李家文

【關鍵詞】《論語》 農(nóng)村初中生 人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）06B-0006-02

古有“半部《論語》治天下”之說，《論語》在中國，猶如《圣經(jīng)》在西方，其主張的倫理道德觀念和教育原則，對我國幾千年來的人才教育和培養(yǎng)影響深遠。在科技、經(jīng)濟、文化高度發(fā)展的今天，其價值仍歷久而彌新，用其引導學生尤其是農(nóng)村初中生關注人生、感悟生活、完善人格、成就自我，具有重要的現(xiàn)實意義。

受社會和家庭諸多不良因素以及部分學校急功近利，片面追求升學率的影響，部分農(nóng)村初中生開始出現(xiàn)道德滑坡、行為失范、上課精神萎靡不振，甚至厭學、逃學等現(xiàn)象。出現(xiàn)上述現(xiàn)象，筆者認為主要有以下三方面的原因：

其一，思想道德每況愈下

現(xiàn)代中學生處在一個開放的時代，由于受社會上個人主義、拜金主義、享樂主義的影響以及賭博、網(wǎng)絡色情文化等不良社會風氣的侵蝕，學生的思想意識發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了許多新情況、新問題。尤其是農(nóng)村初中生，由于其特殊的家庭背景和農(nóng)村文化生活的影響，特別是留守兒童較多，隔代教育較普遍，家庭教育缺失，使部分農(nóng)村初中生對教師和家長的批評教育置若罔聞，而且逆反心理很強，對教師、家長有較強的抵觸情緒，缺乏起碼的禮貌和尊重；有的語言粗魯，出口成“臟”，罵人斗嘴習以為常；行為舉止輕浮，游手好閑，缺乏羞恥心和自尊心。

其二，意志脆弱，缺乏良好的學習態(tài)度

由于特殊的家庭背景和農(nóng)村生活環(huán)境，無論是家長還是學生，都把學習與個人利益緊緊聯(lián)系在一起，人生目標越來越功利化。學生一旦在學習、生活中遇到挫折和困難便無所適從，大多表現(xiàn)出焦慮、煩躁、膽小、恐慌、易怒等種種不良情緒，缺乏克服困難的勇氣和信心，厭學情緒日趨嚴重，在學校“混日子”的人逐漸增多。稍有點上進心的學生也較浮躁，只在乎自己在班上的名次，而不在乎知識的掌握，部分學生想獲得好成績，但卻不想努力。

其三，教師教學觀念陳舊，課堂教學模式化

課堂教學著眼于“教”的狀況太多，學生“讀”得太少，因而造成學生的文化積淀太淺，缺乏語文功底。語文課上學生讀的時間只有幾分鐘，大部分時間被教師的煩瑣分析和頻繁提問所占據(jù)，課堂缺少互動和合作，學生表達的機會少，課堂氣氛沉悶，學生提不起興趣。

十年樹木，百年樹人。要重新培養(yǎng)農(nóng)村學生崇尚禮儀、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等良好的道德品質(zhì)和積極進取的精神，很有必要把《論語》適度引入學校，引入初中語文課堂教學，全面提高農(nóng)村初中生的人文素養(yǎng)。筆者認為，可從以下三方面挖掘《論語》的教育價值：

一、立德樹人，讓學生從《論語》中獲得良好的道德熏陶

《論語》在修身做人、敬親行善、交友處世等道德品質(zhì)方面都有精辟的見解，對農(nóng)村初中生的影響是多方面的。如其中的“不義而富且貴，于我如浮云”（用不正當?shù)氖侄蔚玫降母慌c貴，對于我來講就如同天上的浮云），提出必須通過正當?shù)耐緩胶褪侄潍@取富貴；“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（現(xiàn)在的人只把撫養(yǎng)父母便算孝了。就是犬馬，一樣有人養(yǎng)著，對待父母如果沒有敬心，與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？），提出對孝敬的見解，著重強調(diào)了孝敬父母應重在“敬”。同時，《論語》認為，孝敬父母不僅要“養(yǎng)親”“敬親”，還要“安親”。所謂“安親”，就是說子女在父母生時立身行道，不犯刑律，不做冒險的事，不做不義的事，以免父母為自己的過錯和安全擔驚受怕。《論語》還涉及“見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省也”的處世觀、“己所不欲，勿施于人”的待人方式等。如“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便避、友善柔、友便安，損矣”指出，與正直、誠實、見識廣博的人交朋友有益，與諂媚奉迎、巧嘴利舌的人交朋友有害。這些內(nèi)容對農(nóng)村初中生的道德品質(zhì)養(yǎng)成均有很好的導向作用。

二、培養(yǎng)能力，讓學生從《論語》中學習行之有效的學習方法，端正學習態(tài)度

《論語》中關于學習和求知的思想在古今中外教育史上均具有重要的地位，值得借鑒學習。如關于學習態(tài)度，孔子認為，追求學問，首先在于愛學、樂學，這是關鍵?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，也就是說，興趣是最好的老師。其次，學習要有腳踏實地的精神，“默而識之，學而不厭”。再次，學習要虛心求教，不恥下問?！叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子還提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神。此外，學習還要有嚴謹求實的治學態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”。這些內(nèi)容對端正農(nóng)村初中生的學習態(tài)度具有重大意義。

《論語》中也不乏關于學習方法的論述，如“學而時習之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”等，強調(diào)學習要按時溫習，溫習舊的知識可以獲得新的領悟；同時特別強調(diào)學思結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為只讀書而不思考就會感到迷惑，只會空想而不讀書就會精神疲殆，要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢其一。此外，《論語》還主張學習要博而廣，提出要以“文、行、忠、信”，即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約，作為自己的學習綱要。在重視博學的同時，還強調(diào)學習重在抓住根本（“一以是之”），間接說明了博學與精學的關系，值得借鑒。

三、積累素材，讓學生從《論語》中積累豐富的語言材料

《論語》不僅文采絢麗，語言精粹，發(fā)人深思，而且有豐富的詞匯，給人以啟迪，其中的很多詞匯在今天被使用得非常頻繁，如“不亦樂乎”“言而有信”“盡善盡美”“見賢思齊”“溫故知新”“不恥下問”“三思而行”“文質(zhì)彬彬”“學而不厭”“誨人不倦”等，學生可以把這些詞匯積累儲存起來，以厚積薄發(fā)，將其運用于平時的寫作，提高作文的文化內(nèi)涵。

那么，教師應如何將《論語》貫穿于農(nóng)村初中的教育教學，以提高農(nóng)村初中生的人文素養(yǎng)呢？筆者認為有下面幾種做法：

一、營造文化氛圍，建設書香校園

從《論語》中選取一些成語、格言警句和精美句段，制作成條幅、橫幅懸掛于校園內(nèi)，利用校園廣播或黑板報、手抄報、?？刃问叫麄鳌墩撜Z》中的經(jīng)典文化。

二、巧用課堂，拓展探究

語文版初中語文教材有《〈論語〉六則》和《〈論語〉十則》兩篇課文，教師在課堂教學中可強化誦讀、品味和探究，并拓展到整套《論語》讀本，讓學生利用語文課的前五分鐘高聲朗讀，使學生在誦讀中受到潛移默化的影響，陶冶性情，樹立更好的學習和生活態(tài)度，樹立正確的人生觀和價值觀。

三、利用實踐活動，提升人文素養(yǎng)

圍繞《論語》，可開展各種形式的實踐活動，如設立校園《論語》讀書角，開展讀書會；舉辦故事會、演講會、誦讀比賽、成語格言警句征集比賽、《論語》讀書心得交流會、“《論語》伴我成長”征文大賽等。通過舉辦這些活動，深化學生的感悟，完善學生的人格，提升學生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

作為儒家經(jīng)典，《論語》的影響經(jīng)久不衰，其中的思想精粹、至理常道，無不折射著人文光芒。我們相信，通過有意識的研讀和滲透，定能全面提高農(nóng)村初中生的語文素質(zhì)，提升學生的人文素養(yǎng)，讓學生受益終身。（責編 周翠如）