趙淑華

摘 要：傳統(tǒng)文化的現代化是對傳統(tǒng)文化的批判和重建，是一個綜合性的、復雜的、系統(tǒng)的文化實踐過程和社會實踐過程。傳統(tǒng)文化的現代化必須堅持正確的原則，運用辯證的方法才能實現傳統(tǒng)文化向現代文化的轉換，在社會主義現代化建設中發(fā)揮積極作用。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；現代化；原則；方法

中圖分類號：G03 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0204-02

傳統(tǒng)文化現代化就是要把傳統(tǒng)文化運用到社會主義現代化建設中，實現傳統(tǒng)文化和社會主義現代化實踐的結合，推進社會主義現代化各項事業(yè)的發(fā)展。如何實現傳統(tǒng)文化的現代化？實現傳統(tǒng)文化的現代化必須以正確的原則為指導，在科學合理地評價中國傳統(tǒng)文化的基礎上，在理論和實踐層面展開，通過理論和實踐的雙向互動，推動傳統(tǒng)文化現代化的進程，在操作上，應當借鑒他國的經驗，區(qū)分不同層面的傳統(tǒng)文化現代化，把傳統(tǒng)文化現代化和建設中國特色社會主義文化緊密結合起來。

一、傳統(tǒng)文化現代化的基本原則

首先，傳統(tǒng)文化的現代化必須堅持實踐原則。所謂堅持實踐原則，就是從當前的社會實踐需要出發(fā)，使傳統(tǒng)文化的現代化能夠起到推動經濟、政治和文化發(fā)展的作用，具有當代社會實踐價值。傳統(tǒng)文化現代化的出發(fā)點和落腳點是社會主義現代化建設實踐。是否符合社會主義現代化實踐的需要是衡量傳統(tǒng)文化現代化成敗得失的客觀標準。傳統(tǒng)文化的現代化的目的不是為了維護和保持傳統(tǒng)文化在理論上的完整性，也不是為了使傳統(tǒng)文化具有在更高的理論層面上的有用性，或者符合現代某種理論的需要，其根本目的是為了當代社會實踐需要，是為了解決當代社會實踐提出的新的理論和實踐課題。傳統(tǒng)文化的現代化在內容上是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代化，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才有可能起到推動現代社會實踐發(fā)展的作用。

傳統(tǒng)文化現代化必須服從和服務于中國特色社會主義文化建設的總體目標和基本要求，不能脫離中國特色社會主義文化建設。傳統(tǒng)文化現代化既不是對傳統(tǒng)文化的簡單保留，也不是對傳統(tǒng)文化的拋棄，其結果是通過對傳統(tǒng)文化的現代化改造使傳統(tǒng)文化成為當代社會主義文化的基本要素，因此，建設中國特色社會主義文化的總體目標和基本框架規(guī)定了傳統(tǒng)文化的現代化必須和中國特色社會主義文化建設相結合，符合建設中國特色社會主義文化的目標、任務，體現其基本要求。我們不能在建設中國特色社會主義文化之外來搞傳統(tǒng)文化現代化。

其次，傳統(tǒng)文化的現代化必須堅持用正確的理論指導的原則。傳統(tǒng)文化的現代化必須實現在理論上對傳統(tǒng)文化的現代化改造，使傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分和現代理論結合，以現代的理論話語和理論模式來重新組合、詮釋傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的現代化雖說是一個創(chuàng)造性的活動，但是，也不是在現代化的理論之外去建構一個全新的理論框架，然后再把傳統(tǒng)文化整合到新的理論框架中，實現理論上的雙重超越，既超越傳統(tǒng)文化理論，又超越所有的現代理論，形成一種全新的理論。

我國傳統(tǒng)文化現代化的歷史開始于近代。隨著近代西學東漸，西方的理論傳入我國，我國的傳統(tǒng)文化面臨全面挑戰(zhàn)，開始了與西方現代理論相結合的現代化進程。馬克思主義和所有的西方理論不同，它傳入中國之后，就同中國的實際相結合，指導中國人民取得了民主革命和社會主義革命的勝利，并在社會主義現代化建設中取得了輝煌的成就，而且在與西方資本主義的各種現代理論的論爭中，也顯示了其理論的正確性和具有的頑強的生命力。在與中國革命和建設實踐的結合過程中，馬克思主義也開始了其與中國文化相結合，不斷被中國化的過程，作為這一過程的最偉大的成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體現了中華民族的時代創(chuàng)造和民族精神。因此，傳統(tǒng)文化的現代化必須以馬克思主義為指導。這是因為，馬克思主義是現代理論，具備現代的理論形式和科學的內容，而且它具有其他現代理論所不具有的優(yōu)勢，它和中國的實踐相結合并經過了實踐的多次檢驗。馬克思主義具有聯(lián)結理論和實踐，現代理論和中國傳統(tǒng)文化的特點，并且其本身也是不斷發(fā)展的理論，因此，最有資格成為傳統(tǒng)文化現代化的指導思想。我們所說馬克思主義不是教條的馬克思主義，是與中國的實踐和文化相結合的中國化的馬克思主義，在這個意義上，中國化的馬克思主義也是中國傳統(tǒng)文化現代化的最大成果。以馬克思主義為指導并不排斥用現代西方理論對傳統(tǒng)文化進行現代化轉換的嘗試。在傳統(tǒng)文化現代化的過程中，也出現了現代西方的哲學理論如黑格爾哲學、新康德主義、新實在論、新黑格爾主義等，對傳統(tǒng)文化進行解構、重組、整合的多種嘗試，并產生一些理論成果，如“新理學”“新心學”，對傳統(tǒng)文化的現代化做出了貢獻。

馬克思主義的指導地位是在實踐中確立的，同樣也要在實踐中得到鞏固。是否堅持以馬克思主義為指導不僅是一個理論問題，更重要的在于它還是一個實踐問題，它既關系到傳統(tǒng)文化的命運，也關系到馬克思主義和中國現代化的命運。只有堅持不斷發(fā)展著的馬克思主義科學理論的指導，才能對中國傳統(tǒng)文化進行全面科學地甄別、選擇、更新和轉化，從而使中國傳統(tǒng)文化真正現代化。正如鄧小平所說：“屬于文化領域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現方法進行分析、鑒別和批判?！?/p>

二、傳統(tǒng)文化現代化的方法論

堅持正確的方法論是實現傳統(tǒng)文化的現代化的保證。學術界對于采用什么樣的方法來實現傳統(tǒng)文化的現代化的看法并不一致，有人主張運用超越、整合的方法，有人主張運用分解、重構的方法，也有人主張運用綜合創(chuàng)新的方法，不一而足。采用什么方法對傳統(tǒng)文化進行現代化的轉換，主要取決于兩個因素：其一，是傳統(tǒng)文化本身的特點；其二，是我們所選取的現代理論框架。

我們認為運用辯證的方法，既符合傳統(tǒng)文化本身所具有的特點，也符合以馬克思主義為指導的原則。從傳統(tǒng)文化本身來看，中國傳統(tǒng)文化充滿了辯證法的思想，盡管這種辯證法的思想處于樸素的發(fā)展階段，但是運用辯證的方法對傳統(tǒng)文化進行現代化的轉換符合傳統(tǒng)文化的基本方法論指向。傳統(tǒng)文化的成分復雜，學派眾多，積極的和消極的并存，良莠混雜。從內容上看，中國傳統(tǒng)文化既有關于自然的，又有關于社會人文的、政治的、經濟的、科學技術的等。從時間上看，中國傳統(tǒng)文化有古代的傳統(tǒng)文化，近代的傳統(tǒng)文化和現代的傳統(tǒng)文化。從學派上看，有在先秦時期就產生的儒、墨、道、法、陰陽、名、兵、農等諸子百家，也有上述學派在發(fā)展中經過彼此會通、融合和衍化而形成的新道家、新法家、新儒學及佛、道宗教文化，等。從哲學派別和方法的角度來看，有唯物主義的傳統(tǒng)和唯心主義的傳統(tǒng)，有辯證法的傳統(tǒng)和形而上學的傳統(tǒng)等。從文化層面上看，有哲學的、道德的、科學技術的、文學藝術的等不同層面。只有運用辯證的方法，才能夠對傳統(tǒng)文化進行合理的、科學的現代轉換，把傳統(tǒng)文化中的積極成分和當代價值融入現代化的理論框架中，使傳統(tǒng)文化在現代社會實踐中有效地發(fā)揮作用。馬克思主義的辯證法是辯證法發(fā)展的最高階段，其辯證法的本質是“革命的和批判的”，我們所說的作為傳統(tǒng)文化現代化轉化轉換的方法論基礎的辯證法就是馬克思主義的唯物辯證法。以馬克思主義為現代理論框架來進行傳統(tǒng)文化的現代轉換要求我們必須堅持和運用馬克思主義的辯證原則辯證法，從傳統(tǒng)文化本身的辯證特點出發(fā)，全方位、多角度、多層面、完整系統(tǒng)、具體深入地進行分析研究，既不能把傳統(tǒng)文化中的各種成分等量齊觀，也不能主觀地夸大某些文化成分，更不可以偏概全。

傳統(tǒng)文化的現代化是對中國傳統(tǒng)文化從形式、內容、作用等多方面進行挖掘、整理、闡釋、轉化，以實現傳統(tǒng)文化形式的現代化、內容的現代化和作用的現代化，從而使傳統(tǒng)文化構成中國特色社會主義文化的一個有機組成部分。傳統(tǒng)文化的形式轉換是傳統(tǒng)文化在表達方式的轉換，即把中國傳統(tǒng)文化中語言、概念、范疇轉換為現代的語言、概念和范疇。傳統(tǒng)文化中的有些語言、概念和范疇，現在已經不用的，變成了死的東西，有些仍被使用，還有生命力。傳統(tǒng)文化的形式轉換，首先要分出傳統(tǒng)文化中的哪些語言、概念、范疇是死的，哪些是活的，區(qū)分的標準，就是看其是否符合今天人們社會生活的需要，是否符合社會進步和觀念更新的要求。傳統(tǒng)文化的內容轉換是將傳統(tǒng)文化中的一些命題、觀點、理論進行新的詮釋，賦予其新的時代內容，使其富有新的內涵和意義。傳統(tǒng)文化的一些命題、觀點和理論由于社會歷史條件的限制和古典理論形式的制約，內容陳腐，落后于時代，有些內容具有明顯的階級局限性，但是，通過我們把新的社會歷史內容和時代精神注入這些命題、觀點和理論中，仍然可以為今天所用，并且繼續(xù)體現和保持文化的民族傳統(tǒng)。對于傳統(tǒng)文化中體現和表達民族精神和懲惡揚善，注重人的道德修養(yǎng)的倫理精神和奉獻家庭和社會的人生價值觀念等內容可以進行現代化的轉換。傳統(tǒng)文化的作用轉換是從現實的需要出發(fā)，通過對傳統(tǒng)文化中積極的形式和內容的系統(tǒng)轉換，尋求傳統(tǒng)文化中的思想智慧，吸取其經驗教訓，為解決當代的重要社會問題，提供思想方法、歷史借鑒，用來補充與豐富我們解決現實所面臨的各種問題的經驗、理論和智慧。換言之，也就是使中國傳統(tǒng)文化的精華，經過新的詮釋，賦予新的時代內容之后，在現實社會中重放異彩，發(fā)揮其應有的作用。

我們也要虛心學習、借鑒其他民族和國家在傳統(tǒng)文化現代化方面所創(chuàng)造的經驗。傳統(tǒng)文化現代化不但對于有著悠久文化歷史的民族、國家來說是一個共同的課題，而且對于已經完成現代化的民族和國家來說，如何利用傳統(tǒng)文化資源來解決所遇到的社會問題，推動文化和社會的發(fā)展也具有重要的借鑒意義，并且這些國家和民族在現代化過程中在對待傳統(tǒng)文化方面所積累的經驗和取得的教訓，反過來給正面臨著傳統(tǒng)文化現代化的國家和民族提供了很好的借鑒。在傳統(tǒng)文化現代化的問題上，我國不能搞關門主義。這與體現和保持中國特色并不矛盾。我們所說的中國特色是建立在對世界文化的學習、借鑒、融合、創(chuàng)造基礎上的特色，而不是閉目塞聽、自我陶醉、自我欣賞、自我吹噓。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：44.

[2]李寶艷.中國傳統(tǒng)文化現代化的發(fā)展路徑探索[J].黨史文苑，2005，（3）.

[3]楊翰卿，李保林.論中國傳統(tǒng)文化的當代轉換[J].中國社會科學，1999，（1）.