沈建華，馬 瑞，盧伯春

在近代中外文化發(fā)展的歷史長河中，上海以其優(yōu)越的地理位置吸引大量國內(nèi)外移民的涌入，與之相隨的是東西方各種異質(zhì)文化的匯聚與碰撞，上海以博大的胸懷接納和包容這些文化，使之共生相容，并由此逐步產(chǎn)生了獨特的城市文化精髓和卓越的城市精神特質(zhì),使得上海這一國際大都市在中國文化走向世界、走向現(xiàn)代化的歷程中，發(fā)揮了巨大的作用。體現(xiàn)在學校體育發(fā)展中，是一方面主動吸納西方體育文化之精粹，另一方面又承擔著向全國輻射西方體育文化的重任，近代上海學校體育文化成為向全國輻射之源。上海學校體育也走出了一條堅實的卓越之路。

然而，上海學校體育在卓越領(lǐng)先的同時，還缺乏對海派學校體育文化的精深的提煉和探究。俗話說，“實力制勝，文化致遠”，上海學校體育工作的進一步發(fā)展，必須重視海派學校體育文化挖掘與宣揚，以海派學校體育文化為引領(lǐng)，在探索和創(chuàng)新中不斷砥礪自身，奮力前行。本研究回顧海派學校體育文化的歷史，提煉海派學校體育文化的特征，思考海派學校體育文化的傳承與發(fā)展，拋磚引玉，以期推動海派學校體育文化的大發(fā)展大繁榮。

1 海派學校體育文化形成的基礎(chǔ)

1.1 近代上海體育教育奠定海派學校體育文化的起點

上海傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的交流、接觸、沖撞、互動、融合，使得上海成為中外體育文化結(jié)合的空間場域，創(chuàng)造了上海新的“體育文化基因”，它是傳統(tǒng)體育文化價值觀“進化”的核心動力。具體說來，上海體育教育的源頭可追溯至19世紀下半葉的洋務(wù)運動時期。西方體育隨著西方文化傳入上海，在傳入初期西方體育出現(xiàn)在軍事學堂、教會學校，以及基督教青年會組織等社會活動中，真正具有近代意義的體育活動主要還是在教會學校和基督教青年會中最先開展，并借此進行一種宗教輸入和文化的征服。傳教士在上海開設(shè)各類教會學校，從1847年至1900年，在上海創(chuàng)辦了16所教會學校,并在學校中開展體育活動和組織體育比賽，一是率先在上海教會學校中開展各類體育活動，其體育項目幾乎包括所有現(xiàn)代體育項目。二是將競技體育的觀念和比賽帶給了上海人。對上海近代體育產(chǎn)生最大影響的教會學校是圣約翰大學，他不僅將西方先進科學文化知識傳向上海，而且將近代體育活動引進校園，所涉及的項目有田徑、足球、籃球、排球、網(wǎng)球、棒球、乒乓球、羽毛球、體操、游泳等，為上海近代體育的興起發(fā)揮了重要的作用，并在上海近代體育發(fā)展歷史上創(chuàng)造了多個第一。

除了基督教會的作用外，受洋務(wù)運動的影響，上海逐步開設(shè)了多個“洋務(wù)文化教育”為主的新式學堂，仿照外國學校開設(shè)課程，體育（當時被稱為“體操”）也被列為課程之一在學堂中開展，但其內(nèi)容主要以本土的競技、游戲、民俗為主，例如1878 年創(chuàng)辦的梅溪書院，就設(shè)有武術(shù)、投壺、習射、蹴鞠和八段錦等體育運動項目課程。此后1897 年開設(shè)的南洋公學，不僅開設(shè)包含足球、棒球和網(wǎng)球在內(nèi)的體育科目，并且還開展課余體育活動，召開體育運動會，在當時引起轟動。1916年創(chuàng)建的精武體育會是最早將西方體育觀念和訓練方法引進中國，借鑒西方的體育手段來發(fā)展傳統(tǒng)體育的體育社團，除了深入到大中小學開展“強國強種”武術(shù)教學外，先后成立了足球隊、網(wǎng)球隊、乒乓隊、籃球隊、田徑隊等，以強健身體、養(yǎng)成人格、服務(wù)社會。

近代上海學校和學堂中的體育課程的開設(shè)，是西方體育和教育文化濡化的產(chǎn)物，不僅開創(chuàng)我國體育教育之先河，更從思想、形式、內(nèi)容等方面奠定了海派學校體育文化的起點與基礎(chǔ)。

1.2 學校的創(chuàng)辦者宣揚體育對人全面發(fā)展的價值

文化是“人類社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富”[1]。海派學校體育文化同樣是上海學校教育者們思考、實踐體育的結(jié)果，分析他們的教育思想可以覓得海派學校體育思想的雛形。圣約翰大學校長卜舫濟認為體育比賽可使學生學會自我約束、自我指揮，在競爭中他們會變得大方起來[2]。再如梅溪書院的“舉德、智、體三育而兼之，與東西洋教授之法意多暗合者”的教育宗旨，使得上海的體育教育自創(chuàng)辦之初就兼顧健體與育人的功能。此外由徐一冰在上海創(chuàng)辦的中國最早的體育雜志《體育界》第一號的“論說”欄目里，刊載的題為《敬告教育界啟》文章，充分論述了學校教育德、智、體之間的辯證關(guān)系，指出“體育占教育之大部分，與德、智二育并列者也。從事教育者應(yīng)如何使三者相輔而行，不稍偏廢，以冀受教育者得到圓滿之要求乎?！敝?，自然主義體育思想大師麥克樂于1913至1926兩度來華，推廣體育教育，強調(diào)“體育能發(fā)展本能的活動，建立健全身心和培養(yǎng)社會行為[3]?！?/p>

我國近代教育史上杰出的人民教育家陶行知的學校體育思想，具有鮮明的以人為本與全面發(fā)展的特征，他認為：“體育為德智二育之基本”，“有識道德而無健全之身軀,則筋骨不能勞，體膚不能餓，心意不能困，咸施夸毗之病夫，又何能運起學識道德，以樹不世之業(yè)，而為人類造莫大之福哉”。他大力宣揚“健康第一”的體育思想；提倡體育與思想政治教育相結(jié)合；體育與軍事訓練相結(jié)合；體育與衛(wèi)生保健工作相結(jié)合；體育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，并在其任職南京高等師范教務(wù)科主任、創(chuàng)辦南京曉莊師范、育才學校期間，將其教育思想融入體育衛(wèi)生課程中，尤其在育才學校開設(shè)了生理衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生與衛(wèi)生環(huán)境之創(chuàng)造、急救、營養(yǎng)、醫(yī)藥看護常識、田徑賽與球賽、國術(shù)、游泳、柔韌操、童軍操、爬山、露營、遠足等課程。由此項種種，不僅確定了體育教育在新教育框架中的地位，更為海派學校體育文化奠定了思想基礎(chǔ)。

1.3 培養(yǎng)體育師資傳播海派學校體育文化

在上海開設(shè)體育課程的同時重視培養(yǎng)體育師資，最早的培養(yǎng)體育師資的學校包括留日學生何東1905 年創(chuàng)于松江城西祭江亭的體操傳習所，傳習所共辦4期，為上海地區(qū)培養(yǎng)了最早一批體育教師。1908 年，徐一冰創(chuàng)辦了我國近代第一所獨立設(shè)置、專門培養(yǎng)的體育師資學校：中國體操學校，為上海，為全國培養(yǎng)了一批優(yōu)秀體育教育人才。辛亥革命以后，隨著社會和教育的發(fā)展，滬上體育專門學校和體育專修科的創(chuàng)辦呈興起之勢。據(jù)統(tǒng)計從辛亥革命后到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，上海開辦了十多所新式私立占多數(shù)的體育專門學校, 在一定程度上反映了20世紀20、30年代，上海學校體育發(fā)展所呈現(xiàn)的繁盛的局面。這些學校不僅為上海中小學培養(yǎng)了優(yōu)秀體育教師，也為建立近代上海學校體育在全國的影響力提供人力資源，在實踐與傳播體育教育思想的同時，積淀、傳播了海派學校體育文化。

另一方面以開放性、靈活性為其特點的“海派”文化使上海青年體育教師具有思想活躍，反應(yīng)靈活，博采眾長和接受力強的素質(zhì)。尤其是開放、改革的新時期，上海作為對外開放的重要沿海城市，頻繁的國際間經(jīng)濟、文化往來又使上海青年體育教師的開放心理上涂抹了求新、求異和易變的時代色彩。這些人格特征和社會氛圍使上海體育教育工作者更加勤于思考、勇于創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)體育教育的新局面，許多上海的青年體育教師在全國的體育教學比賽中屢屢得獎，注重海派學校體育文化元素在課中運用，也成為海派學校體育文化形成和發(fā)展不可或缺的重要因素。

1.4 體育教材編撰是海派學校體育文化的載體

學校是文化的容器，書籍是文化的載體。自體育被納入新教育課程框架之后，中華書局、商務(wù)印書館、勤奮書局等滬上出版機構(gòu)出版印刷了多部與體育教育相關(guān)書籍，既包括幼稚園、初小、高小、中學各學段體育教材，也包括《實用體操講義》《體操上之生理》等體育師資培訓用書，以及《教授體操之一得》等教輔書籍。報刊《體育界》第一號中解答“女學校如何教授體操”、“學校無室內(nèi)運動場下雨天如何開展體育教學”等問題。從上海體育教育工作者所倡導的“三育并重”，體育是德育、智育之基礎(chǔ)等體育教育思想、文化，到容納海派體育教育思想、文化的“容器”——將體育課程列為必修課程的學校出現(xiàn)，以及海派學校體育思想、文化的“載體”——體育教材、書籍出版，標志這一時期上海已初步建構(gòu)起海派學校體育教育思想體系，為海派學校體育的形成與發(fā)展提供體育教育價值觀的支撐，并通過海派學校體育文化輸出形成對全國學校體育發(fā)展的影響力，發(fā)揮了引導和示范作用。

2 海派學校體育文化的特征與表現(xiàn)

海派學校體育文化是上海在多年體育教育發(fā)展過程中積淀和傳承下來的，具有上海地方特色的體育教育文化。它是近現(xiàn)代上海體育教育發(fā)展的濃縮，與海派文化的精髓一脈相承，體現(xiàn)出開放、多元包容、創(chuàng)新、領(lǐng)先和務(wù)實的核心特征。

2.1 開放1

海派學校體育文化能以開放的姿態(tài)開拓其發(fā)展空間。一方面， 海派學校體育文化必須堅持上海城市的獨特精神和品格，才能自立于世界學校體育文化之林；另一方面，海派學校體育文化只有向各種文化形態(tài)敞開胸懷， 并且保持自己的特點， 才能在相互吸取中共存共贏。因此，海派學校體育文化的開發(fā)性特征，首先表現(xiàn)在教育管理者對于體育教育的認識和定位上。1905 年清朝政府于宣布廢除科舉考試后，上海新式學校的興起改變了中國傳統(tǒng)教育死讀“四書五經(jīng)”的教育方式，開創(chuàng)了以培養(yǎng)學生“德、智、體”全面發(fā)展的新教育理念。這一理念不僅成為近代上海學校體育的宗旨，更奠定了現(xiàn)代海派學校體育文化的核心思想。學校教育管理層對體育教育價值的深刻認識，一方面?zhèn)鞒杏谏虾＝w育教育一貫的宗旨，另一方面也得益于上海與國際間的教育交流。作為國內(nèi)一流城市，滬上名校學生是國外優(yōu)秀高校目標生源，體育活動經(jīng)歷和能力往往是決定學生是否能被錄取的重要因素之一，因此也使各學校更加重視體育教育的質(zhì)量。此外，上海教育管理部門為學校校長提供國外基礎(chǔ)教育考察的機會，一些校長深入考察中小學后發(fā)現(xiàn)，“豐富多彩的體育活動，多樣的體育課程，校園的生氣，作用在學生身上呈現(xiàn)的是朝氣和自信，運動能讓一個人，進而是一個民族的精神、人格、品質(zhì)和素養(yǎng)都發(fā)生很大改觀[4]?！?/p>

其次表現(xiàn)在體育學者能以開放姿態(tài)學習國外先進的體育教育教學理念，確立上?！皩W校體育要與國際接軌”的發(fā)展目標，在上海教委分管學校體育部門、學校體育工作者和高校體育學者的共同努力下，共舉辦1992 年中日學校體育研討會、1997年中韓學校體育研討會、1999年和2001 年的中日研討會、2007年青少年體質(zhì)健康上海論壇五次大型國際研討會。國內(nèi)外體育專家、學者實地觀摩了上海市多種類型的體育課，觀看國外體育教學錄像，了解國外體育教學改革動態(tài)并進行熱烈的討論。國際體育研究會不僅是國人了解國外學校體育發(fā)展現(xiàn)狀的窗口，也是國外體育專家了解上海、中國學校體育的窗口；在國內(nèi)外學校體育比較中把握學校體育發(fā)展的前沿，展望未來的發(fā)展趨勢，在推進上海學校體育向國際化發(fā)展的進程中，體現(xiàn)了面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的要求。

其三表現(xiàn)在學校體育教師能積極報名參加出國進修培訓。近期實施的“2012年上海市教育系統(tǒng)體育教育學科帶頭人”培訓方案的培訓措施中就有為期8周的“國外研修”。經(jīng)過學習，參加國外研修的20位體育教師都撰寫了學習心得，回國后接受了市教委對其學習成果的考查與評估，紛紛表示將會把國外學習的體會與先進的教育理念，在各自學校、區(qū)域內(nèi)開展實驗，實現(xiàn)本土化，形成上海地區(qū)特色的體育教育教學理念與模式。正是這些年青體育教師參加的海派學校體育文化，使得這種文化充滿活力與前途。

2.2 多元包容

海派學校體育文化的另一特征是多元包容。多元與包容是聯(lián)系在一起的,從總體上看上海學校體育的課程、教學方式、評價手段、組織形式是多元,從它們之間的相互關(guān)系上看就是包容。具體看來，從教育行政管理層面，為使青少年學生能夠掌握基本運動技能、培養(yǎng)終身體育愛好、傳承體育文化的教育目標，上海教育行政管理部門將原來單一的體育課改革為包含基礎(chǔ)體育課、拓展選項體育課、研究（體育課題）綜合課在內(nèi)的立體課程體系。學生在基礎(chǔ)體育課上學習掌握的包括跑、跳、擲在內(nèi)的基本運動技能；在拓展選項課上根據(jù)自己的喜好和能力，在學校提供的多種運動項目中選擇一項至兩項進行學習，以培養(yǎng)體育愛好；在研究（體育課題）綜合課上與同學一起探究體育相關(guān)文化[5]。這種階梯性課程體系，改變了“千人一書、萬人一綱”的局面，滿足了學生多層次的體育學習需求，尊重了學生的興趣與選擇，也促進了學校體育校本課程、特色課程的開發(fā)與發(fā)展。

從學校管理層面，如何在現(xiàn)有教育框架下讓青少年學生更加深入學習體育文化，激發(fā)學習興趣，實現(xiàn)體育教育的目標，很多學校做出了教學形式和教學安排改革。

從教師教學層面，體育教師也充分發(fā)揮教育智慧，不斷革新教學方法與教學評價方式，以更好地促進學生體質(zhì)發(fā)展、體育文化的習得。

簡而言之，多元包容貫穿了上海學校體育教育各個層面，多元包容是海派學校體育“百花齊放”的秘訣，是海派學校體育文化得以經(jīng)久不衰的關(guān)鍵所在。

2.3 務(wù)實3

上海開埠后，受西方文化影響，引入大量西學，特別是格致之學，首開全國之先河。格致之學，培養(yǎng)了人的理性思維，也使得求真務(wù)實、格物致知成為上海的城市底蘊。受這種海派氣質(zhì)的影響，上海的學校體育教育管理部門、學校管理層以及體育教師，以人為本，以學生為中心，以學生身心全面發(fā)展為目標，想方設(shè)法將教學及教學管理工作做細做實。

目前在高考指揮棒的作用下，我國大部分省市仍無法擺脫應(yīng)試教育的樊籬，“重智育”“輕體育”的現(xiàn)象仍然存在，上海市教委體衛(wèi)藝科普處和相關(guān)職能部門的管理者辯證地處理了體育教育與主科教學的關(guān)系，站在以學生全面發(fā)展為本的高度，制定、頒布了《上海市學生健康促進工程實施方案》，為學校貫徹“健康第一”的教育思想，落實《體育與健身》課程標準提供政策支撐。在學校管理層面，很多校長認同體育強健體魄、培養(yǎng)人格、促進主科學習效果的重要作用，堅持強化學校的體育教育。在當前獨生子女社會，學生怕磕怕碰、校園傷害事故易發(fā)、學生家長苛責學校責任的背景下，很多學校并不避重就輕，堅持按大綱設(shè)置體育教學內(nèi)容，包括體操魚躍前滾翻等具有一定難度的材料。甚至有校長把體育放到學校教學的中心地位上，“學校體育怎么重視都不為過；體育是學科教學的基礎(chǔ)”，這是上海川沙中學校長陳忠新對體育在學校教育中地位的評價，由于將全校學生體育課按興趣水平跨年級混合分班，川沙全校課表圍繞體育課的安排來編排。此外，上海的學校體育教育更加注意體育的育人功能，很多學校校園體育活動與其說是身體活動，不如說是體育文化活動，校園體育活動自始至終都蘊涵著對學生人格與文化的熏陶。

教學管理層面上，各種教研活動的深入開展；在學校教學管理層面上，體育課程的實施、體育相關(guān)制度的制定，例如上海中學“一五結(jié)構(gòu)”體育改革、西南位育中學“校三好學生評比體育一票否決制”；在教師層面上，各種校本課程的開發(fā)，體育評分與體鍛評分軟件的開發(fā)，運動會無紙化報名系統(tǒng)的開發(fā)與設(shè)立……諸如此類，無不顯示出海派學校體育文化中，各個層面的體育教育從業(yè)者，為提高學生體質(zhì)，提高學生體育愛好，培養(yǎng)學生體育興趣，傳授學生體育文化而做出的切實可行的努力。

2.4 創(chuàng)新4

創(chuàng)新是海派文化的精髓，也是海派學校體育文化的特征之一。上海學校體育從近代到現(xiàn)代一直走在全國之首，從清光緒二十四年（1898 年）梅溪學堂體育課的開設(shè)，圣約翰大學、南洋公學體育運動的興起，中國體操學校的創(chuàng)辦，《體育界》雜志的創(chuàng)刊，體育教科書和體育規(guī)則的編寫出版，到現(xiàn)代學校體育的實施和改革，創(chuàng)新一直是上海學校體育的特征和訴求。

以課改為例，20世紀90年代中期，上海啟動新一期課改，在全國首先提出“以‘學生發(fā)展為本’，樹立‘健康第一’”觀念，體現(xiàn)出素質(zhì)教育的目標，并將傳統(tǒng)的體育課更名為“體育與保健”。1996年，當八屆全國人大四次會議明確提出“改革人才培養(yǎng)模式，由‘應(yīng)試教育’向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”的意見后，全國體育教育參照上海一期課改開始進行教育教學改革，而上海并未滿足于這一步的領(lǐng)先，又于1998年開始了二期課改，將體育課更名為“ 體育與健身”，更加突出素質(zhì)教育的目標，并形成包含基礎(chǔ)體育課、拓展選項體育課、研究（體育課題）綜合課和體育活動課在內(nèi)的立體課程體系。

現(xiàn)代信息技術(shù)與課程體系的整合是二期課改突破點，在體育教學中上海學校體育引入現(xiàn)代信息技術(shù)，豐富體育課堂教學形式優(yōu)化體育學習方式。除了課程改革外，上海還是首個將體育考試納入到中考考試體系，以及通過《中小學生傷害事故處理條例》的城市。這兩個重要舉措，不僅為上海學校體育教育起到了保駕護航的重要作用，更為教育部體育教育相關(guān)政策的制定提供了思路與參考。

改革開放以來上海學校體育發(fā)展的主要創(chuàng)新點有：開拓性地改革升學考試內(nèi)容，上海崇明中學首次在全國推出初中升高中加試體育，把體育加試作為實施素質(zhì)教育的手段。1981 年4 月的“全國學校體育衛(wèi)生工作會議”對上海崇明中學的做法給予了極大的肯定；上海育才中學的“ 男拳女舞”、每天一節(jié)體育課的改革經(jīng)驗被推廣后，對上海及全國學校體育改革發(fā)展起到了引領(lǐng)作用；學校體育立法由單一教育行政部門向綜合立法發(fā)展突破，由上海市市委、上海市人民政府聯(lián)合發(fā)文提出“學生健康促進工程”，為改變學生體質(zhì)下降保駕護航；為了實現(xiàn)體育教育強身健身、培養(yǎng)人格、傳播文化的教育目標，上海學校體育在教育行政管理、學校教育管理和教師教學等幾個層面，積極發(fā)揮專業(yè)人士的聰明才智，在課程設(shè)置、教學形式、教學方法、教學評價等方面不斷推陳出新（圖1）。

圖 1 海派學校體育教學中的創(chuàng)新Figure1 Innovation of Shanghai School PE Teaching

綜上所述，海派學校體育文化得益于近代上海學校體育的影響，上海豐富的體育項目文化和較高的體育教師素質(zhì)，在海派文化精髓的影響下，以開放性的教育思想為指導，突破傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習，以“?！卑愕男貞寻荻嘣?，務(wù)實與創(chuàng)新并舉，敢為天下先，在全國確立了示范性、先導性地位（如圖2）。

圖2 海派學校體育文化特征的相互關(guān)系Figure2 Correlation between the Characteristics of Shanghai School PE Culture

3 海派學校體育文化傳承的思考

3.1 海派學校體育文化的根與魂

“開放、多元包容、務(wù)實、創(chuàng)新”是海派學校體育文化的“魂”，這是由上海學校體育工作在不同的歷史時期的發(fā)展背景、發(fā)展方式以及社會特有的文化底蘊所決定的，歷史和社會文化是海派體育文化的“根”。

“開放、務(wù)實、創(chuàng)新、領(lǐng)先”的海派學校體育文化的形成離不開上海的歷史發(fā)展和文化積淀，離不開上海在全國各個歷史時期教育改革所處的地位和所起的作用，也離不開上海市體育教師體育教育傳統(tǒng)與風格。海派學校體育文化的傳承必須要敬重自身的歷史文化資源，只有將上海自己特有的文化特色發(fā)揚光大，把“根”和“魂”融合起來，海派學校體育文化的發(fā)展才會出現(xiàn)繁榮昌盛的新局面。

一方面，海派學校體育文化要不斷借鑒和揚棄外來的先進體育文化和教育文化，從不同的形態(tài)文化、制度文化和精神文化中汲取有益的養(yǎng)分，以“開放、領(lǐng)先、務(wù)實、創(chuàng)新”的特質(zhì)進一步發(fā)展海派學校體育，保持全國的領(lǐng)先地位。

另一方面，海派學校體育文化更要注重傳統(tǒng)體育項目文化，在上海學校體育發(fā)展的規(guī)劃與遠景勾勒中要兼顧國際性與地方性、時代性與傳統(tǒng)性，避免過度追捧外來體育文化，忽略本土體育文化的傳承。例如在體育教育的運動項目設(shè)置上，更要重視上海特色的地方民俗體育文化素材的整理和發(fā)掘。諸如打彈子、滾圈子、套圈子、摜結(jié)子、頂核子、跳筋子、造房子、扯鈴子和抽陀子等20世紀五六十年代上海弄堂傳統(tǒng)“九子游戲”，不僅要成為體育教育素材，更要從校本課程甚至地方課程的角度進行開展，繼承和弘揚上海的鄉(xiāng)土體育文化遺產(chǎn)。

3.2 海派學校體育文化的繼承與創(chuàng)新

在“開放、務(wù)實、創(chuàng)新、領(lǐng)先”的海派學校體育文化精髓的引領(lǐng)下，上海的學校體育在歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出豐富的創(chuàng)新性體育教育教學成果。上海學校體育未來的發(fā)展，不僅要繼承體育教育先行者的創(chuàng)新性教育成果，更要繼續(xù)堅持海派學校體育文化的創(chuàng)新。

上海學校體育發(fā)展過程中，很多有價值的教育教學智慧并未得到充分的延續(xù)，一些創(chuàng)新性的教育教學形式、內(nèi)容、方法，最初轟轟烈烈，最后不了了之，甚至出現(xiàn)墻內(nèi)開花墻外香的現(xiàn)象，被其它省市的體育教育者學習、借鑒、應(yīng)用，成為他山之石。這一方面與海派學校體育更重視創(chuàng)新有關(guān)，另一方面也與滬上學校體育不注意對體育教師教育創(chuàng)新的總結(jié)、提煉、推廣有關(guān)。

基于此，海派學校體育要繼續(xù)堅持原創(chuàng)性教育教學方法、手段革新，更要在傳承現(xiàn)有體育教育教材、教法、形式的基礎(chǔ)上進行二次創(chuàng)新。

3.3 海派學校體育文化的形式與質(zhì)量

“形式多樣”是上海學校體育工作追求的目標之一。多樣體現(xiàn)在體育課程的設(shè)定、體育教學形式的變化、校園體育活動的組織上，這確實使上海學校體育工作在全國范圍一枝獨秀。但是，在專注多樣化創(chuàng)新的同時，更不能放松對質(zhì)量的要求，避免重形式、輕質(zhì)量。只有將高質(zhì)量體育教學與形式創(chuàng)新相結(jié)合，才能夠更好地實現(xiàn)學校體育的教育目標，體現(xiàn)海派學校體育文化的優(yōu)越性。

目前，青少年體質(zhì)提高和體育參與度正受到全社會的普遍關(guān)注，為了使青少年有更多時間、更大范圍地參與體育活動、提高體能素質(zhì)，上海各級學校體育均想方設(shè)法為學生創(chuàng)造條件，包括錯時體活、增設(shè)項目、豐富競賽等形式，切實提高了青少年體育活動的時間與頻率，但對于青少年體育參與的質(zhì)量與效果卻鮮有關(guān)注。因此，海派學校體育更要注重形式創(chuàng)新和質(zhì)量保證之間協(xié)調(diào)平衡，不僅要強調(diào)在校園有限的時間內(nèi)保證青少年每天鍛煉一小時，更要想方設(shè)法保證單位時間內(nèi)青少年切實達到體育鍛煉的效果，為全國學校體育做出表率。

此外，體育教師作為體育教育活動的設(shè)計者、組織者、操作者，其素質(zhì)決定了學校體育的質(zhì)量和方向，海派學校體育文化的形成與上海體育教師智慧與付出的努力不無關(guān)系。未來海派學校體育，要更加重視對體育教師的培訓，不僅要堅持以往內(nèi)容豐富、形式多樣的教師培訓活動，同樣要進一步提升培訓的質(zhì)量，通過強化培訓質(zhì)量，提升青年教師的技能，拓展體育教師的視野，提高體育教師的綜合素質(zhì)，為上海青少年體育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.4 海派學校體育文化的短期效應(yīng)與長期效應(yīng)

從受教育者的角度，上海的學校體育管理者、教育者想方設(shè)法使學生掌握一定運動技能，滿足學生健身及技能學習的需要，提高學生體質(zhì)，這僅僅是一種“短期效應(yīng)”。我們的體育教育教學更應(yīng)該追求使學生保持體育興趣，基于自身需要的運動愿望，以及自覺自愿地堅持體育運動，形成終身的習慣，即追求一種“長期效應(yīng)”。

從文化傳承的角度，對海派學校體育文化的討論、梳理、總結(jié)、提煉，定會為眾多的體育教育工作者了解上海學校體育的傳統(tǒng)、特點、成績起到提綱挈領(lǐng)的作用，但這也只是一種“短期效應(yīng)”。文化是要靠“養(yǎng)”的，任何文化不可能在短期內(nèi)“打造”出來。海派文化的發(fā)展，就要靠一代代人的精心呵護、培育、經(jīng)營，形成一個良好的氛圍，才能使它不斷地發(fā)揚光大。從長遠看，隨著更多的研究者加入到海派學校體育文化的研究中來，隨著海派學校體育文化理論體系的建立的完善，海派學校體育文化必將會成為指導上海體育教師教育教學、示范全國體育教師的重要理論依據(jù)。

4 結(jié)語

19世紀后葉，優(yōu)越的地理位置伴隨西學東漸之風，上海成為西方體育和體育教育登陸的文化碼頭。重視體育對人全面發(fā)展的價值、重視體育師資培養(yǎng)、重視體育教材的編撰以及體育教學教法的探討，近代上海學校體育確立了體育教育的先進性和系統(tǒng)性，成就了海派學校體育的文化源頭。現(xiàn)代上海學校體育秉承“海納百川、兼容并蓄”的海派文化的精髓，憑借上海豐富的體育項目文化，充分發(fā)揮海派學校體育工作者的聰明才智，形成了開放、創(chuàng)新、領(lǐng)先和務(wù)實的海派學校體育文化的核心特征。

得益于與國際間的教育交流，上海學校體育教育的理念更加開放，更加與國際接軌，更加兼顧體育的健體和育人功能；體育教育行政管理部門、學校管理層以及體育教師，以人為本，以學生為中心，以學生身心全面為發(fā)展的目標，想方設(shè)法將體育教學及教學管理工作做細做實；在課程設(shè)置、教學形式、教學方法、教學評價等方面不斷推陳出新，在全國形成了示范性、先導性，成就了卓越的海派學校體育文化。

海派學校體育文化的進一步傳承，更要秉承“開放、創(chuàng)新、領(lǐng)先、務(wù)實”的理念，處理好海派學校體育根與魂的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、形式與質(zhì)量的關(guān)系、短期效應(yīng)與長期效應(yīng)的關(guān)系，將海派學校體育文化進一步發(fā)揚光大?！昂Ｅ蓪W校體育文化”的形成啟發(fā)我們：體育是社會生活的有機組成部分，它和社會生活的其他部分是相互依存和相互作用的?！昂Ｅ蓪W校體育文化”的形成是近代上海市民生活的要求，為實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，我們?nèi)皂殢默F(xiàn)代的社會生活入手，讓體育融入社會生活的各個方面，使體育成為人們社會生活中必不可少的部分。

[1] 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典(第6版)[M].商務(wù)印書館,2012.6:13-63.

[2] 胡衛(wèi)青.普遍主義的挑戰(zhàn)——近代中國基督教教育研究1877-1927[M].上海:上海人民出版社,2000:106.

[3] 郞凈.近代體育在上海(1840-1937)[M].上海:上海社會科學院出版社,2006年5月第一版,第一次印.

[4] 沈祖蕓.體育格調(diào)——一所非示范性高中的示范之路[J].上海教育, 2007(4):10-14.

[5] 沈建華.操場風雨歷程60年——上海學校體育回顧與展望[M].上海:華東理工大學出版社,2009年10月第一版.