王煜琦

摘 要：近年來(lái)，伴隨中國(guó)綜合國(guó)力的提升和國(guó)際地位的提高，中國(guó)在全球?qū)用婧偷貐^(qū)層面引發(fā)的復(fù)雜反應(yīng)都有一個(gè)鮮明的印記，即中國(guó)崛起。通過(guò)古典現(xiàn)實(shí)主義理論和新現(xiàn)實(shí)主義理論闡述中國(guó)的崛起對(duì)世界產(chǎn)生的沖擊和影響。圍繞中國(guó)崛起的方式和戰(zhàn)略，表明中國(guó)的崛起于己有利，而且于世界也有利。

關(guān)鍵詞：中國(guó)崛起；現(xiàn)實(shí)主義；權(quán)力；合作

中圖分類號(hào)：D5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）18-0031-02

在歷史轉(zhuǎn)折的風(fēng)口浪尖，首先看到必須改道轉(zhuǎn)向的舵手是明智的，值得同僚和船友們的贊許。作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師，鄧小平在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)準(zhǔn)新航道，提出解放和發(fā)展生產(chǎn)力，帶領(lǐng)中國(guó)走上了民族復(fù)興之路。

習(xí)近平總書(shū)記在闡述“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想。中國(guó)致力于民族偉大復(fù)興和國(guó)家繁榮強(qiáng)盛，并不意味著向既有的國(guó)際體系及其國(guó)際秩序挑戰(zhàn)，三十多年來(lái)的快速發(fā)展在一定程度上還依賴和得益于積極融入國(guó)際體系的政策。當(dāng)然，隨著對(duì)外關(guān)系的深入，中國(guó)更加體會(huì)到現(xiàn)有的國(guó)際秩序并不是平和溫良的，存在嚴(yán)重的不公正和權(quán)力分配失衡，也時(shí)常受到來(lái)自體系中霸權(quán)國(guó)家和占主導(dǎo)地位國(guó)家的戒備，甚至遏制。

一、總述：現(xiàn)實(shí)主義理論與中國(guó)崛起

梁?jiǎn)⒊谄渲鳌独铠櫿聜鳌分袑懙溃骸案鲊?guó)并立，生存競(jìng)爭(zhēng)，唯利是視，故西哲常言個(gè)人有道德，而國(guó)家無(wú)道德?！盵1]147在實(shí)力增長(zhǎng)迅速和正在崛起的背景下討論中國(guó)的角色定位，無(wú)疑會(huì)帶有濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

現(xiàn)實(shí)主義提供了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的最強(qiáng)有力的詮釋，它謀求解釋的是世界的現(xiàn)實(shí)情況，所要回答的問(wèn)題是這個(gè)世界是怎樣的，而不是這個(gè)世界應(yīng)該是怎樣的[2]36。現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，由于不存在一個(gè)可以凌駕于各個(gè)主權(quán)國(guó)家的世界政府和普遍權(quán)威，國(guó)家作為主要行為體，在國(guó)際體系中如何行事，決定性因素是國(guó)際體系的性質(zhì)和國(guó)家自身實(shí)力，而不是國(guó)家內(nèi)部的政治制度。國(guó)家要維持生存和發(fā)展，就必須自己關(guān)心照顧自己的利益，即國(guó)家的自助（self-help）特性。國(guó)家作為理性的行為體，其生存和發(fā)展的根本目標(biāo)是加強(qiáng)權(quán)力和安全，由于各個(gè)國(guó)家都要維護(hù)自己的最大利益，因此國(guó)家間的沖突或?qū)故墙^對(duì)的，不可避免。

二、古典現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)崛起

在摩根索看來(lái)，“國(guó)際政治同其他一切政治一樣，都是為了權(quán)力而斗爭(zhēng)，不管國(guó)際政治的最終目的如何，權(quán)力總是眼前的目的”[3]15。在個(gè)體之間，權(quán)力斗爭(zhēng)表現(xiàn)為一個(gè)人控制和要求另一個(gè)人的行為，而在國(guó)際社會(huì)中，即表現(xiàn)為一國(guó)企圖控制他國(guó)的行為。“只要政治家和民眾力求通過(guò)國(guó)際政治手段來(lái)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，就總是要爭(zhēng)取擴(kuò)大權(quán)力?！盵3]15通俗來(lái)講，國(guó)家制定的外交政策就是為了保持、擴(kuò)大和顯示國(guó)家權(quán)力而服務(wù)的。其理論主導(dǎo)下的國(guó)與國(guó)關(guān)系很容易發(fā)生沖突、對(duì)抗，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。由于各國(guó)之間的利益沖突和實(shí)力不均等造成國(guó)家間的權(quán)力斗爭(zhēng)增多，一國(guó)相對(duì)于他國(guó)的權(quán)力欲望上升，必然使該國(guó)產(chǎn)生擴(kuò)張或者霸權(quán)的野心，從而有可能徹底改變現(xiàn)狀并誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

現(xiàn)實(shí)中，正在崛起的新興國(guó)家對(duì)于世界諸強(qiáng)意味著該國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用上升，影響力增大?？陀^上需要分享原先占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家在世界事務(wù)中的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，享有世界主導(dǎo)權(quán)的國(guó)家不愿意放棄其努力爭(zhēng)取到的地位和權(quán)力，這就決定了挑戰(zhàn)不可避免。在特定的國(guó)際體系發(fā)展的特定階段，主要力量對(duì)比關(guān)系會(huì)維持相對(duì)穩(wěn)定的局面，如果沒(méi)有大的戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊，這種局勢(shì)很難動(dòng)搖崩潰。一戰(zhàn)和二戰(zhàn)中由于資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的世界性戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后所產(chǎn)生的新的世界格局和國(guó)際體系就屬于這種情況。

值得關(guān)注的是，雖然用話語(yǔ)和行動(dòng)同時(shí)向世界宣告，在高舉和平、發(fā)展、合作旗幟下，中國(guó)一直堅(jiān)持互利共贏的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路壯大自身，但是國(guó)際社會(huì)時(shí)常出現(xiàn)針對(duì)中國(guó)崛起的不和諧聲音。辜鴻銘曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”，仁義禮智信，溫良恭儉讓，這些使得中國(guó)社會(huì)形成了一種溫和的民族氣質(zhì)。相反，在古典現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作家摩根索那里，國(guó)際沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)追溯源頭是因?yàn)槿诵员緪海⑶沂侨松鷣?lái)即有。東西方在觀念層次上的斷層和差異對(duì)于雙方理解會(huì)有一定的阻礙，再加上中國(guó)的迅速壯大與發(fā)展給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)的沖擊巨大，并迫使各大國(guó)轉(zhuǎn)變著外交的方略與策略，進(jìn)行主動(dòng)抑或被動(dòng)的政策選擇。

三、新現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)崛起

到了20世紀(jì)70年代左右，新現(xiàn)實(shí)主義理論興起，其代表人物沃爾茲將國(guó)家的安全放在最優(yōu)先的戰(zhàn)略地位考慮，他認(rèn)為，由于國(guó)際體系處于無(wú)政府狀態(tài)，“國(guó)家間的自然狀態(tài)就是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，這并不意味著戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)經(jīng)常爆發(fā)，而是說(shuō)由于各國(guó)可以自行決定是否使用武力，因此戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可能會(huì)爆發(fā)?！盵4]135國(guó)家的現(xiàn)實(shí)威脅或可能存在的威脅隨處可見(jiàn)，關(guān)注威脅與采取措施解決威脅乃是國(guó)際社會(huì)生活的基本形式?！霸谝粋€(gè)自助系統(tǒng)中，每個(gè)單元都要花費(fèi)部分精力來(lái)發(fā)展自衛(wèi)的手段，而非用來(lái)促進(jìn)自身的福利?！盵4]139由于各個(gè)國(guó)家都必須盡全力保障自身的安全和謀求自我保存的能力，但是國(guó)家主要關(guān)注點(diǎn)未必是對(duì)權(quán)力的不間斷追求，有時(shí)候，國(guó)家會(huì)選擇談判的方式。理性的國(guó)家出于對(duì)國(guó)家利益的考量，如果合作能最大程度符合自身利益的話，那么就會(huì)選擇國(guó)家間合作，同時(shí)也由于戰(zhàn)爭(zhēng)始終是艱苦的，代價(jià)高昂，而合作可避免高代價(jià)的沖突，并有利于和平解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在全球性問(wèn)題方面，沃爾茲也提到“四P問(wèn)題”[4]283-284，即貧窮（poverty）、人口（population）、污染（pollution）和核擴(kuò)散（proliferation），他認(rèn)為有時(shí)候這些問(wèn)題會(huì)成為國(guó)際議事日程的首要關(guān)注點(diǎn)，從而會(huì)推動(dòng)國(guó)家間的合作。

事實(shí)上，正如權(quán)力政治所導(dǎo)致的國(guó)際沖突幾乎無(wú)處不在一樣，國(guó)際合作在今天的世界也是隨處可見(jiàn)。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和互動(dòng)的過(guò)程中，中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)并倡導(dǎo)樹(shù)立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，在實(shí)踐中對(duì)多邊外交的重視與支持也在不斷加強(qiáng)。隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)的多邊外交會(huì)面臨一些質(zhì)疑與困難，這需要在今后的多邊外交中積極主動(dòng)，不能被動(dòng)應(yīng)對(duì)局勢(shì)，開(kāi)拓新的外交領(lǐng)域，在處理國(guó)際事務(wù)中起到建設(shè)性作用。

在國(guó)際合作如此普遍的態(tài)勢(shì)下，是不是傳統(tǒng)的權(quán)力因素就不重要了呢？沃爾茲同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，在合作安排中，權(quán)力關(guān)系仍起作用，較大的國(guó)家在合作中占據(jù)較大的份額。他認(rèn)為，“與弱國(guó)相比，強(qiáng)國(guó)享有更大的安全余地，并對(duì)于進(jìn)行何種博弈游戲以及方式更具有發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。”[4]262發(fā)展機(jī)會(huì)平等是一種理想化狀態(tài)，在當(dāng)今世界資源有限、發(fā)展機(jī)遇有限、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序束縛種種條件下，不同等級(jí)發(fā)展水平的國(guó)家不可能擁有一樣廣闊的平臺(tái)。看似平常道路卻崎嶇。再加上任何一個(gè)新事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，有一個(gè)摸索和量變的過(guò)程，因此中國(guó)的崛起之路還是波瀾曲折的。盡管實(shí)力增長(zhǎng)較快，與老牌資本主義國(guó)家相比，中國(guó)在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里仍然處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，與其溝通和交往需要一定的智慧和辛勞。由此也決定了在國(guó)際體系中，我國(guó)應(yīng)該做一個(gè)積極又自主的參與者和合作者，妥善處理與整個(gè)國(guó)際體系，包括與占核心地位的大國(guó)之間的外交關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

就像美國(guó)學(xué)者保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》中套用俾斯麥的一句名言，“所有的強(qiáng)國(guó)都是在時(shí)間的河流上旅行，它們既不能創(chuàng)造也不能指揮這條河流，卻可以多少用些技巧和經(jīng)驗(yàn)在河上行駛?！盵5]655在復(fù)興和崛起過(guò)程中，中國(guó)需要妥善協(xié)調(diào)好融入政治經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和保持必要的自主性兩者關(guān)系，推動(dòng)對(duì)外關(guān)系平衡發(fā)展，增強(qiáng)自身持續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的能力，積極參與世界性合作和地區(qū)性合作，努力探索在“在時(shí)間的河流”上航行的“技巧和經(jīng)驗(yàn)”。不管風(fēng)云如何變幻，有一點(diǎn)始終明確，即中國(guó)的崛起，選擇以和平的方式，不僅有利于自身的跨越式發(fā)展，而且也有利于推動(dòng)世界的持久和平與和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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