晏杰雄

晏杰雄：從您的創(chuàng)作簡歷看，您寫散文的時間并不長，應(yīng)是從2007年寫雅安村的幾篇文章真正開始的，其中《再進雅安村》獲財政部征文三等獎。此后，您似乎打開了被壓抑已久的創(chuàng)作的閘門，進入一個創(chuàng)作的“井噴期”，在縱的方面深入到過去的生活記憶，在橫的方面呈現(xiàn)當下生活中觸動您的各種人和事，短短幾年時間就寫了四五十萬字。這對于小說來說，可能不算多，但對千字文式的散文來說，是一個相當可觀的數(shù)量了。雷達先生在談到散文的中興時說，急劇變動的生活賜給了散文一個千載難逢的機緣，因為今天人人都可能有大量新的發(fā)現(xiàn)，提供出比平時多得多的新鮮體驗。是不是過去和當下豐富的生活經(jīng)驗壓積在心中不堪重負，催促您拿起筆來一吐為快呢？請談一談您為什么突然出現(xiàn)這么一個散文創(chuàng)作的“井噴期”，雅安村系列散文對您的創(chuàng)作是否有啟動作用，在這幾年期間您是處于一種什么樣的寫作狀態(tài)？

劉克邦：的確，我寫散文的時間不長。嚴格地說，是2006年下半年才開始動筆，逐漸地，越寫興致越高，且一發(fā)不可收拾，持續(xù)下來，寫作竟成了我生活中不可缺少的部分。2007年，可謂我寫作的高峰期，工作原因，雖然周一至周五不敢分心也沒有精力去寫作，但雙休日卻是自己自由支配的天地，我把自己關(guān)進書房里，按捺住散亂浮躁的心緒，在寧靜中浮想聯(lián)翩，通過鍵盤將所見所聞所思所悟敲進電腦里，自己認為滿意就行，拼湊出一篇篇或長或短或好或歹的文章來，一年中竟出爐了40多篇10多萬字的散文隨筆?；叵肫饋恚?0多年的生涯中，未寫出過一篇像樣的文學(xué)作品，突然間像山洪暴發(fā)般地在短短的一年里寫出大量的文字，連我自己都感到有點意外。

其實，說它是“井噴”，還不如說是“瓜熟蒂落”或者是“水到渠成”。我出身于教師家庭，受父母親的感染和熏陶，從小就對文學(xué)情有獨鐘，雖歷經(jīng)坎坷磨難，但愛好文學(xué)始終癡心不改。有些東西，你越是得不到，就越想得到。生活所迫，我遠離書本，但心靈深處喜好文學(xué)的星火不滅，且愈燃愈烈。多年來，生活的多彩，社會的變遷，在我腦海中儲存了大量的素材，也萌生過付諸文字的念頭，但皆因為生計、為學(xué)識、為事業(yè)全力以赴不敢分心，加上對文學(xué)敬畏有加有所顧慮而只得作罷。隨著閱歷的增長，知識的累積，事業(yè)上也有所成就，生活、工作和家庭負擔(dān)的壓力相對不重了，文學(xué)創(chuàng)作的欲望在孕育中滋長起來。2005年，我已在湖南省國庫集中支付核算局任局長四個年頭了，工作步入一個規(guī)范、有序的正常發(fā)展軌道，不再需要事無巨細親歷親為地去操心了，客觀上在時間和精力上為寫作提供了一個較為寬松的環(huán)境。無獨有偶，恰逢此時全省上下開展“保持先進性教育活動”，我組織全體干部讀書、舉辦講座、參觀考察、訪貧問困、寫讀書心得、排練文藝節(jié)目。在這些活動中，我不僅帶頭交流讀書心得，撰寫講稿上黨課，策劃擬定節(jié)目劇本，還根據(jù)活動收獲的體會寫出《再進雅安村》 《尋訪英雄足跡散記》《“吃苦”與“吃虧”的感悟》《前車之鑒，后事之師》《縱談湖湘文化》等文章，并由此一發(fā)而不可收拾，接二連三創(chuàng)作出一篇一篇的散文隨筆來。如果說這是一種創(chuàng)作“井噴”的話，那么這種“井噴”早已有了文學(xué)的積蓄和準備，它只不過是在一定環(huán)境和條件下催化和實現(xiàn)的結(jié)果而已。

對于散文創(chuàng)作，我深知自己才疏學(xué)淺，功底欠缺，寫出來的東西文字粗淺，內(nèi)容單薄，形式拘泥，意境平淡，因而心懷謙卑、敬畏和惶恐。在這幾年寫作中，認真對待每一篇文章、每一個段落、每一個句子和每一個詞語，從醞釀、構(gòu)思、落筆、定稿，反復(fù)斟酌，反復(fù)推敲，再三修改，精心打磨，直到自己認為滿意為止。毫無意義內(nèi)容空洞的文章絕不書寫，存有瑕疵粗制濫造的稿子絕不出手。目前，在我的心腹中，還裝有很多值得一寫的東西，但我還是想靜一靜，緩一緩，多學(xué)習(xí)，再修煉，端正態(tài)度，調(diào)整心境，充實能量，增強底氣，厚積薄發(fā)，再作沖刺。

晏杰雄：除去那些記述當下人事和工作見聞的散文，您的散文主體是寫至親的親人和成長往事，如《與母親夜行山路》《聽父親講述的故事》《疤痕》《遭受冤屈的故事》，這些散文串起來，可以構(gòu)成一部完整的個人生活史和精神成長史。從您的散文中可看出，您的人生經(jīng)歷主要分為三段：第一段是10歲前隨母親在湘西黔陽縣一個山村小學(xué)相依為命，第二段是10歲那年隨父親遷回湘鄉(xiāng)農(nóng)村生產(chǎn)勞動十三年，第三段是1978年恢復(fù)高考考上中專后直到現(xiàn)在。其中第一段經(jīng)歷使我想起我的童年時光，我從出生起就如一個包裹一樣隨父親輾轉(zhuǎn)在湘中幾所鄉(xiāng)村學(xué)校之間，我的童年也是在鄉(xiāng)村學(xué)校度過的。不知為何，那段經(jīng)歷讓我印象最深刻，至今記得小學(xué)校那被摸得光滑的木欄桿以及放學(xué)后老鼠跑過木樓板噠噠的聲音，后來我學(xué)寫散文也是從記錄這些小學(xué)校往事中開始的，它們讓我感到篤實和溫暖。在我看來，這三段經(jīng)歷中，與母親的十年對您的寫作至關(guān)重要，可以說是您散文創(chuàng)作的精神出發(fā)點。母親、小學(xué)、鄉(xiāng)村這幾個詞天然地與母愛、知識、自然等精神性事物相關(guān)，與母親的這十年是不是您人生中最為感念的，請談?wù)勥@人生最初的十年對于您文學(xué)創(chuàng)作的意義。

劉克邦：母愛是人類最徹底最真切最無私的一種愛，童年是人生最單純最浪漫最美好的年代。在我人生最初的十年，也是我一生中僅有的與母親相依為命生活的十年。在這十年中，雖然父親遠離他鄉(xiāng)，但有母親千般的呵護萬般的慈愛，我不知憂愁，也沒有悲傷，不曉艱難，也毫無兇險，平平安安快快樂樂過著蜜糖般的日子。母親盡管因父親的不幸遭遇，精神上承受著大山般的壓力，但她堅忍不拔毫不氣綏地與命運抗爭，堅貞不渝一絲不茍地充當著“兩個人”，一個是“老師”，一個是“母親”，直至生命的最后一瞬。做“老師”，她盡職盡責(zé)，無怨無悔，瀝盡心血，鞠躬盡瘁，把一腔的熱情和畢生的精力獻給教育事業(yè)，給我樹立了榜樣，教會我怎樣做人和做事；做“母親”，她一心一意，無微不至，牽腸掛肚，遮風(fēng)擋雨，把全部的心血和所有的關(guān)愛傾注在我的身上，為我夯實了基礎(chǔ)，給予我取之不盡用之不竭的智慧和力量。令我深為感嘆的是，我的母親像有先見之明似的，預(yù)料到我后來的人生會充滿了曲折和坎坷，有意無意地培養(yǎng)著我學(xué)習(xí)的興趣，教我掌握獲取知識的能力，讓我明了開卷有益，讀書有法，如魚得水，終身受益。直到如今，五十多年前，在那個偏遠僻靜的山村小學(xué)，在昏黃暗淡的煤油燈下，忙碌了一天的母親，經(jīng)常不知疲倦地一絲不茍地一章一節(jié)、一字一句地給我朗讀《苦菜花》《紅旗譜》《青春之歌》《牛牤》《鋼鐵是怎樣煉成的》等大部頭名著，耐心細致手把手地教我寫人物、寫景色、寫故事情節(jié)、寫思想感受的情景仍歷歷在目，經(jīng)常浮現(xiàn)在我的腦海中?？梢哉f，母親既是我人生啟蒙的老師，又是最早為我開啟文學(xué)之門的指路人?，F(xiàn)在，我的母親早已作古，但她的品格、精神已嵌在我心靈上，溶入我的血液中，成為我文學(xué)創(chuàng)作的源頭活水和精神動力。

晏杰雄：我注意到，您的作品中有一組專門記述過往人物的散文，如《我的母親》《漫漫風(fēng)雪路》《羅盤的主人》《老處長》《吳老師》，寫得從容，自然，雋永，醇厚，藝術(shù)上渾然天成，具有完整性，可以說是您散文中成就最高的一類，也是最能體現(xiàn)您天然真淳風(fēng)格的一類作品。其中，我特別喜歡《羅盤的主人》這篇文章，把鄉(xiāng)村少年廖傳祿那種耿直、純良、沉郁的性格寫得纖毫畢細，沉郁是因為生活貧困，但又不失純良本性，不計前嫌成為“我”的救命恩人。這使我想起在湘中農(nóng)村經(jīng)歷過的那些小伙伴，他們有著共同的氣質(zhì)和面目。這篇散文像個短篇小說，篇幅比較長，有完整的人物和情節(jié)，有道具，但又確是真人真事，可以說是散文和小說的結(jié)合，在藝術(shù)上有獨創(chuàng)性，體現(xiàn)了您寫作的自由。請您談?wù)勥@些人物散文在您心中的地位，在這類文章上您有何成功的寫作經(jīng)驗？

劉克邦：在我的生涯中，最難以讓我忘懷的是周邊的人，包括我的家人、我的老師、我的領(lǐng)導(dǎo)、我的朋友、我的同事、我的同學(xué)，還有我熟悉的鄰里鄉(xiāng)親，不熟悉的陌路偶遇，他們一個個都是名不見經(jīng)傳的平民百姓，與世無爭地生活在普通的日子里，從沒有氣貫長虹的豪言壯語，更沒有驚天動地的雄才大略，但一個個心地善良、品行高尚，與世無爭、心存大愛，其為人之道、處世哲學(xué)是值得我欣賞、敬仰和贊譽的。在我懵懂年幼的時候，父母親含辛茹苦、傾其所愛，撫育我健康成長；在我孤苦伶仃的時候，老師們噓寒問暖、無微不至，鼓勵我勇敢前進；在我艱難困苦的時候，領(lǐng)導(dǎo)秉公直言、四處奔走，幫助我排憂解難；在我遭受尷尬和險情的關(guān)鍵時候，總有人挺身而出，鼎力相助，使我化險為夷、轉(zhuǎn)危為安。一路走來，無論是一帆風(fēng)順，還是萬般曲折，他們都喜我之喜，憂我所憂，成為我生活中不可缺少的幫襯和依托，是我生命中的親人、恩人和貴人。這些人物散文，是我對這些恩澤過我的普遍人的真實記錄，有最深的人生記憶和情感印痕，在我心目中是與我的生命聯(lián)系在一起的，自然倍加珍視。

我認為，一篇好散文，不光需要精美絕妙的詞語、別出心裁的結(jié)構(gòu)和清新亮麗的表現(xiàn)形式，還需要有純真篤實的內(nèi)容、生動具體的情節(jié)和豐富深邃的思想內(nèi)涵。否則，就會根基不牢，空洞無物，虛詞詭說，形同嚼蠟，成為“花瓶文章”“垃圾文章”。由此可見，散文的內(nèi)容、情節(jié)和思想不能憑空虛構(gòu)、胡編濫造，也不能無病呻吟、嘩世取寵，要源于生活，注重實際，通過對具體、鮮活、有血有肉人物的描繪，對典范、高尚、可歌可泣的人的思想境界的贊頌，主持正義，弘揚正氣，才是我們寫作的意義和價值所在。實踐證明，我寫周邊的人，寫生活中的小人物，寫他們的點點滴滴，已經(jīng)得到眾多專家和讀者的肯定和支持。著名作家王躍文老師稱贊，劉克邦的散文是對生活的溫情觸摸，對人性的細膩描寫，對人生的寬容理解，對倫理道德的敬畏與堅持，表達了人類對美好與溫暖的永恒追求；不久前，湖南省青年社科委組織召開了我的散文集《自然抵達》研討會，與會專家評價我的散文“反映了根本的人性，以及對人的終極關(guān)懷，而且觸及到了我們靈魂的深處，意味無窮”。如果硬要我說，我寫人物散文有什么成功之處的話，那就是我?guī)е粗孛赖男木?，以渴望美的眼光，在真實生活中去搜索、去聚焦、去挖掘人物美的言行、美的故事、美的境界，從而在記錄美、傳遞美的過程中，進一步受到美的感染、美的啟迪，收獲美的喜悅、美的幸福。

晏杰雄：如果說記人散文是寫一個人的歷史和命運，帶著您對人物長時間的感受和記憶的沉淀，屬時間跨度比較大、人物性格鮮明，故事細節(jié)飽滿的重型散文。那么您的《金秋的禮物》《清晨的感動》《談話》《星期六的早餐》《九月飄香》則可稱為對生活即時感悟的輕型散文，它們寫一件小事、一個場景或一個生活片斷，記錄的是日常生活中的橫斷面或剖面，但同樣體現(xiàn)了精神的重。比如您的代表作《金秋的禮物》，僅寫兒子為父母設(shè)的一場飯局，卻體現(xiàn)了兒子對父母深厚的愛。這類散文其實是很難寫的，像新聞中的特寫，既要有現(xiàn)場感又要有完整性，所謂一滴水珠反射出太陽的光輝。謝有順說，好散文是那些在平常的外表下蘊含著不平常的精神空間的篇章。請問在這些即時性散文寫作中，您是如何選材和表達的，您通常傾向于表達哪些主題？

比較兩組護士在自我管理、護理滿意度以及護理質(zhì)量方面的評分。觀察組護士各項評分均優(yōu)于對照組,差異顯著(P﹤0.05),有統(tǒng)計學(xué)意義。詳見表1:

劉克邦：我寫散文，沒有定性，有時用心，有時無心。說用心，可謂深思熟慮反復(fù)推敲方形諸文字。有的散文思考醞釀竟長達幾年、十幾年，甚至數(shù)十年。《漫漫風(fēng)雪路》構(gòu)思了五個年頭，《財經(jīng)衛(wèi)士之歌》為十多年前經(jīng)歷的回憶，《我的母親》早在半個世紀前就已經(jīng)在腦子里形成了?？芍^“蓄謀”已久，“潛伏”尤深，積時累日，姍姍來遲。說無心，是指即興而作，只不過是沒有“預(yù)謀”而已。有時人在現(xiàn)場，身臨其境，觸景生情，有感而發(fā)，心到筆落，信手成文。這也許就是您說的即時性散文寫作。其實，像《金秋的禮物》這樣的散文，我在寫作時，絲毫沒有難寫的感覺，也沒有作過多的構(gòu)思和鋪排，整個情緒完全沉浸在當時的情景中，被兒子那種對父母純真、熾熱的愛深深感動，思緒像打開閘門的河水一樣奔流直下，酣暢淋漓，一氣呵成。有人問，你進一家小店子，吃一碗餛飩，一件再普通不過的小事情，怎么能寫出《清晨的感動》如此精彩的文章？我淡淡一笑，告訴他，有些東西是可遇而不可求的。我不去那個小店子吃餛飩，就不會遇上那一家子；那一家子不與我同坐一桌，那小孩就不會一腳踹到我的褲腿上；那小孩不踹了我一下，就不會有他一家人向我的道歉；沒有他一家人的道歉，就沒有我心靈的感動，從而此文也不可能寫作出來。不需要“排練”，不需要“挑撿”，更無塑造和虛構(gòu)，一切都是那么地自然而然，順理成章。當然，這無心之中，還是“有心”的。這種“有心”，就是你的知會、你的達意、你的感悟、你的靈動，你就能察覺到別人不能察覺到的細微之處，捕捉到別人不能捕捉到的一絲光亮。

晏杰雄：您還有一批在美國觀光的游記類作品，質(zhì)量不錯，篇幅比較長，包容的東西比較多，不單是對異域風(fēng)光的速寫式記錄，還包含有思想升華和情感表達，我認為在當今文壇同類作品中是寫得比較成功的，把情、景、人、事、思穿插調(diào)配得很好，比如在《圣地亞歌的航母》中對航母相關(guān)數(shù)據(jù)的加入，在《魅力舊金山》中對中央電視臺主持人張越孝心和謙恭的描述。如果說您散文的主要風(fēng)格是自然率性的話，那么這組散文最體現(xiàn)您創(chuàng)作的人為性，因為在異國他鄉(xiāng)每看一個地方，由于時間關(guān)系必然是走馬觀花的，會接觸獲取到大量自然和人文景觀材料，把哪些放入文中是個很難處理的問題。請問您認為好的游記散文的標準應(yīng)是什么，您如何安排與調(diào)配材料，如何把景觀和思想結(jié)合起來？

劉克邦：我認為，一部好的文學(xué)作品，也包括游記散文，應(yīng)該是沒有統(tǒng)一標準的。盡管如此，一部好作品，有些東西應(yīng)該是大家公認的：首先，要讓閱讀者在閱讀中有愉悅感，也就是說，不管閱讀者是誰，都喜歡它；其次，在形式表達和內(nèi)容構(gòu)建上要別出新意，獨具特色，引人入勝，吸引眾多的讀者關(guān)注和青睞；第三，要有較高水準的道德取向、審美價值和思想意境，能打動人、啟迪人和激勵人，傳遞的是正能量。我的寫作水平和思想境界十分有限，很難達到上述要求，但我在寫作中盡已所能向這方面努力，避免模仿他人，炒現(xiàn)飯，走老路，平庸淺薄，落入俗套。美國，它建國的歷史不長，但自由、包容、開放，既有優(yōu)美典雅的自然景觀，又有文明進步的人文景觀。寫這樣的游記散文，盡管景色迷人、目不暇接，有很多值得寫的東西，但絕對不能像農(nóng)民收割糧食一樣，從頭至尾、從左到右、不分優(yōu)劣、無一遺漏地全部攬進收割機里，而要有取有舍，取舍得當，突出重點，凸顯特色，將最精華的部分收入文中。同時，要把“攝取景色”與“釋放情感”有機地結(jié)合起來，以情觀景，用情敘景，以景托情，借景抒情，景情映照，情景交融，從而達到“天人合一”“心性與物象的碰撞”的行文效果。還有一點不能忽視，就是在對西域文化或文明的評價中，要實事求是，一分為二，有褒有貶，亦抑亦揚，取其之長，避其之短。自以為是、全盤否定和盲目崇拜、一味跟從，從一個極端走向另一個極端，都是不可取的。要在欣賞、尊重他人的同時，信守自身的根基和本源，樹立自信心，增強自豪感，始終保持應(yīng)有的民族氣節(jié)和民族精神，堅決維護祖國的利益、主權(quán)和尊嚴。

晏杰雄：您的一批散文體現(xiàn)了一種寬宥之心，如《疤痕》《羅盤的主人》《一段友情的故事》《羽毛球拍子》，您作為一個受到損害的人，最終都是以德報怨，表現(xiàn)了對他人的無限寬容和大度?！兑欢斡亚榈墓适隆分邪咽〕詢€用攢下來的積蓄全部借給友人結(jié)婚，友人一直未還，導(dǎo)致讀書期間過苦日子，作者不僅不抱怨，反倒為自已去信向友人催還款不安和內(nèi)疚。這是一種很高的人生境界，幾近宗教的博愛境界了，所謂寬宥天下蒼生。請問您這種寬宥之心的精神來源是什么？除了幼時母親言傳身教之外，還有沒有別的思想熏陶或啟迪？

晏杰雄：您散文的另一個精神向度是富有悲憫情懷，如《芙蓉路上的邂逅》《車禍現(xiàn)場》《罰款風(fēng)波》《再進雅安村》等等，體現(xiàn)了作者對小人物的尊重和關(guān)懷，對生命的珍視，對底層人物的扶持，對普通人命運的關(guān)切。《芙蓉路上的邂逅》有個細節(jié)讓我感動，就是您為了照顧擦皮鞋的女人，每次出差堅持不擦，回家一放下行李，就找她去擦皮鞋，以最體面的方式把關(guān)愛送給弱勢群體。您的關(guān)懷是如此真切，我在文中讀不到半點官氣和矯情，背后體現(xiàn)的是您一顆大悲憫之心。記得一位作家朋友說過，詩人與匠人最大的區(qū)別是詩人具有悲憫心。請您談一談悲憫情懷對散文創(chuàng)作格調(diào)的重要性和必要性。

劉克邦：曹文軒說：“文學(xué)的職能在于為人類社會的存在提供和創(chuàng)造一個良好的人性基礎(chǔ)。而這一‘基礎(chǔ)’中理所當然地應(yīng)包含一個最重要的因素：悲憫情懷。”悲憫情懷是一種悲劇性的憐憫，它不同于悲劇的風(fēng)格，也不是簡單地等同于悲涼，它是建立在對人物命運的思考和感受之上，對苦難、不幸、孤獨等一切悲劇命運承擔(dān)著救贖，對人類的生存境遇、現(xiàn)實處境、精神狀態(tài)表現(xiàn)了一種強烈深沉的人文關(guān)懷。它是散文創(chuàng)作中一種可貴的精神內(nèi)涵和審美品格，體現(xiàn)著一個作家的良知、道義、責(zé)任、人性。因此，我們在散文創(chuàng)作時，應(yīng)該懷有一種對于人類的悲憫情懷，對處于最底層弱勢民眾的同情和關(guān)愛；否則，任何美麗的敘述，精致的結(jié)構(gòu)，尖銳的交鋒，都只能是沒有終極支撐的空中樓閣。尤其是在這個利益多元化思想多元性的時代，我們更要用筆與行動來維護自己靈魂深處的博愛和尊嚴。我在湖南作家網(wǎng)、紅網(wǎng)的注冊，有意識地起名為“湘楚平民”，其原因就是我是從農(nóng)村走出來的，經(jīng)歷過最底層最艱難的平民生活，體察平民生活的艱難和不易，諳悉樸實中的高尚和平凡中的偉大，以此提醒自己勿忘過去，勿忘百姓，既存敬重之心，又懷悲憫之情，盡自所責(zé)盡已所能為百姓多干實事，多做好事。在《芙蓉路上的邂逅》《再進雅安村》《車禍現(xiàn)場》等作品中，我記錄的都是親身經(jīng)歷和親身體會，盡管地位變了，身份變了，但不管是在清閑里，還是在忙碌中，也不管是在高樓林立車流如織的鬧市，還是在山高路遠偏僻寂靜的村野，我始終以一種敬畏之心、感恩之心、悲憫之心，與生活里的小人物或者是社會中的底層人近距離地接觸、交談、互動、往來，審視、探究、觀照他們的生存境遇和內(nèi)心世界，在他們遇到困難和危機時果斷出手鼎力相助，實現(xiàn)心靈的對接、思想的交匯和情感的融合。我想，在這種境況下寫出來的散文，應(yīng)該最有現(xiàn)場畫面感，最具生活真實性，最呈藝術(shù)表現(xiàn)力，最能打動讀者，引起讀者的共鳴。

晏杰雄：在湖南作家網(wǎng)2010年給您做的在線訪談中，您談到湘西、湘中文化的特點，如湘西人淳樸、真誠、善良，湘中人執(zhí)著、義氣、豪爽。我也出生在湘中一個偏僻的縣分，對這個地方文化的自然性和獨異性深有同感。在我看來，相對于開放的湘南地區(qū)，湘西、湘中基本上可歸入同一個文化區(qū)域，即一個自然文化和原始文化濃郁的地方，這個地方長期以來沒有受中原文化的侵染，原始文化形態(tài)保持完整，至今仍作為活化石保存在當?shù)厝说纳盍?xí)俗之中。所以，湘西、湘中文化說穿了是一種原始文化形態(tài)，巫文化和自然文化興盛。這是一種直抵生命本原、很具極端性的文化，一種直透事物本質(zhì)的文化，有霸蠻精神，在藝術(shù)上亦表現(xiàn)為一種直達本源的寫作，作家直接寫作，直接說，缺少北方文學(xué)或正統(tǒng)文學(xué)那種優(yōu)雅、蘊藉、法度謹嚴的氣質(zhì)。地方文化或地方人格在您散文創(chuàng)作中也有明顯的表現(xiàn)，如《吃苦與吃虧的感受》中的堅忍精神、《生死之間》中的仗義精神以及您自由言說的文風(fēng)。請您再深入談一談您對湘西、湘中文化的理解，這種獨異的地域文化對您的散文創(chuàng)作有何具體的影響？

劉克邦：說實話，我對地域文化沒有什么研究，但有一點我是清楚的：一方山水養(yǎng)一方人。湖南這塊土地，山清水秀，人杰地靈，從古至今尤其是在近現(xiàn)代時期，孕育和培養(yǎng)出一代又一代的仁人志士、英雄豪杰，有著一股不信邪、不怕難、吃得苦、霸得蠻、心憂天下和敢為人先的精神。我也是在這塊土地上出生和長大的，不敢與卓有成就的前輩們比，但或多或少受到過湖湘文化及湖湘英才的影響和熏陶。我的童年，是與母親在大湘西的黔陽縣（現(xiàn)在叫洪江市）雙溪公社的鄉(xiāng)村小學(xué)度過，密密的山林、層層的稻田、彎彎的小路、潺潺的溪流，還有那那裊裊飄升的炊煙、累累掛枝的野果，給我留下了深刻的印象。最讓我留戀和感激的是，那里的父老鄉(xiāng)親，敦厚、真摯、善良，從沒把我們母子倆當外人，給予我們太多的幫助和關(guān)愛。我們家漏雨了，他們會毫不猶豫頂風(fēng)冒雨爬上屋頂為我們補洞撿漏；我們家斷飲了，他們會不假思索打開米柜將為數(shù)不多的糧食舀一大盆給我們度荒。這就是山里人天長日久自然形成沒有做作無需粉飾的品格和風(fēng)范。我的少年和走向青年，是與父親在湘鄉(xiāng)度過。這是一個特殊的年代，父親的原因，我成了社會的“棄兒”和“罪人”，生活的艱難和精神的折磨像兩座大山一樣壓得喘不過氣來，幾乎到了絕望的地步。這時候，生產(chǎn)隊里的叔叔、阿姨、爺爺、奶奶們向我們伸出了援助之手，不把我們當“壞人”看待，破例“優(yōu)待”我看牛、學(xué)打鐵、去園藝場干活，使我能多掙工分多分糧食少挨饑餓少受寒凍。從而使我鼓起了生活的勇氣，增強了生活的信心，克服了種種困難，度過了人生中的最艱難期?？梢姡嬷腥说膬?nèi)質(zhì)和特性，與湘西人沒有兩樣，盡管地域不同，環(huán)境不同，習(xí)俗和語言也大有差異，但他們同屬湖湘子民，同樣具備湖湘人應(yīng)有的氣節(jié)、風(fēng)骨和精神，雖樸實無華，但金亮閃光，令人感動，令人敬仰。

我們家鄉(xiāng)有句話，叫做“有什么藤，結(jié)什么瓜；有什么種子，開什么花”。我想，我們生于斯，長于斯，有此根基，有此本源，必有此心性，有此材質(zhì)，磊落行事，堂正做人。文如其人，行起文來，應(yīng)該走不了多少樣。

晏杰雄：您新出的散文集起了一個很好的書名——《自然抵達》，確實，這個書名看似簡單，實則意蘊豐富，傳達出來的東西很多，很傳神地暗喻了您的寫作風(fēng)格。關(guān)于您散文創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，我認為龔曙光先生的概括最準確，即一種拙樸美學(xué)和簡約之美，人至樸則真，文至簡則美。而我在讀您的散文時，有一種很親切的感覺，好像回到少年時期捧讀中小學(xué)語文課本的情景，如果硬要概括地說，我想可把您的散文稱為課文體或經(jīng)典體。因為我覺得您散文走的路子是比較傳統(tǒng)和寫實主義的，呈現(xiàn)出很多中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的元素，與當代文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)相對隔膜。這種經(jīng)典氣質(zhì)，在今天這個虛擬時代和時尚社會是很稀缺的。請您談一談因何契機獲得這個新書書名《自然抵達》以及背后的精神意蘊。

劉克邦：王躍文先生與我是懷化老鄉(xiāng)，也是好朋友。去年他以家鄉(xiāng)為素材，寫了一篇小說叫《漫水》，我讀了以后，被小說中鄉(xiāng)人的淳樸之美深深感動，情不自禁地寫了一篇讀后感叫《鄉(xiāng)土淳美的自然抵達》。我的第一本散文集《金秋的禮物》，在中南傳媒集團旗下的湖南文藝出版社出版后，獲得了第四屆毛澤東文學(xué)獎，中南傳媒集團董事長龔曙光特感興趣，執(zhí)意要我將近幾年來創(chuàng)作新老散文交湖南文藝出版社出版。書稿整理了，起何書名，我想了好久，始終不如意，正在難以決斷的時候，湖南文藝出版社的副社長陳新文先生打來電話，說就取我寫《漫水》讀后感題目中的“自然抵達”，我一聽連聲叫好，自己怎么就沒想到呢？“自然抵達”，這四個字很有哲理，既有深意，又有張力。自然，既是一種人生哲學(xué)，又是一種客觀存在。一個人，做任何事，干任何工作，順其自然，遵循自然，尊重客觀，符合規(guī)律，不拘束，不做作，是正確的態(tài)度，也是最好的選擇。自然，從更深層次理解，是看似無心，實是有志；是看似隨意，實是有道；是看似無為，實是有方，是做人、做事、處世的最高的境界。抵達，即形成、到達、實現(xiàn)和成功，是一種具有積極意義的概念。它既是行進的方向，又是運動的結(jié)果；既可以是物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn)，又可以是精神層面的狀態(tài)。自然與抵達密不可分，缺一不可。自然，是抵達的方式，抵達的態(tài)度，它影響著抵達的質(zhì)量和抵達的效果；抵達，是自然的目標，自然的結(jié)果，它決定了自然的性質(zhì)和自然的意義。用“自然抵達”做書名，符合我的價值取向和精神追求，也與我人生歷程相契合，不消沉，不頹廢，不驕傲，不狂妄，從容淡定，超然物外，淡泊名利，吃虧是福，在默然中前進，在平實中提升，終究抵達成功與勝利的彼岸。

有人好奇，問我：“劉克邦，你家境貧寒，念書不多，卻事業(yè)成功，創(chuàng)作豐收，是何緣由？”我想了想，笑著回答：“心有彼岸，自然抵達！”也不知道對否？

晏杰雄：在湖南作家網(wǎng)在線訪談中，您談到您對魯迅、茅盾、巴金、沈從文、朱自清、徐志摩、郁達夫等現(xiàn)代文學(xué)名家十分崇拜，也很喜歡讀他們的散文，從他們的作品中受啟發(fā)很大。這些現(xiàn)代文學(xué)名家名作的影響在您的散文創(chuàng)作中有直接體現(xiàn)。但是，作為一個作家，我覺得他的閱讀應(yīng)該是很廣博的，應(yīng)不只限于現(xiàn)代文學(xué)名家這一類，請您談一談其它方面的文學(xué)閱讀情況，如小說、詩歌、紀實文學(xué)。最后，請總體上談一談文學(xué)閱讀對您散文創(chuàng)作的潛在影響。

劉克邦：文學(xué)閱讀是一種認知活動，它不僅能給我的寫作帶來許多潛移默化的影響，而且能給我?guī)砭裆系挠鋹偤蛢?nèi)心的安寧、想象力和表達能力的開發(fā)、視野和見識的開闊。向偉大作品致敬的方式就是閱讀，我由此走向生命，走向了人生的深處。正如歌德在談到自己讀莎士比亞作品時的感受所說：“我初次讀到他的著作的第一頁后，就使我一生都屬于他了；當我讀完他的第一個劇本時，我好像一個生來盲目的人，由于神手一指而突然就見天光。我認識到，我極其強烈地感到我的生存得到了無限度的擴展?！币虼?，我認為散文創(chuàng)作到了一定階段，其實就是閱讀的寫作。在一定時期內(nèi)，一個人的知識面和寫作能力是有限的，必須通過不斷地閱讀不斷地吸納，才能開闊眼界和境界，才能源源不斷地獲得新的認知、新的經(jīng)驗和新的技巧。我從小就喜歡閱讀，且持之以恒，對書情有獨鐘，愛不釋手。我的母親既是一位認真履職的老師，又是一個癡迷的文學(xué)愛好者，我受她的影響可謂由來已久根深蒂固。在同齡孩子還在認讀“山、水、日、月、田”的時候，她就開始給我讀一厚本一厚本諸如《紅旗譜》《苦菜花》《鋼鐵是怎樣煉成的》之類的大部頭小說，使我對閱讀文學(xué)和寫作產(chǎn)生了濃厚的興趣，長期讀書不止和堅持寫日記。我除了閱讀魯迅、茅盾、巴金、沈從文等現(xiàn)代文學(xué)名家的作品外，還喜歡看《三國演義》《水滸傳》《封神榜》等古典名著，它們不僅是我少年文學(xué)的啟蒙，而且至今依舊是我心中最偉大作品。另外，我還喜歡看許多當代作家和外國名家的作品，常懷謙卑和敬畏之心去讀作家前輩或者是同時代作家朋友的作品，從中大量汲取文學(xué)營養(yǎng)，提升文學(xué)閱讀和欣賞水平。在我的閱讀中，我特別喜歡嚴歌苓和遲子建的小說和散文，她們兩人雖然寫作風(fēng)格不同，選取題材各異，但均有深厚的文學(xué)功底、嚴謹?shù)膶懽鲬B(tài)度和執(zhí)著的創(chuàng)作精神，以柔軟的心腸、犀利的筆鋒、精妙的技巧，關(guān)注底層，觀照人性，關(guān)愛弱者，崇尚真善美，抵拒假惡丑，伸張正氣，喚醒讀者，是我崇拜和效仿的偶像。所以，對于我來說，閱讀具有雙重意義和效果：通過閱讀，開闊眼界，豐富知識，獲取經(jīng)驗，從而應(yīng)用和實踐于寫作，不斷提高自己的寫作水平；通過閱讀經(jīng)典作品，凈化靈魂，啟迪心智，修煉心性，陶冶情操，升華境界，獲得精神上的愉悅和享受，多創(chuàng)作頗有積極意義的精品佳作，做一個有用和有益于社會的文化人。