廖瑞潔

(廈門大學(xué) 嘉庚學(xué)院音樂系，福建 廈門 361005)

貝多芬是一位享譽(yù)世界的音樂家，是世界音樂發(fā)展歷史上一座豐偉的里程碑。他的32首鋼琴奏鳴曲在西方音樂史上奏鳴曲式的作品中占有相當(dāng)重要的地位，西方人奉之為“新約全書?！必惗喾彝砥阡撉僮帏Q曲的創(chuàng)作以抒情內(nèi)省性取代了以往的英雄性，以抽象性和復(fù)雜性代替了以往作品的標(biāo)題性。貝多芬晚期鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和其個(gè)人生活境遇影響的結(jié)果。

一、歷史環(huán)境與生活經(jīng)歷對貝多芬創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

歷史環(huán)境對貝多芬晚期鋼琴奏鳴曲的創(chuàng)作的影響很大，當(dāng)時(shí)正處于歐洲格局變化，美特涅反動(dòng)統(tǒng)治氣氛最令人壓抑的時(shí)期。于此同時(shí)，維也納音樂界也開始逐步衰落，當(dāng)時(shí)的評論家把海頓、莫扎特、貝多芬的音樂說成是“過時(shí)的腐僧”，面對古典樂派命運(yùn)遭受嚴(yán)重打擊的局面，貝多芬內(nèi)心苦楚，但他并沒有放棄古典音樂，反而在巨大的壓力下，為古典音樂找到了“柳暗花明又一村”的立足之地，同時(shí)也重新確立了自己以后音樂創(chuàng)作的發(fā)展方向。

生活的磨難向貝多芬發(fā)起嚴(yán)峻的考驗(yàn):

1.經(jīng)濟(jì)、疾病的困擾:維也納音樂界的衰落，及貝多芬在維也納的一些保護(hù)者的相繼去世，讓貝多芬無比擔(dān)憂。加上社會(huì)經(jīng)濟(jì)通貨膨脹的影響，使他的收入減少，為面包而創(chuàng)作，對于貝多芬是種心酸的日子。耳疾的惡化，慢性疾病無不折磨著他，使貝多芬感到彷徨，無所適從。

2.家庭糾紛的麻煩:貝多芬的弟弟死后留下一個(gè)年僅十歲的孩子卡爾交由多病的貝多芬繼養(yǎng)。為了承擔(dān)責(zé)任，爭取侄子的監(jiān)護(hù)權(quán)，他與弟媳卷入了一場官司中。即便當(dāng)時(shí)的法院把監(jiān)護(hù)權(quán)判給了貝多芬，但貝多芬并未做好一個(gè)十幾歲孩子單親的準(zhǔn)備，于是在后來的數(shù)十年，為了監(jiān)護(hù)權(quán)的問題與弟媳于法院幾進(jìn)幾出，耗費(fèi)了其無數(shù)的精力和金錢。而貝多芬像親身父親一樣對待卡爾，嘔心瀝血的付出，并未得到卡爾的體諒，更是讓貝多芬萬分痛苦，心力憔悴。［1］

以上這些苦難的人生經(jīng)歷，使貝多芬有了更深的宗教情節(jié)，感情上變得深沉而細(xì)膩，思想上更加成熟。他開始注重聆聽自己的內(nèi)心世界，借由音樂抒發(fā)自己的情感，成為貝多芬的內(nèi)心需求。這也是貝多芬在后期作品創(chuàng)作中，打破傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作的規(guī)定，大膽追求適合情感表達(dá)的音樂創(chuàng)作技法的原因。

3.童年生活:

(1)貝多芬生長于一個(gè)音樂世家，幼年的他就已顯露音樂天賦。但他有一個(gè)脾氣暴躁，喜好慵懶生活的父親。為了使貝多芬能像莫扎特一樣從小為家庭賺錢，其父親對小貝多芬進(jìn)行了超強(qiáng)化的強(qiáng)制訓(xùn)練。8歲的貝多芬就在公眾面前表演，但并不受到人們的歡迎。不幸的童年生活，使得貝多芬性格孤僻，自尊心極強(qiáng)，好冥思苦想。有了桀驁不羈的性格和驚人的意志力。

(2)貝多芬出生于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)高漲的年代，他的出生地波恩城是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心地區(qū)之一。貝多芬從小就受到啟蒙思想的影響。后來貝多芬在波恩望族布洛寧府邸任家庭鋼琴教師，在那里他接觸到許多思想進(jìn)步、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、藝術(shù)家、政府人士，對其思想有了進(jìn)一步的沖擊。

這些經(jīng)歷對貝多芬的性情和思想都帶來巨大影響，它們使貝多芬在后來窮苦不堪的生活中，也絕不屈服于權(quán)貴，堅(jiān)決與不公的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作斗爭，并不斷追求“真、善、美”的理想，影響著貝多芬后期作品的創(chuàng)作。

二、貝多芬晚期作品創(chuàng)作手法的變化

貝多芬晚期創(chuàng)作所處的歷史環(huán)境和人生經(jīng)歷改變了貝多芬的性格、情感及對社會(huì)的認(rèn)知，從而也改變了貝多芬對于音樂結(jié)構(gòu)、音響效果的觀念，他逐步放棄了古典主義作品結(jié)構(gòu)中比較強(qiáng)調(diào)的平衡、對稱結(jié)構(gòu)原則，繼而采用了更加靈活、復(fù)雜和富于變化的形式，借此來適應(yīng)音樂作品中抒發(fā)情感的需要。其藝術(shù)理念逐步滋生出浪漫主義的萌芽。在其晚年創(chuàng)作的作品中，可以看出曲式結(jié)構(gòu)自由化，調(diào)式與和聲色彩性功能的開放運(yùn)用，廣泛運(yùn)用復(fù)調(diào)的對位手法。音樂富有深刻的哲理性是其晚期音樂創(chuàng)作手法與以往創(chuàng)作手法的差別，它們預(yù)示了浪漫派的許多現(xiàn)代手法。

曲式結(jié)構(gòu)方面，貝多芬晚期創(chuàng)作的奏鳴曲，不再遵循傳統(tǒng)的原則，音樂創(chuàng)作的種種規(guī)定，不再是貝多芬考慮的首要因素，曲式結(jié)構(gòu)更多的是為作品內(nèi)容和思想服務(wù)。這一時(shí)期，曲式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是:

1.每首奏鳴曲的樂章數(shù)量不等。樂章之間的速度順序根據(jù)貝多芬自身的想象力和感覺對作品進(jìn)行獨(dú)特處理，而不再遵循單一的快——慢——快的原則。

2.大膽追求音樂結(jié)構(gòu)的鴻篇巨制，各樂章和各結(jié)構(gòu)部位(呈示部、展開部、再現(xiàn)部)的篇幅都加以擴(kuò)張，各個(gè)樂章和段落講求一氣呵成，音樂素材，聯(lián)系緊密，前后呼應(yīng)，互相融合，各樂章和段落間不再有明顯的界限。樂思和速度變化越加自由而頻繁。

調(diào)式與和聲方面，貝多芬打破了以往以大小調(diào)為主作為奏鳴曲調(diào)式結(jié)構(gòu)的習(xí)慣，對調(diào)式調(diào)性及和聲的運(yùn)用大膽開放，重視它們色彩性的功能。這一時(shí)期，調(diào)式與和聲的特點(diǎn)是:

1.在晚期作品中，調(diào)式調(diào)性的運(yùn)用更注重色彩關(guān)系，而對功能性關(guān)系的關(guān)注度逐步漸弱，在奏鳴曲展開中對色彩性強(qiáng)的調(diào)式關(guān)系更是大膽運(yùn)用。

2.調(diào)式布局與之前的創(chuàng)作原則有很大的差異性。大膽的運(yùn)用色彩性強(qiáng)的，偏離中心調(diào)的關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)。有時(shí)還讓色彩性和功能性的調(diào)性相結(jié)合，形成新的調(diào)性關(guān)系。調(diào)性的使用與前、中期的創(chuàng)作原則相比，大幅度的開放了。

3.和聲的頻繁變化，大量減七和弦、半音、拿波里和弦、等音變換，大膽的離調(diào)運(yùn)用，都擴(kuò)大了和聲的運(yùn)用范圍，和聲的色彩性越趨明顯。

賦格及對位手法的運(yùn)用方面:在貝多芬所處的古典主義時(shí)期，由于復(fù)調(diào)音樂不能滿足人們的情感需求，因而它不再是音樂家創(chuàng)作音樂所采用的音樂形式，而主要采用主調(diào)音樂。但貝多芬并沒有隨波逐流，他沒有因?yàn)闀r(shí)代的變更而撇棄復(fù)調(diào)音樂這一形式，不僅繼承了賦格這一創(chuàng)作技法，而且將其革新和發(fā)展。這一時(shí)期，賦格及對位手法運(yùn)用的特點(diǎn):

1.貝多芬繼承了巴洛克時(shí)期發(fā)展到極致的賦格，并對其進(jìn)行靈活運(yùn)用和變異發(fā)展。在巴洛克時(shí)期賦格是復(fù)調(diào)音樂的一種形式，最集中地體現(xiàn)了復(fù)調(diào)音樂的思維和特征。然而貝多芬對賦格的運(yùn)用，不再只是留于一種形式手段，而是將之作為表達(dá)感情的創(chuàng)作手法。

(1)貝多芬在晚期奏鳴曲的創(chuàng)作中加入了賦格，使之與主調(diào)音樂在音樂風(fēng)格、情緒、節(jié)奏、和聲、織體等方面產(chǎn)生對比，并把這種對比所產(chǎn)生的音樂戲劇效果，作為豐富音樂情緒相互轉(zhuǎn)化的媒介。

(2)在貝多芬晚期奏鳴曲賦格部分的創(chuàng)作中，可以發(fā)現(xiàn)貝多芬的賦格創(chuàng)作有的采用不同聲部數(shù)量的過渡來表達(dá)情感，有的將不協(xié)和音程疊置作為二聲部增強(qiáng)色彩性和聲效果，有的用主題宏大的賦格來表達(dá)主觀意識(shí)，有的將一個(gè)賦格主題反復(fù)加以利用等等。從這些對位寫作，可以看出賦格不再只是互相模仿的聲部相繼的進(jìn)入的一種形式，而更多體現(xiàn)了貝多芬創(chuàng)作賦格是為情感服務(wù)的理念。

2.賦格在作品中作為一個(gè)樂章或結(jié)構(gòu)擴(kuò)張的插部，在作曲整體結(jié)構(gòu)中具有不同的意義。貝多芬不再依循賦格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽餍问?，而將賦格這一寫作技法開放運(yùn)用。

三、創(chuàng)作思想的哲理性

貝多芬生活于動(dòng)亂的特殊時(shí)代背景下。一方面歐洲資本主義勢力不斷強(qiáng)大，封建專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。啟蒙思想成為推翻封建統(tǒng)治的社會(huì)輿論。另一方面，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們思想解放，有了擺脫封建思想束縛的訴求。當(dāng)法國大革命爆發(fā)時(shí)，整個(gè)歐洲局勢動(dòng)蕩，當(dāng)人們還歡樂地沉浸在勝利推翻拿破侖的封建統(tǒng)治時(shí)，歐洲各國的反動(dòng)君主卻開始對歐洲進(jìn)行瓜分。人們突然發(fā)現(xiàn)理想王國和現(xiàn)實(shí)的共和國相差甚遠(yuǎn)。反動(dòng)統(tǒng)治鎮(zhèn)壓進(jìn)步人士，人們的一切行為言論甚至遭到變相監(jiān)視。在這樣白色恐怖的社會(huì)大環(huán)境下，人們只能通過幻想美好的未來來釋放內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)生活的的不滿和悲傷。貝多芬也不例外。

德國萊茵河中游的波恩城是貝多芬的出生地，這里是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心地區(qū)之一。［2］貝多芬從小耳濡目染，在思想上受到啟蒙思想的沖擊。11歲的貝多芬在參加波恩劇院樂隊(duì)的工作時(shí)，遇到了他的第一個(gè)導(dǎo)師，并開始有了正規(guī)學(xué)習(xí)音樂的機(jī)會(huì)。其間，他認(rèn)真學(xué)習(xí)了包括巴赫在內(nèi)的德國傳統(tǒng)音樂，同時(shí)思想上，也接受了啟蒙思想的影響。法國大革命爆發(fā)使貝多芬的思想趨于成熟，當(dāng)他在旁聽波恩大學(xué)哲學(xué)課時(shí)，接觸到的啟蒙思想對他的世界觀、藝術(shù)觀產(chǎn)生了巨大的影響。

德國文化界人才輩出，文學(xué)家歌德、詩人席勒、哲學(xué)家康德、黑格爾都與貝多芬一同降臨在這一時(shí)期。貝多芬研究了他們大量的作品。并對康德、黑格爾的德國古典哲學(xué)尤為崇敬。康德提出了認(rèn)識(shí)論過程中的三分法，即從“感性”“知性”“理性”三個(gè)環(huán)節(jié)，而其觀點(diǎn)又促使黑格爾得出真理亦此亦彼辯證統(tǒng)一的結(jié)論。

貝多芬一生都非常重視哲學(xué)思想，在1812年，貝多芬在一封書信中指出:“繼續(xù)努力吧，不要單從事藝術(shù)，還要滲透到它的最深的內(nèi)容中去;它是值得我們?nèi)プ非蟮?。因?yàn)橹挥兴囆g(shù)同科學(xué)(貝多芬時(shí)代，科學(xué)一詞常常是廣義哲學(xué)的同義詞)才能把人提高到神明的高度”。社會(huì)大環(huán)境的動(dòng)蕩，自身生活境遇的不堪，都讓貝多芬有了更多的思考。早期的哲學(xué)學(xué)習(xí)和對哲學(xué)家思想的研究，讓貝多芬的主觀思想受到了客觀因素的影響，使得他在音樂創(chuàng)作思路中，有了哲學(xué)思想的辯證統(tǒng)一。無論是音響效果、音樂結(jié)構(gòu)布局、音樂內(nèi)容等。貝多芬后期的作品是內(nèi)心力量和時(shí)代精神撞擊的回聲。貝多芬將“從痛苦走向歡樂奉為人生哲學(xué)?！蔽覈囊魳吩u論家趙鑫珊曾深刻的指出:哲學(xué)遇到的普遍事實(shí)是人生的痛苦，但只有痛苦才能促進(jìn)人去思想、去行動(dòng)。用生命本身的生機(jī)去抗?fàn)幧耐纯?。貝多芬的人生苦難，和后期作品中滲入的思辯哲學(xué)思想，二者是相互關(guān)聯(lián)的。

貝多芬是集古典主義之大成，開浪漫主義之先河的承上啟下的偉大人物。其晚期作品，演奏技術(shù)難度大，音樂內(nèi)涵富有哲學(xué)性。但其目的絕不是為了炫耀作品本身的技術(shù)含量，所有的技術(shù)都是為了表達(dá)內(nèi)心情感而構(gòu)建的，作品的內(nèi)容都是對人類內(nèi)心情感和人性的真實(shí)寫照。由于貝多芬出生年代環(huán)境的特殊，以及坎坷的人生經(jīng)歷，都使貝多芬在性格和思想上異于他人。這些為貝多芬后期奏鳴曲的創(chuàng)作理念起到了一定的催化作用。他對音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新，影響了后來的許多音樂家……從貝多芬晚期作品中，我們感受到音樂可以用獨(dú)特的音響方式，描寫世界的本質(zhì)和人生的真諦，音樂不只是生活的消遣，也是回答人生命題和探索世界本源的途徑和方式。

［1］羅曼·羅蘭(法國)，汝崢譯.貝多芬傳［M］.合肥:安徽文藝出版社，1999.46～49.

［2］馬克·伊萬·邦茲(美)，周映辰譯.西方文化中的音樂簡史［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004.86.