中國近代國家觀的形成

摘 要：近代民族國家的興起是國家歷史形態(tài)的分水嶺。中國古代的“天下觀”體系，影響了歷代王朝處理與外部世界的關(guān)系政策。從王朝天下到民族國家，華夷之辯，魏源“師夷”思想的現(xiàn)代意蘊，它依據(jù)“世界歷史”的視野，提出了與文化中國“判然異趣的近代中外文化觀，構(gòu)建起“主權(quán)中國”理念的源頭價值，為中國文化走向世界提供了近代性的外交思路。

關(guān)鍵詞：國家觀；民族國家；近代國家觀念

國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，直到近代民族國家首先在歐洲興起， 而那時的中國并無真正意義上的近代民族國家觀念，只有夷夏觀念。

中國在“家天下”的封建時代，皇帝作為國家的最高統(tǒng)治者而存在，對立階級在緩和、沖突中相持了幾千年。這自然而然形成了當(dāng)時人們的國家觀念。直到清朝社會中晚期，封建社會已走入群途末路時，仍自居“天朝大國”的中國對世界其他國家知之甚少，盲目自大，致使傳統(tǒng)的國家觀念并未改變，但世界形勢的發(fā)展已不允許中國繼續(xù)走“小國寡民”的休閑生活。鴉片戰(zhàn)爭中英軍的堅船利炮轟開了中華帝國腐朽的大門，引起了中國社會結(jié)構(gòu)的巨大變動，亦使講究禮儀道德的天朝失去了往日“協(xié)和萬邦”、“賓服蠻荒”的威嚴(yán)，傳統(tǒng)的封建文化已無法阻擋西方文化的沖擊。鴉片戰(zhàn)爭后中國逐漸滑向了喪權(quán)辱國的深淵，令人欣慰的是中國的有識之士，通過著書立說，使中國人對世界、對自己有了新的，較為準(zhǔn)確的看法與認(rèn)識，推動著近代國家觀念的醞釀和萌芽，魏源在《海國圖志》中介紹了當(dāng)時世界各主要國家的地理位置、歷史沿革、氣候物產(chǎn)、文化教育制度、交通貿(mào)易、民俗風(fēng)情等，其中有十七卷著重介紹歐洲各國，分析英國強大的原因，徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中介紹了有關(guān)地球的基本知識和亞洲、非洲、南北美洲各國的概況，這些書從不同角度描繪了世界大勢及各國狀況，第一次把“天下”的概念建立在近代地理科學(xué)的基礎(chǔ)上，正如姚瑩所說：“四海萬國俱在目中，足破數(shù)千年茫昧?！保?）中國人為我獨尊的傳統(tǒng)國家觀念被打破，認(rèn)識到了中國的落后以及向西方學(xué)習(xí)的迫切性和必要性，開始了中國人在認(rèn)知上由天下轉(zhuǎn)變?yōu)閲业钠D苦歷程。

中國近代國家觀念的演進與全民族緊迫的救亡圖存同步發(fā)展，民族災(zāi)難愈深重，國家觀念越強烈。隨著民族危機加劇，一些受西方民主觀念影響的人，對中國專制政體產(chǎn)生懷疑。早期維新派把關(guān)注點置于政治上，認(rèn)為國家的強大主要取決于國內(nèi)政治，鄭觀應(yīng)認(rèn)為：“議院者，公議政事之院也。集眾思廣眾益，”，（2）特別是一批新興的民族資產(chǎn)階級的代表人物，各自提出了救亡圖存，建立民族民主國家的觀點和方案。翻開當(dāng)時的中文報刊，保國、保種、合群等文字赫然醒目。梁啟超在《時務(wù)報》中斷言：“地者積人而成，國者積權(quán)而立，故全權(quán)之國強，缺權(quán)之國殃，無權(quán)之國亡”，（3）凸現(xiàn)了民權(quán)和主權(quán)意識。近代國人認(rèn)為，只有高舉近代意義的民族主義的大旗，做一個有獨立人格的國民，建立一個民族國家，才能徹底擺脫帝國主義的侵略和壓迫，恢復(fù)中華民族的獨立和自由。這意味著近代國家觀念的萌發(fā)。

民族資產(chǎn)階級是伴隨著近代中國民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的。民族資產(chǎn)階級上層多與清政府聯(lián)系緊密，擁有雄厚的資本，更具保守性，他們主張在保留君主的基礎(chǔ)上，改造清政府，制定立憲，建立責(zé)任內(nèi)閣，但他們的失敗，卻證明了君主立憲制在中國實行的非現(xiàn)實性。民族資產(chǎn)階級中下層，受帝國主義、封建主義迫害更深，其改變現(xiàn)狀的要求更加迫切和強烈，他們主張革命排滿，推翻清王朝，消滅君主制，建立一個自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級民主共和國。但他們的排滿思潮已不同于往昔的反滿興漢、討胡誅妖，已屬于近代民族主義范疇。資產(chǎn)階級革命派發(fā)動武昌起義推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級共和國的事實，證明了其國家主權(quán)觀念的可行性和正確性，使國內(nèi)人民深信并擁護共和，以致與革命派有分歧的立憲派也不計前嫌的加入共和國的行列。在人民心中，中華民國將作為一個獨立主權(quán)國家而立于世界，不再遭受壓迫和侵略。此后到五四運動的合族反帝標(biāo)志著近代民族主義的成熟，民主共和觀念深入人心，這樣近代民族民主國家觀念基本形成。民族資產(chǎn)階級由于其階級局限性，雖仍然承認(rèn)革命前滿清政府與各國締結(jié)之條約和所借債務(wù)，對帝國主義有一定妥協(xié)，但在外交方面，卻表現(xiàn)了其主權(quán)觀念的加強。例如，在1919年的巴黎和會上，中國希望廢棄勢力范圍，撤退外國軍隊、巡警；撤銷領(lǐng)事裁判權(quán)，歸還租借地、租界、關(guān)稅自主權(quán)，尤其在山東問題上對和會的決定提出抗議，在“五四運動”浪潮的推動下，代表團最終拒絕在合約上簽字。這是中國代表第一次在損害國家主權(quán)的合約上拒絕簽字。表現(xiàn)了中國人主權(quán)觀念的加強以及近代主權(quán)國家觀念的基本確立。客觀上中國近代國家主權(quán)觀念的形成，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

北京政府時期，外交部在一些世界性外交家顧維鈞、顏惠慶等的帶領(lǐng)下，為國家的利益頑強的推行收復(fù)權(quán)利的工作，取得了很大成功。1924年在中蘇協(xié)定中，使俄國放棄駐外法權(quán)及在天津、漢口的租界和庚子賠款，南京政府在1928年又宣布擁有關(guān)稅自主權(quán)。雖然中國政府的這些外交活動，并沒有使中國擺脫帝國主義的控制，改變中國半殖民地的狀況，但卻在一定程度上減少了國家的損失。從而使中國在國際上的聲譽和地位提高。

辛亥革命后，國家主權(quán)四分五裂，但由于近代國家主權(quán)在民觀念已形成，使試圖搞獨裁的統(tǒng)治者不敢名目張膽地公開行動，而共和制下，總統(tǒng)、總理、議會之間的斗爭，又在一定程度上削弱了總統(tǒng)的權(quán)利，對其獨裁專權(quán)有所限制。因此，可以說中國民眾國家主權(quán)在民觀念的根深蒂固，對近代中國社會政局也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

總之，中國近代的國家觀從夷夏觀向近代國家觀的變化始終同當(dāng)時御侮雪恥、救亡圖存、變革自強、向西方學(xué)習(xí)、以探討和抉擇改變國家和民族前途命運之真理和方略的時代主題緊密地聯(lián)系在一起，因此，非但使這種變化不斷注入新的內(nèi)涵，更使這種變化表現(xiàn)出鮮明濃郁的時代特色。

參考文獻

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[3]梁啟超，飲冰室合集.文集之五，M，北京，中華書局，1996

[4] 孫中山，孫中山選集（上卷），M，北京，人民出版社，1956

作者簡介

張慧芳（1979-），女，寧夏，現(xiàn)職稱：助教，研究方向：歷史教育。