蔡永華

學(xué)習(xí)詩(shī)歌有利于學(xué)生感受社會(huì)風(fēng)貌，體會(huì)人文情感，提高人文素質(zhì)。在中職語文教學(xué)中，教師可以利用詩(shī)歌讓學(xué)生吸取人類文化中的精髓，在詩(shī)歌閱讀鑒賞中體會(huì)情感，進(jìn)而感受生活，感悟生命。開展詩(shī)歌教學(xué)對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，豐富與積累語言文化知識(shí)，提高語言的感悟與鑒賞力、口頭表達(dá)能力、寫作能力有著不可替代的作用。

一、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)代詩(shī)中感受生活

詩(shī)歌主要的特點(diǎn)是對(duì)生活作高度集中的概括。詩(shī)中的世界不同于實(shí)際生活中的客觀世界，其經(jīng)過詩(shī)人有意無意的“改造”，帶有詩(shī)人在特定情境中的感情，因此，要理解詩(shī)人的感情，首先要進(jìn)入詩(shī)中的世界。現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，所以現(xiàn)代詩(shī)抒發(fā)的是我們對(duì)自己所生活的這個(gè)時(shí)代的感受。受社會(huì)、老師、家長(zhǎng)的一些傳統(tǒng)觀念的影響，在社會(huì)生活中職校學(xué)生常常被忽視、被輕視，甚至被歧視，學(xué)習(xí)壓力和對(duì)前途的憂慮使他們焦躁、迷茫、懵懵懂懂。現(xiàn)代詩(shī)歌能夠影響學(xué)生，消除學(xué)生的消極心理，進(jìn)行人文熏陶，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活、思考生活、創(chuàng)造生活。教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生注意語文與生活的聯(lián)系。例如：在教學(xué)《面朝大海，春暖花開》時(shí)，一開始就把標(biāo)題板書在黑板上，要求學(xué)生聯(lián)系生活，想象一幅“面朝大海，春暖花開”的景象及置身于這種場(chǎng)景中的心靈感受。學(xué)生描述得極富詩(shī)情畫意，或站立山巔，極目遠(yuǎn)眺；或奔跑在沙灘，擁抱大海；或漫步山間，鳥語花香；或馳騁草原，疾風(fēng)勁馬。筆者就詩(shī)中“從明天起，做一個(gè)幸福的人”提問：詩(shī)人的“幸?！笔侵甘裁?？學(xué)生基本能從詩(shī)中找到答案：“喂馬、劈柴、周游世界”，“關(guān)心糧食蔬菜”和“親人通信”，“給山取名”，給“陌生人祝?！钡取＝又釂枺哼@些是詩(shī)人的幸福，這樣的幸福奢侈嗎？同學(xué)們說說在平常的生活中還有哪些幸福呢？通過這些提問，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，體會(huì)生活瑣事中蘊(yùn)含的美好。

二、注重情感體驗(yàn)，完善學(xué)生人格

蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤中，種子會(huì)萌發(fā)出幼芽來。兒童邊認(rèn)識(shí)邊干得越多，對(duì)勞動(dòng)快樂的激動(dòng)情感體驗(yàn)得越深，他就想知道得越多，他的求知渴望、鉆研精神、學(xué)習(xí)勁頭也就越強(qiáng)烈?！边@里雖只是針對(duì)情感在兒童學(xué)習(xí)過程中的重要意義而言，但是他所闡述的道理適用于所有學(xué)生，更不要說處在情感發(fā)展上升階段的中職生。由于詩(shī)歌自身的特點(diǎn)，它所發(fā)揮的教育作用既不是以理服人的說教，又不是直截了當(dāng)?shù)膭裰I，而是憑依情感的溝通或震撼，激發(fā)人心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，令其掙脫物欲或私利的束縛，不由自主地進(jìn)入一種超凡脫俗、高尚純潔之境。美學(xué)家滕守克在《審美心理描述》一書中說：“情感在想象中如同煉鋼爐中的燃料和爐火，沒它，就不會(huì)有高溫，因而也就熔不出優(yōu)質(zhì)的合金。這是因?yàn)榧偃绺星榧ぐl(fā)加強(qiáng)，內(nèi)在圖式又豐富多樣，審美幕屏上的信息的密度便會(huì)大大增加?？晒┻x擇的范圍增加了，最后閃現(xiàn)出的形象必然是高質(zhì)量的?！痹谥新氃?shī)歌教學(xué)過程中，教師要在不忽視字、詞、義等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，側(cè)重于對(duì)詩(shī)歌的情感把握，引領(lǐng)學(xué)生借助詩(shī)歌的文本符號(hào)，進(jìn)入一個(gè)自由廣闊的想象空間，使情感得以凈化；在情感的引領(lǐng)下通過對(duì)詩(shī)歌本文的理解和感悟，使學(xué)生由審美情感上升到理智認(rèn)識(shí)，進(jìn)入一種詩(shī)情幻化的哲學(xué)境界，領(lǐng)悟到人生的真諱和宇宙的奧妙，得到自我的超越和人格的提升，從而達(dá)到健全人格的終極目標(biāo)。

三、開展自主研讀，體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的情感

教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。誰選的詩(shī)好？誰的朗誦好？為什么？存在哪些問題？讓學(xué)生意識(shí)到自己在欣賞方面與別人的差距，加深對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合詩(shī)歌如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《假如生活欺騙了你》、《琵琶行》、《尋夢(mèng)者》、《致橡樹》、《靜女》等，組織學(xué)生圍繞詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)歌蘊(yùn)涵的感情、詩(shī)歌塑造的抒情形象、詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法、詩(shī)歌的誦讀、詩(shī)歌的發(fā)展等方面挖掘研究?jī)r(jià)值，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、疑問，自己選擇研究的角度進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們?cè)谡n題實(shí)施中自主地探究問題，自己決定研究課題、研究?jī)?nèi)容、研究方式、研究結(jié)果和展示形式等。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主并不意味著脫離教師的指導(dǎo)。很多學(xué)生一開始并不知道如何選題，教師可以舉例：《假如生活欺騙了你》和舒婷的《致橡樹》表達(dá)的愛情觀有什么不同？《面朝大海，春暖花開》的意象有什么特點(diǎn)？……學(xué)生選定課題后，由于是初涉詩(shī)歌領(lǐng)域，面臨許多陌生的問題，往往不知道如何下手研究。教師可對(duì)學(xué)生進(jìn)行方向性指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何樹立自己的觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生如何收集資料。學(xué)生可到學(xué)?；蚴袌D書館查資料，上網(wǎng)找資料，確定課題，制訂計(jì)劃，撰寫關(guān)于詩(shī)歌的小論文。

四、探求生命價(jià)值，構(gòu)建崇高人生信仰

中職學(xué)生正處在人生的發(fā)展階段。在成長(zhǎng)的過程中總會(huì)遇到煩惱，在學(xué)習(xí)與生活過程中總會(huì)有困惑，因而有時(shí)感到迷惘，甚至?xí)允松较?。?shī)歌本身就具有思想性、移情性的特點(diǎn)，詩(shī)人把對(duì)人生的感悟融入詩(shī)作的字里行間，很多詩(shī)人本身的際遇就是很好的人生觀教材。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，教師應(yīng)該借助一些生命的參照，引導(dǎo)學(xué)生探求生命的意義，樹立積極的人生觀，提升生命存在的價(jià)值，擁有充實(shí)、豐富、堅(jiān)強(qiáng)、凝重的人生。天寶十一年，正值“抱用世之才而不遇合”的李白寫下氣勢(shì)雄渾的《將進(jìn)酒》，用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我，表達(dá)了渴望入世的積極人生態(tài)度；“不為五斗米折腰”的陶淵明在辭官歸隱后寫了《歸園田居》，自然秀麗的田園風(fēng)光和恬淡質(zhì)樸的躬耕生活抒寫了詩(shī)人歸隱田園的愉快心情；畢生從事抗金斗爭(zhēng)的愛國(guó)詩(shī)人陸游雖然屢遭投降派排擠和打擊，但愛國(guó)熱情始終沒有消減。于《將進(jìn)酒》的“天生我材必有用”中，學(xué)生感悟到在逆境中要堅(jiān)定成功的信念；于《歸園田居》的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中，學(xué)生體會(huì)到要保持高潔的志趣；于《示兒》的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”中，學(xué)生感受到應(yīng)堅(jiān)持崇高的理想。在詩(shī)歌鑒賞中，教師對(duì)教材要有敏感性，引導(dǎo)學(xué)生用生命溫暖生命，用生命撞擊生命，開發(fā)學(xué)生生命的潛能，提升學(xué)生生命的品質(zhì)，讓學(xué)生在探求生命意義的過程中，逐漸建構(gòu)起自己的人生信仰。

總之，在中職語文詩(shī)歌教學(xué)過程中，教師應(yīng)以引導(dǎo)者的身份引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到自主和合作學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)中，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性完成課堂教學(xué)任務(wù)，這種觀念的轉(zhuǎn)變和方法的革新不僅對(duì)提高學(xué)生的文化知識(shí)水平和個(gè)人文化氣質(zhì)修養(yǎng)有巨大的作用，而且必將成為今后中等職業(yè)教育的理念之一。