文·圖管繼平

泓缽水驚風(fēng)雨記蘇淵雷書法藝術(shù)

文·圖管繼平

蘇淵雷（1908～1995），字仲翔，晚署缽翁。專治文史哲研究，對(duì)佛學(xué)研究獨(dú)到，尤洞悉禪宗。余事書畫，被譽(yù)為“文史哲兼擅，詩書畫三絕”。一般人如能精通這些學(xué)問的一種就足以自豪了，而他卻兼而有之，臻于自然渾成的化境。

蘇淵雷早年書信

猶記上世紀(jì)的80年代初，海上文化界有“三蘇”頗為活躍?！叭K”者，上海南匯的老秀才蘇局仙、數(shù)學(xué)家蘇步青、文史學(xué)者蘇淵雷三位是也。其時(shí)文藝復(fù)興，百家爭鳴，諸多名家學(xué)者沉寂多年，度盡劫波，終于又煥發(fā)了“第二春”。于是著書立說、賦詩題詠忙得不亦樂乎。雖說“三蘇”者于學(xué)各有所專，于藝則都喜臨池翰墨，然而若論學(xué)問之廣博，才藝之全面，大概應(yīng)推“缽翁”蘇淵雷無疑了。

蘇淵雷先生被譽(yù)為是“文史哲兼通，詩書畫并擅”的一代大家，而且全得于自學(xué)，這就非常的不易了。如此“通人”以前或許有那么幾位，然而“多乎哉？不多也”！尤其是進(jìn)入新世紀(jì)，隨著民國以來的大師相繼凋零，這樣的“通人”真是走一位少一位了。我想，要不了幾年，我們則進(jìn)入一個(gè)沒有大師的年代?！巴ㄈ恕笔遣豢赡茉儆辛耍苡袔孜弧敖馊恕本鸵呀?jīng)很不錯(cuò)了。

翻讀蘇淵雷先生的年表，這位自學(xué)而成的學(xué)者，我以為其早期求讀主要有三個(gè)階段，或許奠定了他日后的學(xué)問基礎(chǔ)與興趣取向。第一階段，他五歲時(shí)家父亡，在慈母督教下，就學(xué)于私塾，后侍奉于外祖父徐笛秋先生。外祖父性恬澹，善詩詞，平日隱居鄉(xiāng)間，以文史自娛。所以蘇淵雷從幼年直至小學(xué)畢業(yè)，始終和外祖父生活在一起，故受其詩詞影響，在小學(xué)時(shí)的蘇淵雷就能吟詠，并以第一名的成績，畢業(yè)于浙江平陽縣的金鄉(xiāng)高等小學(xué)。

第二階段，是在溫州讀省立第十師范學(xué)校的一段，那時(shí)受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，先生開始關(guān)心國事，并與幾位同學(xué)一起辦學(xué)社，寫詩歌，抒情志。在第十師范的諸師中，有朱自清、馬孟容、謝玉岑等一批名家對(duì)蘇淵雷的影響甚大。朱自清毋庸多說了，馬、謝兩師，分別以書畫詩詞聞名于世，或許現(xiàn)在人多不知，但是這兩位各有一個(gè)兄弟在我們書畫界可是聲名顯赫之人物，即馬公愚和謝稚柳兩位先生。可以想見，蘇淵雷的詩學(xué)書畫之興致，在名師的熏陶指點(diǎn)下，如魚得水大獲其益是必然的了。

第三階段，可以說既是一段痛苦的往事也是一段勵(lì)志的經(jīng)歷。我們今天都了解蘇先生是一位海內(nèi)外知名的文史學(xué)者，其實(shí)他還是一位早期的革命家。1926年他就加入了中國共產(chǎn)黨，國共合作時(shí)期，他還被選為國民黨永嘉縣黨部執(zhí)行委員兼組織部長。后1927年因“四一二”事變而入獄，押往杭州陸軍監(jiān)獄，被判十九年，但最終是蹲了七年即被保釋出獄。不過蘇淵雷事后常說，七年的牢獄生涯為他打下了厚實(shí)的理論基礎(chǔ)，外語水平也獲得大大提高。因?yàn)樵讵z中除了聯(lián)同獄友與國民黨繼續(xù)斗爭外，他則以非凡的毅力啃讀大量的文史哲英文原著，以馬列主義觀點(diǎn)批判總結(jié)中國傳統(tǒng)文化，涉獵各類佛典，如《圣經(jīng)》《易藏叢書》，手點(diǎn)《相臺(tái)本五經(jīng)古注》及《章氏叢書》。初步運(yùn)用歷史辯證觀點(diǎn)，溝通老莊、黑格爾和達(dá)爾文學(xué)說，并在獄中寫下了他第一部學(xué)術(shù)上的開山之著：《易學(xué)會(huì)通》。

所以，當(dāng)人生前期的三個(gè)階段后，尤其是經(jīng)歷了煉獄鐵窗之“血與火”的洗禮，年方二十六歲的蘇淵雷就已經(jīng)是一位才華橫溢的詩人、史學(xué)家和哲學(xué)家了。他曾在自傳中有這樣幾句描述他出獄時(shí)的心情：“只有與死神較量過的人，才會(huì)懂得人生的意義。我抖擻精神，向著浩瀚的人海走去?！贝饲八K中常，出獄后，借莊子“淵默而雷聲”句，易名為“淵雷”。

我們都知道，蘇淵雷自號(hào)“缽翁”，得自于他的齋號(hào)“缽水齋”，取“缽水泓然，一針到底”之意。那是抗戰(zhàn)時(shí)期，先生于重慶北碚創(chuàng)設(shè)“缽水齋”書肆，由文壇耆宿吳稚暉、馬一浮、沈尹默為之分別題匾，以文會(huì)友，結(jié)交了一大批海內(nèi)外的學(xué)者名流，如李約瑟、高羅佩、柳詒徵、章士釗、郭沫若、許壽裳、汪旭初、錢穆、傅斯年、顧頡剛等，還有眾多書畫名家如謝無量、喬大壯、馬衡、伍蠡甫等，都樂于在“缽水齋”談藝論道，詩酒唱和，“文史優(yōu)游，聲氣相通”（缽翁語）。此后抗戰(zhàn)勝利回到上海，“缽水齋”之號(hào)蘇先生一直沿用未改。說起來還有一則笑話，那已是上世紀(jì)80年代后期了，某次蘇老夫婦從一離休的老干部家做客回家，夫人開玩笑地說，看人家革命比你晚，退了卻照樣住上“小別墅”。而你到頭來卻仍是窮教授一個(gè)，且愈教愈“瘦”，還屈居在“缽水齋”，還不如趁早將“缽翁”改了吧……

雖為玩笑挖苦之語，當(dāng)然蘇先生并不改“缽”之樂。尤其是撥亂反正，改革開放的年代，耄耋之年的蘇淵雷則進(jìn)入了他的學(xué)術(shù)創(chuàng)作豐收之期，他的許多重要著作如《佛教與中國傳統(tǒng)文化》《中國思想文化論稿》《缽水齋選集》《缽水齋文史叢稿》等，都于此時(shí)出版問世。

學(xué)問之外，蘇淵雷先生雅好文藝，兼擅書畫。他的畫乃為典型的文人畫，梅蘭竹菊、松石荷塘一類，簡澹雅逸，獨(dú)抒性靈。加之他援筆成文、出口成詩的題跋，與畫面氣息相通，融為一體。至于書法，蘇淵雷先生以一筆灑脫自然的大草書，挾雨帶風(fēng)，稱雄于學(xué)壇。據(jù)說蘇先生晚年以雞毫筆作書，線條柔潤而又綿里藏針，筆墨淋漓，風(fēng)韻別具。筆者曾專程就此拜訪請(qǐng)教了蘇先生的次公子、山水畫家蘇春生教授，并有幸在蘇教授處拜賞了蘇先生早年求學(xué)時(shí)的作文手稿以及獄中的書信等。蘇教授介紹說：父親自小就喜愛書畫，早年的一些楷書墨跡可反映出他學(xué)書初期所下的功夫。但父親很早就喜寫草書，曾一度研習(xí)孫過庭的《書譜》，對(duì)懷素、顏真卿都愛寫寫，不過平時(shí)更多的是看到他以手指空中劃字，也許是一種用心臨寫的方式吧。

相比于“退筆成?！?，或把九缸水都磨成墨的書家來說，蘇淵雷顯然不是那一類了，盡管學(xué)書基本的筆法也是需要的，但技法之外，他更看重的是書家的“學(xué)問文章”。他曾在一篇專講學(xué)書方法、風(fēng)格和修養(yǎng)的文章《書法懸談》中說，書如其人，人俗書亦俗。因之讀書閱世，十分重要。并論道：“古人學(xué)書不盡臨摹。每張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)可隨人意。學(xué)書既成且養(yǎng)于心中，無俗氣然后始可出以示人。凡作字須熟觀魏晉人書，會(huì)之于心；使心不知手，手不知心，得心應(yīng)手，漸近自然。”

我覺得這“心不知手，手不知心”頗妙，它不應(yīng)該是一種“心手兩不知”的懵懂之狀，而是一種得心應(yīng)手的最高境界。觀蘇淵雷先生的草書，元?dú)獬渑?，超以象外，滿腹詩才，躍然紙上。我想，也許蘇先生才是進(jìn)入一種心手雙暢的自由之境，也就是我們常說的一種自然而然的“化境”吧。

草書花時(shí)錦帳懷蘭省詩

行書天下為公

雙梅圖

草書三笑虎溪七言聯(lián)

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com