文/山東女子學(xué)院外國語學(xué)院 高李瑩

一、英國作家多麗絲.萊辛

多麗絲·萊辛曾于二零零七年獲諾貝爾獎。從一九五零年發(fā)表第一部作品開始，已出版近五十部小說作品。其作品中的文學(xué)主題及涉及內(nèi)容紛繁復(fù)雜，其中最引人關(guān)注的是其對女性的描寫和對她們生存的關(guān)注。多麗絲·萊辛獲諾貝爾獎時，評委這樣評價她的作品：“如同一部女性經(jīng)驗史詩?！督鹕P記》是多麗絲·萊辛的代表作，與波伏娃的《第二性》并稱為”女權(quán)主義的《圣經(jīng)》”，深刻影響著女權(quán)運動，其中對“自由女性”的描寫被稱作“婦女運動的里程碑”。但是，萊辛對“女權(quán)主義”一說并不認同，尤其反感將《金色筆記》稱作是純女權(quán)主義小說，關(guān)于這一點萊辛在《金色筆記》再版時曾有說明。萊辛雖然反對將《金色筆記》稱作女權(quán)主義小說，然而不代表她對女權(quán)主義持反對態(tài)度，她反對的是對文學(xué)作品進行刻板的解讀，亦或是單純的用于社會運動的宣傳。從《野草在歌唱》到《金色筆記》，萊辛不只是對女性題材及“性別之戰(zhàn)”的描寫，她使女性人物融入社會背景下，不僅關(guān)注女性的生存與自由，還不僅限于對性別這一問題的探討。期女性主義思想以超越性別，深入進心里、社會、政治、文化等諸多方面，其特點是集普遍性、包容性于一身，又極為深刻。

二、后殖民女性主義

身體不僅作為實體存在，也是一種文化概念，對身體的占有支配，是建立權(quán)力、欲望等的一項手段。女性主義離不開性與身體這兩個載體，進入了后殖民女性主義階段，其內(nèi)涵有了重大改變。后殖民女性主義認為，傳統(tǒng)西方女性主義沒有考慮到性的政治宰割與經(jīng)濟剝削這兩點，性與身體這一問題始終與政治、經(jīng)濟有著關(guān)聯(lián)。

（一）性和殖民經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)

可以這樣說，在第三世界，女性的身體尚未擁有獨立談?wù)摰臋?quán)力，性別與性這一問題從來都與第三世界經(jīng)濟格局關(guān)系相聯(lián)系。部分論者的觀點是，高明的政治措施是從經(jīng)濟、整治中把性別歧視分離出來，這樣白人女性就不需在殖民經(jīng)濟與政治中充當共犯的角色，避免了她們從剝削其他有色女性中受益。對于身體政治的內(nèi)涵，白人女性不同于后殖民女性。性與殖民經(jīng)濟有千絲萬縷的聯(lián)系，把第三世界女性問題置于世界經(jīng)濟中來分析，才能看清這一問題。性不應(yīng)該是脫離了社會問題而單獨存在的。

（二）性和殖民統(tǒng)治的關(guān)聯(lián)

對后殖民女性來說，身體和性除了和殖民經(jīng)濟有關(guān)，還同殖民政治脫離不了關(guān)系，性別與種族歧視，二者總是共同存在。十八、十九世紀的歐洲，是殖民主義最盛時期，就現(xiàn)代生物學(xué)角度而言，種族與性別問題共同交織，性別特征一定程度上被認作種族優(yōu)越性。

首先，在很多殖民領(lǐng)域，領(lǐng)土的侵犯大都包含著性的侵犯，研究者發(fā)現(xiàn)，殖民統(tǒng)治的地區(qū)常出現(xiàn)針對殖民女性的強暴現(xiàn)象，仿佛這樣才是完整的殖民統(tǒng)治，這些遭受異族異性強暴的女性，其性和身體就沒有脫離殖民主義而存在。在殖民戰(zhàn)爭中，女性的身體也成了殖民掠奪的內(nèi)容，對民族主權(quán)的侵犯和強暴殖民女性，對土地的殖民與對女性的占有之間似乎是不能分割的。

其次，通過對性的控制，進行更久的殖民統(tǒng)治。AngelaDavis曾研究過殖民統(tǒng)治中性與政治的關(guān)系。比如墮胎問題，白種女性能從自身出發(fā)，只受自身支配，來決定墮胎問題，而在帝國殖民時期，帝國殖民者利用性和生育來控制被殖民地區(qū)的人口數(shù)量，白人政府主張黑人女性墮胎，其中不乏政治因素的考慮，由于種種原因白人人口數(shù)量降低，無法命令白人女性多生育，就號召黑人女性墮胎，以降低有色人種增長，維持人口比例。

但是，某些白人女性組織在對殖民女性生存調(diào)查時，認為她們生活困苦的根源是其生育太多的原因，正因如此，才導(dǎo)致家庭負擔(dān)過重，因此提倡她們墮胎，可見這并非是問題的主要原因。也有部分白人組織提倡殖民區(qū)女性墮胎，其理由主要是認為殖民女性對性的涵義缺乏真正的理解，而針對這一點，白人女性就是她們的領(lǐng)路人，白人女性認為婦女應(yīng)控制生育，這樣既能保持性的獨立，又能擺脫生育之苦。但這些觀點都不符合殖民區(qū)女性面臨的真實問題。

當然，在殖民區(qū)的有色人種婦女中，也存在一些支持墮胎的呼聲，但是其出發(fā)點與白人女性觀點相差甚遠，她們的出發(fā)點不在于享受性，而在于凄慘的生育環(huán)境，和凄慘的子女生存環(huán)境?；谶@些原因，殖民區(qū)女性不能合法墮胎時，會將生下來的子女殺死，特別是在奴隸制時期，根源是在這樣殘酷的制度和環(huán)境下，生存本身就是痛苦的事。奴隸的生活真是生不如死。對很多殖民區(qū)的溺嬰事件，白人組織常常從母性視角分析，往往忽略掉問題產(chǎn)生的根源，是復(fù)雜的殖民統(tǒng)治導(dǎo)致的。由此可見，殖民女性的性同身體一樣，擔(dān)負著繁衍后代的任務(wù)，在民族斗爭中，她們無法真正獲得性的獨立。殖民政治從一定程度上說正是通過這一點實現(xiàn)的。

三、多麗絲.萊辛的《瑪莎·奎斯特》與后殖民女性主義

歐洲女性文學(xué)，從文藝復(fù)興開始，歷經(jīng)十七、十八、十九世紀，至二十世紀其成就已相當令人矚目。女權(quán)主義運動也在這一時期獲得成效。這使得女性對自身的認識有了改變，變得更為深刻，這一時期的女作家們對平等、自由的要求也鮮明的體現(xiàn)在她們的作品中。盡管她們創(chuàng)作手法不同，但對于女性在當時社會的命運同樣關(guān)心。從爭取男女平等到六十年代婦女解放，在這一追求中，經(jīng)歷的幻滅、痛苦等進行烘托，反映女性對自由及自我實現(xiàn)的強烈渴望。

萊辛從事文學(xué)創(chuàng)作60年，對作家及作品進行積極探索，使女性文學(xué)大放異彩，呈現(xiàn)出多樣化、多元化的特點，風(fēng)格和視角更是著眼于世界，使女性作家的創(chuàng)作空間得到很大拓展。其中著名的作品瑪莎.奎斯特就是其中的代表?，斏?奎斯特是英殖民地下農(nóng)場主的女兒。她聰明又大膽，熱愛讀書和文學(xué)，對美好生活充滿幻想，追求自由和正義。瑪莎.奎斯特患眼疾，中學(xué)未讀完就輟學(xué)家中，但她性格孤僻，對周圍的一切難以接受。她的父母自命不凡，思想又極為保守，仇恨黑人，歧視有色人種，堅持殖民制度是合理的。但依然掩蓋不了這一殖民家庭的敗落，這個殖民農(nóng)場由于經(jīng)營問題導(dǎo)致破產(chǎn)，以剝削黑人度日。

作者筆下的瑪莎.奎斯特勇于打破傳統(tǒng)思想束縛，追求自我，把握自己的命運。努力尋找機遇，得到一直追求的幸福和自由?，斏?奎斯特，這個小說中的女性，從不向命運低頭，她的叛逆和固執(zhí)在本人分析看來，正是這本小說的精華，正因她具有的獨特性格，使她的故事不斷延續(xù)，文章也就有了非凡的生命力。

進了城后，瑪莎積極工作，目標是做一個優(yōu)秀的打字員。在這里她結(jié)識了多諾萬.安德森，并與他交往密切。通過交往，使瑪莎有了一些改變，他學(xué)習(xí)城里人哪樣打扮，交際能力也大大提高。多諾萬介紹她進入殖民地的中產(chǎn)階級社交圈。她很快就融入了這種新鮮、自由的生活中，和圈子的人交往密切?？墒遣痪盟蛥捑肓诉@種無所事事的生活，特別是這個俱樂部內(nèi)男人也將女性視為工具，這讓瑪莎無法忍受。為了謀生瑪莎想去做服裝模特，但發(fā)現(xiàn)老板利用職務(wù)之便大肆揩油；她又想去報館工作，可惜報紙作為言論機構(gòu)卻不敢講真話，只是讓她刊發(fā)些無聊文章。她曾關(guān)注左派人物，對她們頗感興趣，然而不久以失望告終。一九三九年，二戰(zhàn)前夕，瑪莎閱讀報紙對當時的歐洲時局深感不安。

萊辛利用多種手法來表現(xiàn)任務(wù)的感情、思想以及心理的變化，其中運用到了象征、自我剖析、內(nèi)心獨白、幻境乃至癲狂。作者認為她最為關(guān)注的是多變時代下“人類思想的變化，人類對現(xiàn)實認知的變化”，讀者也通過對人物心理的描寫而了解人物，體會到書中女性角色的成長過程，以及她們所經(jīng)歷的心路歷程。

《瑪莎·奎斯特》主要描述了主人公的成長歷程，可稱其為“成長小說”。作品透露出自傳成分，故事主角瑪莎在很多方面都同萊辛相似，其中包括性格、經(jīng)歷、思想等很多方面，甚至包括她們第一任丈夫的姓氏問題，一個是“諾威爾”一個是“威斯敦姆”，都有聰明智慧之意。但萊辛本人認為不應(yīng)過于關(guān)注自傳成分，而忽略小說的現(xiàn)實意義。她認為這本小說是“對人類良心的研究，也是對集體關(guān)系的研究”，透露出其在描述主人公成長歷程之外，尤其重視對主人公心里成長及生活中的社會因素的表現(xiàn)。這部小說篇幅巨大，以這兩個主題為中心，依次將極具時代感的畫面在我們眼前展現(xiàn)，展現(xiàn)了萊辛多年來創(chuàng)作中不斷探討的問題。

主人公瑪莎.奎斯特的姓蘊含深意，意為“探索尋求”，暗示其在人生中的不斷探索，以及對自我獨立的不解追求，緊扣小說的主題。主人公追求的獨立體現(xiàn)在第一，身為女性怎樣擺脫與男性的從屬關(guān)系，與生育工具的命運；第二，身為女性，怎樣主宰自我，而不是被社會主宰。文章續(xù)篇當中，對獨立的追求表現(xiàn)除了作者的藝術(shù)信仰以及政治觀。男女不平等也是一種長久以來的社會現(xiàn)象，從這一點看，這兩方面是互相交織的。

小說中主人公瑪莎的追求歷程曲折漫長，這也是她未預(yù)料到的。她是一位農(nóng)場長大的單純少女，對現(xiàn)實社會的認知，以及對生活的感悟來自于優(yōu)質(zhì)的想象和她從書本中獲得信息，她的追求其實并沒有明確地動機，而是始于她的性格，以及時代背景，這些問題注定她要脫離那讓她感覺苦悶和無法適應(yīng)的生活環(huán)境。

《瑪莎·奎斯特》這部小說中，常用夢境作為表現(xiàn)手法。夢境是人腦中潛意識存在的。用夢境來“說明人生，預(yù)示未來”在瑪莎的人生各階段中，始終有夢境貫穿著，通過不同的夢境深刻反映著主人公的心理變化，展現(xiàn)女主人公在那樣一個社會中，她的坎坷人生經(jīng)歷，以及情感體驗。萊辛的描寫深入到主人公的潛意識，描述主人公心理活動的同時也揭示了其潛意識思維，讓讀者更能深刻感受到人物的內(nèi)心世界，產(chǎn)生心靈共鳴。

萊辛認為她人生中最幸運的事，是她有過一段非洲生活的經(jīng)歷，這段經(jīng)歷讓她有了與以往生活完全不同的生活體驗。向她很多作品那樣，《瑪莎·奎斯特》的創(chuàng)作背景也是非洲社會，素材是萊辛的親身經(jīng)歷。在這部小說中，萊辛通過對瑪莎極具現(xiàn)實意義和代表意義的命運，反映出深刻的社會問題，起到了思想啟迪和教育作用。從結(jié)構(gòu)上說小說缺少嚴謹，文筆流暢但有所拖沓。英國文學(xué)界女作家很多，但能及萊辛這樣致力于關(guān)注女性命運，強調(diào)女性意識者實在占少數(shù)。她使女性文學(xué)脫離了長期亞文化的處境，她不僅為英國文學(xué)，也為世界文學(xué)增添了一抹亮色。

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