論“慢設(shè)計(jì)”在當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)中的引入

吳曉云

（景德鎮(zhèn)市瓷畫樓，景德鎮(zhèn)333000）

自上世紀(jì)80年代以后，在市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，中國陶瓷藝術(shù)亦進(jìn)入到發(fā)展的“快車道”，并在新世紀(jì)以后進(jìn)入到騰飛的態(tài)勢(shì)。如何使中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)可持續(xù)地平穩(wěn)健康發(fā)展，是21世紀(jì)的陶瓷藝術(shù)家必須面對(duì)的首要問題。越來越多的陶瓷藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到急功近利地進(jìn)行快速創(chuàng)作的危害，開始有意識(shí)地放緩節(jié)奏，而這正好與西方近年來流行的“慢設(shè)計(jì)”理念不謀而合?！奥O(shè)計(jì)”這一由西方引入的設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)文化精神是相契合的，因此其在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中，特別是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中是可以得到廣泛運(yùn)用的，并能夠部分地解決當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展過熱的問題。粉彩瓷作為中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的重要類型之一，其歷史文化積淀的深厚與工藝的繁難，使其在引入運(yùn)用“慢設(shè)計(jì)”方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)家如能成功地加以運(yùn)用，則能夠更好地推動(dòng)當(dāng)代粉彩瓷的發(fā)展以及為其他陶瓷藝術(shù)“慢設(shè)計(jì)”的引入提供有益的啟示。

1 當(dāng)代粉彩瓷引入“慢設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)

“慢設(shè)計(jì)”，最早是由一位瑞士建筑師阿特立·皮特提出的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，是針對(duì)當(dāng)前人類文明進(jìn)化程度過快所帶來的大量危機(jī)與問題，而對(duì)設(shè)計(jì)模式所作的重新思考，力圖通過一種更加審慎、嚴(yán)肅的深思熟慮來改變?yōu)橛蠒r(shí)尚而進(jìn)行的“快設(shè)計(jì)”所帶來的明顯弊端，以體現(xiàn)出人與自然和諧相融的精神。

在當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)界，甚至是整個(gè)陶瓷藝術(shù)界，尚沒有非常明確而正式地提出“慢設(shè)計(jì)”這一理念，理論上的薄弱使得“慢設(shè)計(jì)”引入當(dāng)代粉彩藝術(shù)中任重而道遠(yuǎn)。盡管在理論上還尚待樹立“慢設(shè)計(jì)”理念，但粉彩瓷藝術(shù)具備充分的引入“慢設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)。

首先，是精神理念上的契合。粉彩瓷藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化思想的集中載體，盡管在當(dāng)代粉彩瓷已經(jīng)開始由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化，但東方傳統(tǒng)文化仍然是當(dāng)代粉彩瓷的主要精神內(nèi)核。西方“慢設(shè)計(jì)”所體現(xiàn)出不同于西方主流價(jià)值觀甚至世界觀的理念，使其耳目一新，與東方傳統(tǒng)文化精神頗為相似?！奥O(shè)計(jì)”契合了中國傳統(tǒng)的美學(xué)精神，體現(xiàn)出“無為而美”的理念，以“慢”來形成對(duì)“快”的平衡，從而達(dá)到陰陽中和、自然天成，因而與粉彩瓷藝術(shù)所追求的審美境界是基本一致的。

其次，是工藝技法上的適應(yīng)。粉彩瓷藝術(shù)的工藝技法特性決定了其不是一種有效地快速生產(chǎn)的材料，這在現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代似乎成為一種“弊病”，使得當(dāng)代藝術(shù)家更傾向于使用更加快捷、便利的新彩瓷進(jìn)行創(chuàng)作。傳統(tǒng)粉彩瓷藝術(shù)從圖紙?jiān)O(shè)計(jì)到最終完成，形成了一整套規(guī)范程式，每一道程式均不能馬虎從事，勾線、填色都費(fèi)時(shí)費(fèi)力，即使是現(xiàn)代粉彩瓷的制作亦需要耗費(fèi)大量精力，因此，其工藝形式非常適合運(yùn)用“慢設(shè)計(jì)”。

最后，是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。“慢設(shè)計(jì)”所蘊(yùn)含的積極精神使其毫無疑問地成為未來的主流藝術(shù)設(shè)計(jì)方向之一，“慢設(shè)計(jì)”如不適時(shí)引入到陶瓷藝術(shù)界當(dāng)中，將可能使陶瓷藝術(shù)落后于其他藝術(shù)形式的發(fā)展。因此，在當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)中提倡引入“慢設(shè)計(jì)”理念可以說是恰逢其時(shí)的。

2 當(dāng)代粉彩瓷引入“慢設(shè)計(jì)”的原則

將“慢設(shè)計(jì)”這一理念引入到當(dāng)代粉彩瓷中，旨在期望改變當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的某些不良傾向，因此，當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)家并不能簡(jiǎn)單地將其理解為制作過程的“慢”，而是要遵循一些與時(shí)代發(fā)展相符合的原則，以體現(xiàn)“慢設(shè)計(jì)”的真正用意與內(nèi)涵。

首先，應(yīng)遵循與城市“慢生活”需求相適應(yīng)的原則。當(dāng)代都市人對(duì)快節(jié)奏的工作和生活普遍有一種厭倦心理，渴望享受“慢生活”，因此，當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)抓住這種需求，將“慢設(shè)計(jì)”與“慢生活”緊密配合，創(chuàng)作出符合當(dāng)代“慢生活”需要的“慢設(shè)計(jì)”生活陶藝作品。這類作品應(yīng)是簡(jiǎn)單質(zhì)樸和充滿生命與靈氣的，并具有一定的實(shí)用價(jià)值，以滿足當(dāng)代都市人享受“慢生活”時(shí)的審美與實(shí)用需要。

第二，應(yīng)遵循與傳統(tǒng)民俗相融合的原則。當(dāng)代粉彩藝術(shù)家在引入“慢設(shè)計(jì)”理念時(shí)，在文化內(nèi)涵上更多地應(yīng)考慮繼承具有中國傳統(tǒng)文化特色的民俗元素。因?yàn)?，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民俗元素本身在理念上與“慢設(shè)計(jì)”有相通之處，能使欣賞者處在安靜祥和的“慢心理”之中，另一方面其利于“慢設(shè)計(jì)”理念的本土化，也就更利于為民眾所普遍接受。

第三，應(yīng)遵循表達(dá)真情實(shí)感的原則。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中“快設(shè)計(jì)”現(xiàn)象較為普遍，會(huì)形成許多顯而易見的弊端，如一件作品往往被復(fù)制許多次，甚至出現(xiàn)抄襲模仿等侵權(quán)行為。在這樣的“快設(shè)計(jì)”理念下創(chuàng)作的作品大都難以具有藝術(shù)家真正的思想情感。當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)家在引入“慢設(shè)計(jì)”時(shí)，應(yīng)注重將自身情感充分地融入到作品當(dāng)中，使每根線條和每塊色彩都如同具有生命力，并將這種情感傳達(dá)給觀眾以形成強(qiáng)烈共鳴。

最后，應(yīng)遵循環(huán)保自然的原則。當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)已經(jīng)與傳統(tǒng)粉彩拉開了很大距離，大量新材料和新技法被運(yùn)用于其中，以幫助形成奇特新穎的綜合藝術(shù)效果。當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)家在引入“慢設(shè)計(jì)”時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意選取對(duì)環(huán)境危害較小的新材料，避免使用有害身體健康和自然環(huán)境的材料，努力使作品保持自然古樸的氣息。

總而言之，“慢設(shè)計(jì)”不僅僅是創(chuàng)作過程的改變，關(guān)鍵是創(chuàng)作態(tài)度的改變，當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)家在引入“慢設(shè)計(jì)”理念時(shí)，除做到不急不躁之外，還應(yīng)當(dāng)遵循上述原則，以使“慢設(shè)計(jì)”的引入能夠真正有利于當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)創(chuàng)作的向前發(fā)展。

3 當(dāng)代粉彩瓷引入“慢設(shè)計(jì)”的意義

當(dāng)代粉彩瓷引入“慢設(shè)計(jì)”理念的目的是使當(dāng)代粉彩瓷的創(chuàng)作能夠在一種優(yōu)雅平和、輕松自然的氛圍中進(jìn)行，既使創(chuàng)作者身心獲得某種超脫與放松，更有利于提升整個(gè)粉彩瓷的藝術(shù)境界與文化水準(zhǔn)，因而對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代粉彩瓷的發(fā)展具有重要的作用與意義。

首先，“慢設(shè)計(jì)”的引入有助于當(dāng)代粉彩瓷由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。作為一種新興的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念，“慢設(shè)計(jì)”因其對(duì)快速工業(yè)化所產(chǎn)生的弊端有顯著的反制功能而得到國際藝術(shù)界的廣泛推崇，在未來必將對(duì)中國藝術(shù)界產(chǎn)生更大的影響。當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)正處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，“慢設(shè)計(jì)”理念的引入將是當(dāng)代粉彩瓷向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種有效策略，使之能夠以符合國際藝術(shù)潮流的姿態(tài)走向現(xiàn)代化。

其次，“慢設(shè)計(jì)”理念的引入有助于當(dāng)代粉彩形成一套更為科學(xué)規(guī)范的藝術(shù)體系。就當(dāng)前粉彩發(fā)展?fàn)顟B(tài)來講，盡管已取得了許多顯而易見的突破與成就，但仍顯現(xiàn)出某種無序發(fā)展的狀態(tài)，而“慢設(shè)計(jì)”的引入將有利于使當(dāng)代粉彩藝術(shù)體系更好地進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整，通過放緩發(fā)展節(jié)奏，使粉彩藝術(shù)家有更充分的時(shí)間來冷靜思考，將不符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的因素逐漸消除，從而使其保持更穩(wěn)健的步態(tài)。

第三，“慢設(shè)計(jì)”理念的引入有助于使當(dāng)代粉彩瓷成為環(huán)保型產(chǎn)業(yè)之一。陶瓷藝術(shù)過快、過熱的發(fā)展將會(huì)消耗更多的自然資源，顯然與當(dāng)前政府大力提倡的綠色環(huán)保理念是背道而馳的，而在粉彩瓷中引入“慢設(shè)計(jì)”理念將使當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)家更加關(guān)注于提高作品的藝術(shù)質(zhì)量，并相應(yīng)地降低作品的產(chǎn)量，從而使作品附加值大大提高，并為減少資源與能源的消耗做出積極貢獻(xiàn)。

“慢設(shè)計(jì)”理念具有大量的與時(shí)代相契合的有利因素，使得其在引入到當(dāng)代粉彩瓷藝術(shù)當(dāng)中必然能夠發(fā)揮出非常積極的作用，如果廣大粉彩瓷藝術(shù)家能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解“慢設(shè)計(jì)”理念，并在今后的創(chuàng)作中付諸實(shí)踐，必將對(duì)粉彩瓷藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生很好的促進(jìn)作用，甚至有可能改變當(dāng)代粉彩瓷的發(fā)展軌跡。

[1]杜軍虎.論慢設(shè)計(jì)[J].裝飾,2008(11):108-109.

[2]華江.“良善人生”之慢設(shè)計(jì)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）,2012（06）:65-66.

[3]寧鋼,張甘霖.在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”中徜徉——現(xiàn)代粉彩藝術(shù)研究[J].美術(shù)觀察,2006(11):115.

[4]李文躍.景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術(shù)[M].南昌：江西高校出版社.2004.