陸銘 李貴文

摘 要：為把握當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰傾向情況，筆者在H省16所高校大學(xué)生當(dāng)中，通過(guò)“對(duì)宗教信仰的態(tài)度”“遇到困惑或迷茫時(shí)求助對(duì)象”“對(duì)宗教信仰作用的認(rèn)識(shí)”三個(gè)方面問(wèn)題的調(diào)查，結(jié)果顯示H省高校有宗教信仰傾向的大學(xué)生存在一定比例。因此，“推動(dòng)馬克思主義大眾化，防止宗教向校園滲透”；“積極推動(dòng)宣傳教育，促使大學(xué)生科學(xué)、辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教”顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；調(diào)查；對(duì)策

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）18-0086-02

近年來(lái)各省份和一些高校對(duì)大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題的研究逐漸展開(kāi)、深入，局部調(diào)研的初步嘗試，成為了解我國(guó)大學(xué)生宗教信仰整體情況的有益參考。H省的高等教育綜合實(shí)力位居全國(guó)前列，高校類型、層次比較齊全，生源遍及全國(guó)各省區(qū)市，在我國(guó)高教領(lǐng)域比較有代表性和典型性，做好H省大學(xué)生宗教信仰傾向情況的調(diào)查研究，既有助于把握省內(nèi)高校在校大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提供咨詢建議，也能夠?yàn)閲?guó)家制定宏觀的思想政治教育規(guī)劃和高校文化建設(shè)戰(zhàn)略提供實(shí)證依據(jù)和決策支持。

一、研究方法與樣本分析

本研究主要采用的是隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查的方法，結(jié)果通過(guò)excle分析得出。此次問(wèn)卷的發(fā)放范圍布及H省省會(huì)和主要地市的高校。調(diào)查取樣于16高校，占H省高?？倲?shù)的1/5，其中“985”與“211工程”院校3所，省屬本科院校11所，高職（高專）院校2所。共發(fā)放問(wèn)卷6090份，回收有效問(wèn)卷6032份，有效問(wèn)卷回收率為99.04%；從樣本的構(gòu)成看，性別、學(xué)歷、年級(jí)、年齡、學(xué)科專業(yè)等結(jié)構(gòu)合理，能較好地反映總體的構(gòu)成情況，具有代表性。

從性別比例來(lái)看，調(diào)查樣本的性別分布為，男生占33%，女生占67%。從學(xué)歷結(jié)構(gòu)來(lái)看，本科生占91.6%，?？粕?.4%。從年級(jí)分布來(lái)看，一年級(jí)占到46%，二年級(jí)占到21%，三年級(jí)占到20%，四年級(jí)及以上占到13%。從學(xué)科門(mén)類來(lái)看，人文社科類的學(xué)生占34%，理工農(nóng)醫(yī)類的學(xué)生占37%，財(cái)經(jīng)政法類的學(xué)生占26%，藝術(shù)體育軍事類的學(xué)生占3%。從生源地來(lái)看，來(lái)自省會(huì)城市的占55%，來(lái)自地級(jí)市的占33%，來(lái)自縣城的占7%，來(lái)自農(nóng)村的占5%。從政治面貌來(lái)看，調(diào)查樣本的政治面貌比例為，中共黨員占13.6%，共青團(tuán)員占80%，群眾占6.4%。

二、調(diào)查結(jié)果分析

（一）1H省高校在校大學(xué)生有宗教信仰傾向的存在一定比例

在接受調(diào)查的6032位學(xué)生中，表示有宗教信仰的學(xué)生占15%，不信仰宗教的學(xué)生占85%，而在不信仰宗教的學(xué)生中，以后也不會(huì)信教的學(xué)生占24%，目前不信仰，但有興趣將來(lái)也許會(huì)信仰宗教的學(xué)生占12%（見(jiàn)表1）。

學(xué)生信教的情況存在一定的地區(qū)差異、民族差異，通常在沿海地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)以及少數(shù)民族聚居區(qū)域的青年和大學(xué)生信教人數(shù)比例較高。根據(jù)2003年、 2005年和2008年三次較大規(guī)模調(diào)查的結(jié)果，全國(guó)信教大學(xué)生的總比例約在10%左右[1]。還有調(diào)查研究表明，在全國(guó)范圍內(nèi)，大部分學(xué)生無(wú)宗教信仰，信教（非嚴(yán)格意義上的信教）學(xué)生只是小部分，占被調(diào)查人數(shù)的11.5%[2]。鑒于信仰宗教和實(shí)際加入宗教組織、真正信教還有本質(zhì)區(qū)別，我們只能判斷H省高校在校大學(xué)生有宗教信仰傾向的存在一定比例。

（二）H省高校絕大多數(shù)在校大學(xué)生并不會(huì)把宗教視為消除困惑與迷茫的首要途徑

調(diào)查結(jié)果顯示，26%的大學(xué)生在遇到困惑或迷茫時(shí)將首先選擇向朋友尋求幫助，傾向首先選擇教師尋求幫助的比例更大，總共占到53%（這里的教師包括專業(yè)教師、思想政治理論課教師以及輔導(dǎo)員，比例分別占到20%、18%和15%），而選擇宗教領(lǐng)域的僅占10%，其余是親戚和同學(xué)（見(jiàn)表2）。

表2 大學(xué)生遇到困惑或迷茫時(shí)求助對(duì)象統(tǒng)計(jì)表

調(diào)查結(jié)果顯示，有宗教信仰傾向的大學(xué)生，遇到困難時(shí)相反不愿求助于宗教，只有極少一部分借助于宗教來(lái)排解內(nèi)心的苦悶、思想的困惑、精神的不安以獲得心靈的慰藉和解脫。這里我們可以看出，雖然少部分大學(xué)生有宗教信仰，但當(dāng)人生有困惑和迷茫時(shí)，他們首先選擇的并不是通過(guò)宗教領(lǐng)域來(lái)尋求幫助，而是通過(guò)朋友和老師。顯然，當(dāng)代大學(xué)生在解決自身的精神和心理問(wèn)題時(shí)有了更多的選擇，人際溝通仍然是主要的方面，而宗教所發(fā)揮的作用極其有限。在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，人們的物質(zhì)生活日漸富足，大學(xué)生的生存境遇也得到了極大的改善，宗教已很少是“沒(méi)有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識(shí)和自我感覺(jué)”[3]37。而在交往關(guān)系日益緊密的今天，大學(xué)生完全可以通過(guò)融入社群或團(tuán)體來(lái)獲得心靈的扶持與照料，尤其是近年來(lái)高校心理咨詢的普及，更是為大學(xué)生解決自身心理問(wèn)題提供了新的途徑和方法。

（三）H省高校多數(shù)在校大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰沒(méi)有積極意義

在大學(xué)生信仰宗教是否有積極意義的問(wèn)題上，43%的人認(rèn)為宗教“使大學(xué)生逃避問(wèn)題，是精神的麻醉劑”，另有25%的人認(rèn)為“宗教教義不適合現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于心靈沒(méi)有幫助和積極意義”，而認(rèn)為“能幫助大學(xué)生擺脫困境和心理壓力”以及“使人有精神寄托”的合計(jì)起來(lái)占32%（見(jiàn)表3）。

表3 大學(xué)生對(duì)宗教信仰作用的認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)表

依據(jù)調(diào)查結(jié)果，大多數(shù)在校大學(xué)生能夠認(rèn)清宗教的本質(zhì)，能夠客觀評(píng)價(jià)宗教的作用。結(jié)合實(shí)際工作和文獻(xiàn)分析，筆者認(rèn)為，造成這種結(jié)果的原因主要有兩點(diǎn)：首先，大學(xué)生宗教信仰的動(dòng)機(jī)大多都具有功利性，一個(gè)很重要的原因在于自身的困惑、苦惱和特殊的精神需求，他們可以從宗教中尋求和獲得心理安慰，很多大學(xué)生不能用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待諸如宗教做宣傳的博愛(ài)、寬仁、平等等思想，而單純理解成為是一種逃避，從而否定宗教信仰的積極意義。其次，我國(guó)是以馬克思主義思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，唯物主義的觀念深入人心，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中對(duì)宗教異化的批判，構(gòu)成了他對(duì)其他異化形式批判的樣本。“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的心境，正像它是無(wú)精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！盵3]38馬克思對(duì)宗教問(wèn)題的論述深刻影響了我國(guó)大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)知，從而使大學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。

四、小結(jié)與討論

綜合“對(duì)宗教信仰的態(tài)度”“遇到困惑或迷茫時(shí)求助對(duì)象”“對(duì)宗教信仰作用的認(rèn)識(shí)”三個(gè)方面的調(diào)查結(jié)果，結(jié)合實(shí)際工作的了解，可以初步判定，H省高校大學(xué)生真正意義上信教的比例并不高，所謂有宗教信仰的學(xué)生，大多對(duì)宗教只有一種朦朧的認(rèn)識(shí)，更多的是一種宗教信仰傾向。

針對(duì)H省目前存在的在校大學(xué)生宗教信仰觀念存在偏差等現(xiàn)象，H省高校必須引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和信仰取向，抵制宗教向校園內(nèi)滲透，防止宗教信仰的消極影響。這需要高校在加強(qiáng)思想政治教育工作的基礎(chǔ)上，提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和思想境界，促使其樹(shù)立唯物主義世界觀和正確的人生信仰。這里，筆者提出兩項(xiàng)對(duì)策建議。

首先要推動(dòng)馬克思主義大眾化，防止宗教向校園滲透。高校要依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，保護(hù)大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動(dòng)，對(duì)各種邪惡勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以制止和打擊。應(yīng)該更加清楚地認(rèn)識(shí)到：“思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)；馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！盵4]思想政治理論教育是我國(guó)大學(xué)教育的重要組成部分，其目的是使大學(xué)生能夠運(yùn)用馬克思主義的基本原理，識(shí)別和抵制各種各樣的錯(cuò)誤理論和思潮，確立科學(xué)的價(jià)值觀念。在承認(rèn)并貫徹宗教信仰自由的前提下，積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，用先進(jìn)的思想、高尚的理想引領(lǐng)、引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的人生觀和理想，促使有宗教信仰傾向的大學(xué)生在思想上自覺(jué)轉(zhuǎn)軌。

其次要積極開(kāi)展宣傳教育，促使大學(xué)生科學(xué)、辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教。根據(jù)調(diào)查顯示，有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)宗教的理解存在偏差。其實(shí)，宗教作為一種歷史文化現(xiàn)象，既存在積極的作用，也存在消極的影響，與其他文化一樣，需要我們批判地繼承，而不是全盤(pán)否定。學(xué)校應(yīng)開(kāi)展宗教政策、宗教知識(shí)以及宗教形勢(shì)的教育，對(duì)大學(xué)生信教予以積極地引導(dǎo)和審慎的處理，同時(shí)也能對(duì)非信教大學(xué)生起到科普宣傳的作用。通過(guò)宣傳教育，一方面要使廣大學(xué)生了解，根據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中第43條明確規(guī)定：“任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校舉行宗教活動(dòng)”，也就是說(shuō)，國(guó)家的宗教政策是不允許在校園等非宗教活動(dòng)場(chǎng)所傳教的；另一方面使學(xué)生清楚，高校開(kāi)設(shè)宗教課程也不是要宣傳神的福音，更不是要公開(kāi)傳教，而是通過(guò)教育使大學(xué)生掌握宗教的基本知識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)宗教。

參考文獻(xiàn)：

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