滕曉雯　曾長(zhǎng)秋

摘 要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)高校德育工作是一個(gè)亟待解決的重大課題。現(xiàn)時(shí)奉行的顯性德育為主導(dǎo)的德育模式存在弊端和不足，應(yīng)同時(shí)積極、全面地推進(jìn)與之相輔相成的隱性德育。研究發(fā)現(xiàn)，高度重視加強(qiáng)隱性德育共識(shí)、創(chuàng)建隱性德育機(jī)制、構(gòu)建隱性德育實(shí)踐體系并持久堅(jiān)持在實(shí)踐中探索推進(jìn)等四項(xiàng)舉措，具有較強(qiáng)的強(qiáng)化功能和重要的實(shí)踐意義，既是強(qiáng)化隱性德育的有效辦法，也不失為改進(jìn)與加強(qiáng)高校德育的一條可行途徑。

關(guān)鍵詞：高校德育；隱性德育；措施強(qiáng)化；實(shí)踐體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1610（2013）05-0092-05

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)高校德育，是擺在高校德育工作者面前一個(gè)亟待解決的重要課題。筆者試圖結(jié)合工作實(shí)踐，通過(guò)對(duì)高校德育所存在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探討和對(duì)高校隱性德育功能的研究，闡述強(qiáng)化高校隱性德育的重要性和迫切性，探索新時(shí)期強(qiáng)化隱性德育的有效措施，以尋求高校德育的創(chuàng)新途徑。

一、當(dāng)前高校德育所存在問(wèn)題的探討

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校傳統(tǒng)的德育奉行“顯性德育”為主導(dǎo)的模式。在進(jìn)入21世紀(jì)后，由于經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、體制市場(chǎng)化、文化多元化，特別是由于深化改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多元化，就使這種模式逐漸顯露出了一些弊端和不足。

（一）顯性德育的固有特性影響了德育的效果

眾所周知，德育是教育者根據(jù)社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。[1] 通常，人們將有組織的、有計(jì)劃的、明確的、直接的、外顯的德育教育方式稱之為顯性德育。[2] 其主要實(shí)現(xiàn)形式為馬克思主義理論課、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、形勢(shì)政策課程以及日常的德育活動(dòng)，這其中教育者、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)、教育對(duì)象均是“顯露”的。[3]其特征則是對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行旗幟鮮明的理論講授和對(duì)內(nèi)容的直接灌輸，將德育的諸多信息直接地呈現(xiàn)在教育對(duì)象的感官面前，對(duì)受教育者具有鮮明的導(dǎo)向作用，具有直接性、單向性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。[4] 有學(xué)者認(rèn)為，30多年的德育實(shí)踐，成就是主要的，經(jīng)驗(yàn)不可否認(rèn)；但目前的德育中還存在著許多問(wèn)題，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。[5] 76比較明顯的，正是其濃厚的強(qiáng)制色彩在人們選擇意識(shí)不斷增強(qiáng)的當(dāng)今社會(huì)，極易導(dǎo)致逆反心理，產(chǎn)生厭倦抵制情緒，從而影響德育的效果[6]。如一些學(xué)生對(duì)德育課不重視，逃課現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生；一些學(xué)生上課只為得到學(xué)分，對(duì)教育內(nèi)容既無(wú)主動(dòng)深入思考，也無(wú)師生的互動(dòng)交流；至于政治學(xué)習(xí)、專題講座，由于被動(dòng)地參加，參與者人在心不在。這些都導(dǎo)致德育的實(shí)效性大打折扣，甚至還引起部分學(xué)生政治認(rèn)識(shí)模糊，政治思想不夠成熟。

（二）顯性德育與時(shí)俱進(jìn)不夠，沒(méi)能緊貼現(xiàn)實(shí)生活，針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)

有研究者指出，傳統(tǒng)的德育思維往往把德育等同于理想教育，著眼于高揚(yáng)人生理想的宏偉目標(biāo)，與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活脫節(jié)。[7] 多年來(lái)，高校德育習(xí)慣于正面直接灌輸，突出理想信念教育，忽視基本文明素養(yǎng)，注重道德規(guī)范教育，不重視實(shí)踐問(wèn)題，令行為與認(rèn)知不一致，理論與實(shí)踐相脫節(jié)，更無(wú)力針對(duì)受教育者思想實(shí)際和學(xué)習(xí)生活實(shí)際幫助解決具體問(wèn)題。這在“人們社會(huì)生活的革命化色彩愈益淡化、世俗化的傾向更加明顯”[8]12的新時(shí)期，就使受教育者明顯感到顯性德育不能適應(yīng)社會(huì)生活需要，不能滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的訴求，針對(duì)性欠佳。事實(shí)上，我們的現(xiàn)實(shí)生活不僅需要高揚(yáng)理想、主義的德育，也需要關(guān)注日常生活、關(guān)注幸福指數(shù)的德育。德育如果只關(guān)注高遠(yuǎn)的社會(huì)理想，少問(wèn)或不問(wèn)人們的日常生活，不把社會(huì)整體發(fā)展與個(gè)人發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就不能受到人們的歡迎，就不能打動(dòng)受教育者。[8]12因而，受教育者往往把理想教育中只講社會(huì)理想、不講個(gè)人理想，只講遠(yuǎn)大理想、不講現(xiàn)實(shí)理想的德育看成是缺乏吸引力的“空洞說(shuō)教”，產(chǎn)生排斥心理。

此外，教育內(nèi)容滯后現(xiàn)實(shí)，道德教育只正面闡述社會(huì)主義制度應(yīng)有的道德體制，而不對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德失范進(jìn)行評(píng)析批判；課堂上只注重講解理論上的社會(huì)主義，而不注重分析客觀存在的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義；“在對(duì)資本主義的批判中片面強(qiáng)調(diào)其垂死性、腐朽性，而不分析當(dāng)代資本主義繁榮與發(fā)展”[8]12的原因……也讓受教育者覺(jué)得說(shuō)服力不強(qiáng)?？傊?，由于顯性德育沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)能貼近生活實(shí)際，“對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活把握不夠全面、深刻、辯證”[8]12， 不能透徹回答現(xiàn)實(shí)生活提出的問(wèn)題，對(duì)受教育者的說(shuō)服力、感染力減弱，自然使德育的針對(duì)性、實(shí)效性受到很大影響，造成了“功能鈍化”現(xiàn)象的產(chǎn)生。我們?cè)谌粘９ぷ髦兴^察到的學(xué)生人群中，“務(wù)實(shí)意識(shí)與個(gè)人功利意識(shí)并存，‘泛功利化傾向在部分學(xué)生身上存在；有些學(xué)生道德認(rèn)知與行為脫節(jié)，缺乏誠(chéng)信意識(shí)；還有些學(xué)生心理障礙問(wèn)題凸顯，自殺及暴力事件時(shí)有發(fā)生”[9]10，雖然這些現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于顯性德育與受教育者思想實(shí)際相脫離，但至少可以認(rèn)為，是與顯性德育針對(duì)性實(shí)效性不強(qiáng)、不到位有密切關(guān)聯(lián)的。

（三）重“顯”輕“隱”，隱性德育的功效沒(méi)有得到正常發(fā)揮

教育理論告訴我們，德育在促進(jìn)教育對(duì)象形成正確思想的過(guò)程中，分別由顯性德育與隱性德育合成完成任務(wù)，二者相輔相成，互為補(bǔ)充，猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可。在實(shí)踐中，二者關(guān)系不能割裂，更不能片面化和絕對(duì)化。[10] 但在我國(guó)高校，盡管隱性德育早就以不規(guī)則、不系統(tǒng)完整的形態(tài)而客觀存在，卻因理論研究起步晚等原因，德育工作一直以“顯性德育”為絕對(duì)主線，有計(jì)劃安排、有教材及實(shí)施大綱、有專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍、有制度保障、有課時(shí)保證。而“隱性德育”的境遇則不可相提并論，甚至有時(shí)還被“邊緣化”。每個(gè)高校因校情差異和重視的程度不同，“各自走自己的路，各自劃自己的船”，忽視隱性德育的現(xiàn)象普遍存在，明顯地重“顯”輕“隱”。既沒(méi)有正規(guī)地將其當(dāng)成德育的重要組成部分來(lái)對(duì)待，更沒(méi)有行之有效的措施來(lái)計(jì)劃安排、組織實(shí)施；間或用之，或作點(diǎn)綴，或只充任“調(diào)味品”。于是，隱性德育的獨(dú)特作用長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)能得到正常的發(fā)揮。

二、關(guān)于高校隱性德育特性和作用的辨析

誠(chéng)如我們所知，盡管隱性德育的理論研究起步較晚[11]，但由于隱性德育的特殊品性和其對(duì)顯性德育功效的強(qiáng)力補(bǔ)充，而受到教育學(xué)界的普遍重視和關(guān)注。

（一）關(guān)于“隱性德育”的內(nèi)涵和特征

國(guó)內(nèi)學(xué)者們從不同的角度提出了若干主張，理論界目前還沒(méi)有統(tǒng)一的界定說(shuō)法。筆者比較傾向于如下認(rèn)識(shí)：隱性德育是指教育者為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃地在學(xué)校范圍內(nèi)以各種方式通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)和非特定心理反應(yīng)，使受教育者主要獲得道德情意方面經(jīng)驗(yàn)的教育因素。[12] 這種相對(duì)“顯性德育”而存在的教育類(lèi)型有著其特殊的品性，即有著為研究者們比較認(rèn)同的八個(gè)主要明顯特征：潛隱性[8]11、滲透性[8]13、開(kāi)放性[8]12、非預(yù)測(cè)性[13]、愉悅性[14]56、持久性[14]56、豐富性[14]56和自主性[15]。為求簡(jiǎn)約，現(xiàn)僅就其中三個(gè)主要特征予以闡釋。所謂“潛隱性”，就是把教育目的和內(nèi)容巧妙地隱藏在“非教育”活動(dòng)之中，以使受教育者能在無(wú)壓力和無(wú)反感的狀態(tài)下，潛移默化地接受教育者所倡導(dǎo)的思想觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的目的。這種教育目的和內(nèi)容的潛隱性不構(gòu)成形式上、“感覺(jué)上”的德育，但形成了事實(shí)上的德育。從而推動(dòng)其在活動(dòng)中將社會(huì)所要求的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自己的思想品德，實(shí)現(xiàn)自我教育。所謂“滲透性”，就是把教育內(nèi)容以隱藏的方式滲透于各種活動(dòng)之中，使德育與各種活動(dòng)有機(jī)融合，進(jìn)而熏陶、感染受教育者，使其在不知不覺(jué)中自愿接受教育內(nèi)容，并逐漸內(nèi)化（浸潤(rùn)）成為自己的思想觀念和行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、施教無(wú)痕的效果。而關(guān)于“非預(yù)測(cè)性”，指的是德育結(jié)果的不可預(yù)測(cè)性。由于隱性德育的隱蔽、潛在的特點(diǎn)，使教育者難以事先知曉某種影響的后果。教育者有時(shí)按照某種預(yù)期設(shè)想進(jìn)行某種實(shí)踐活動(dòng)，但得到的結(jié)果卻是出乎預(yù)料的。這就是某些隱性教育因素在發(fā)揮影響，而教育者事先卻沒(méi)有注意到。由此可見(jiàn)，這種教育結(jié)果帶有一定的不確定性，教育者有時(shí)難以進(jìn)行控制。

（二）關(guān)于隱性德育的功能作用

許多研究者進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究和發(fā)掘。有學(xué)者具體指出，隱性德育具有發(fā)展的功能，即能發(fā)展受教育者的智力和能力；有同化功能，即能同化受教育者的思想意識(shí)、品德操行、價(jià)值觀念和信仰等；有完善功能，即能完善受教育者的人格。[16] 更多的研究者還指出，隱性德育還有情感陶冶的功能，因?yàn)殡[形德育過(guò)程也是受教育者情感活動(dòng)的過(guò)程，所以其對(duì)受教育者情緒、情感的影響與作用是不能忽視的[17]；還有環(huán)境熏陶的功能，它能潛移默化地對(duì)受教育者產(chǎn)生影響[18]； 并有道德規(guī)范的功能，因?yàn)樵诮逃^(guò)程中受教育者的道德情感、道德意志、道德需要和道德動(dòng)機(jī)等的形成與發(fā)展對(duì)道德規(guī)范的養(yǎng)成具有重要作用[19]；且有行為制約的功能，即學(xué)校中的規(guī)章制度和條例等明確了學(xué)校對(duì)受教育者的要求，帶有強(qiáng)制性，其對(duì)受教育者的行為具有很強(qiáng)的約束性[20]。

（三）由“辨析”獲得的認(rèn)知和啟示

綜上所述，我們從中不難獲得如下基本認(rèn)識(shí)和啟示：一是隱性德育的本質(zhì)是教育者和受教育者的共同活動(dòng)，是教育者有目的、有意圖、有預(yù)期的傳遞“經(jīng)驗(yàn)”的活動(dòng)和過(guò)程；而這些“經(jīng)驗(yàn)”必須借助一定的載體潛移默化地傳導(dǎo)給隱性德育的客體，使受教育者無(wú)意識(shí)地獲取教育性經(jīng)驗(yàn)，從而提高思想品德素質(zhì)[21] 。二是隱性德育是德育的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)與顯性德育并駕齊驅(qū)，占有同樣的地位，受到同等的重視，不可偏廢；至于隱性德育在德育體系中所占分量比重，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中探索。三是隱性德育的潛隱性、滲透性等特征，正好能革除顯性德育所存之弊端，是對(duì)顯性德育固有不足的有效補(bǔ)充與完善。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基（B ·A·Cyxomjnhcknn）曾說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求”。[22] 因此，應(yīng)盡快全面推進(jìn)隱性德育，這也正是強(qiáng)化該項(xiàng)工作的重要性及迫切性之所在。四是隱性德育若實(shí)施得當(dāng)，其功效能正常發(fā)揮，應(yīng)不失為契合當(dāng)前“進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育”的一條給力創(chuàng)新途徑，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)高校德育更具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)效性。五是對(duì)隱性德育結(jié)果的非預(yù)測(cè)性要有認(rèn)真的辯證考量，既不能因噎廢食，也不能因急于推行隱性德育實(shí)踐而盲目出擊。

鑒于隱性德育的實(shí)踐同樣具有鮮明的政治性、方向性和價(jià)值性，為防止失控，避免大的失誤，有兩點(diǎn)須特別注意。一是對(duì)敏感或易引起爭(zhēng)議的問(wèn)題要科學(xué)思考、冷靜判斷，不能踩“紅線”，不能貿(mào)然亂闖，要等待條件成熟后再行定奪。二是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨性原則，即要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的價(jià)值取向，敢于和善于與各種背離黨性原則的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。[23] 只要將這兩條把握住了，相信辦法總會(huì)多于困難。

三、對(duì)強(qiáng)化隱性德育的思考

由于高校隱性德育的重要性日益顯現(xiàn)，人們對(duì)隱性德育如何實(shí)施的理論研究也逐漸增多。一些學(xué)者從不同的角度提出了若干實(shí)施意見(jiàn)，包括發(fā)揮教師的示范作用[24]、發(fā)揮教育對(duì)象的自主作用[25]、重視隱性課程的建設(shè)[26]、重視校園環(huán)境建設(shè)[27]、重視校園文化建設(shè)[28]、重視網(wǎng)絡(luò)和媒體的作用[29]……筆者以為，理論研討實(shí)施隱性德育的方法、途徑固然重要，但僅此是不科學(xué)和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)務(wù)之急的是，我們應(yīng)當(dāng)在此同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐探索，即在實(shí)踐層面上探求實(shí)施隱性德育的有效途徑，真正在強(qiáng)化隱性德育的實(shí)踐運(yùn)作上干起來(lái)。這個(gè)觀點(diǎn)的提出，主要是基于我國(guó)隱性德育理論研究的現(xiàn)狀，特別是高校隱性德育如何設(shè)計(jì)與開(kāi)展方面的成果不多，缺乏系統(tǒng)性、整體性，還遠(yuǎn)沒(méi)有形成理論體系，尚無(wú)力承擔(dān)（理論）指導(dǎo)實(shí)踐之重任，而德育的現(xiàn)實(shí)又亟待隱性德育介入加強(qiáng)與改進(jìn)，與其坐等或紙上談兵，不如在實(shí)干中探索。成熟的理論能指導(dǎo)實(shí)踐，而作用力與反作用力原理也告訴我們，實(shí)踐研究到了一定的程度，就可能被升華為經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)。這種經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)無(wú)疑會(huì)有一些成為理論的補(bǔ)充或拓展為新的理論，進(jìn)而促進(jìn)理論與實(shí)踐結(jié)合，使理論研究保持旺盛的生命力。

為使隱性德育的實(shí)踐能運(yùn)作起來(lái)，或者說(shuō)，要使隱性德育的強(qiáng)化能付諸實(shí)施并落到實(shí)處，我們當(dāng)前應(yīng)為推行如下幾項(xiàng)舉措而不懈努力。

（一）匯達(dá)共識(shí)：德育并非一門(mén)講授課，必須高度重視加強(qiáng)隱性德育

有學(xué)者撰文指出，德育又叫育德，它不是說(shuō)教，而是品行筑壘；基本途徑不是課堂講授，而是行為示范。行正為范，見(jiàn)賢思齊，這是育德的根本方法。[30] 還有學(xué)者認(rèn)為，有效的德育模式應(yīng)是知性德育模式、情感德育模式、生活德育模式和主體性德育模式的有機(jī)結(jié)合。[5]77由此可見(jiàn)，德育要想取得理想效果，顯性德育與隱性德育的密切配合是必由之路。況且，上述育德模式中較多問(wèn)題亦屬于隱性德育范疇，隱性德育在育德中肩負(fù)的任務(wù)可謂是“任重道遠(yuǎn)”，其重要程度不言而喻，必須得到高校管理者和德育工作者的高度重視，予以得力的舉措全面加強(qiáng)。然而，實(shí)際工作中，隱性德育還沒(méi)有真正得到人們足夠的關(guān)注和認(rèn)同。因此，需要進(jìn)行諸多努力，采用多種方式廣為宣講隱性德育的特別作用和重要性，藉以提高認(rèn)知水平，拓展視野，匯達(dá)共識(shí)，更新思維與行為方式，為大力推進(jìn)隱性德育打下統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、協(xié)同一致的思想基礎(chǔ)。

（二）合力創(chuàng)建隱性德育機(jī)制

許多事實(shí)證明，一項(xiàng)工作要改革創(chuàng)新，沒(méi)有機(jī)制上的保障支撐是行不通的。同樣，強(qiáng)化隱性德育若沒(méi)有“機(jī)制”的設(shè)立，就只能是舉步維艱，就難以打破目前重“顯”輕“隱”的局面。誠(chéng)然，盡管強(qiáng)化實(shí)施隱性德育的思路也符合《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》的相關(guān)要求和精神[9]5，但設(shè)立“機(jī)制”是組織（或政府）行為，非隱性德育的研究者、實(shí)踐者而能為。我們可以使用提案、建言、文章等形式催生“機(jī)制”，使黨組織和政府主管部門(mén)能高度重視相關(guān)意見(jiàn)要求，加強(qiáng)調(diào)研，盡快出臺(tái)實(shí)施辦法。當(dāng)然，這絕非一日之功可成，需要方方面面的合力不懈推進(jìn)。如果“機(jī)制”能得以建立，隱性德育才會(huì)有相應(yīng)地位并名正言順地成為“規(guī)范動(dòng)作”，才能像顯性德育一樣納入常規(guī)工作統(tǒng)籌安排和組織實(shí)施，真正有助于把一所學(xué)校所有的教育因素、教育影響、教育途徑、教育力量融合為一個(gè)整體，通過(guò)學(xué)校所能提供的所有資源對(duì)受教育者提供全方位、全天候的德育教育。

（三）科學(xué)構(gòu)建高校隱性德育的實(shí)踐運(yùn)作體系

前已述及，我國(guó)高校隱性德育早就客觀存在，但尚無(wú)規(guī)范統(tǒng)一的做法，各高校自成體系、自成章法，多為隨意性較強(qiáng)的“自選動(dòng)作”；而且要求不一致，內(nèi)容千差萬(wàn)別，隱性德育的效果不如人意。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)用教育方法論來(lái)探討研究隱性德育的實(shí)施模式，通過(guò)精心設(shè)計(jì)和科學(xué)安排，構(gòu)建一個(gè)符合國(guó)情、富有實(shí)效且便于操作的高校隱性德育實(shí)踐運(yùn)作體系。這個(gè)體系應(yīng)當(dāng)包括實(shí)施大綱、有效載體的發(fā)掘與遴選、方案設(shè)計(jì)、實(shí)施運(yùn)作、質(zhì)量與效果評(píng)估、反饋與修正處理等內(nèi)容，把“以理想信念教育為核心、愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)、思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)、大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”[9]27自然融入其中。此外，方案設(shè)計(jì)和載體的遴選要充分考慮與顯性德育相匹配，不沖擊現(xiàn)有正常的教學(xué)秩序和課時(shí)安排；要符合因地（校）制宜、以人為本、與時(shí)俱進(jìn)的原則，尊重差異，兼顧一般，區(qū)別對(duì)待不同學(xué)科背景、不同層級(jí)的受教育者……倘若能在耗時(shí)合理、不影響受教育者學(xué)業(yè)完成的條件下，形成一套規(guī)范、系統(tǒng)且富有實(shí)效的高校隱性德育實(shí)踐運(yùn)作體系，則對(duì)進(jìn)一步改進(jìn)加強(qiáng)高校德育來(lái)說(shuō)，將具有重要的創(chuàng)新意義。

（四）深入持久地堅(jiān)持隱性德育實(shí)踐的探索推進(jìn)

我們對(duì)堅(jiān)持隱性德育的實(shí)踐，要有打“持久戰(zhàn)”的充分準(zhǔn)備。這是因?yàn)椋阂皇请m然隱性德育同樣是一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，也以人的道德品質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象、以促進(jìn)人的道德品質(zhì)發(fā)展為根本要義，但其功效受“潛隱性”、“滲透性”等的制約，遠(yuǎn)不如顯性德育那樣發(fā)生得“直接”，其對(duì)受教育者的教化影響是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，是一個(gè)深入細(xì)致的漸進(jìn)實(shí)踐過(guò)程，教育效果的呈現(xiàn)需假以時(shí)日。二是對(duì)隱性德育實(shí)踐的研究，本身是邊干邊探索，是“摸著石頭過(guò)河”，前行之路既無(wú)捷徑又崎嶇不平，惟有一步一步經(jīng)歷深入與登攀。因此，我們堅(jiān)持隱性德育實(shí)踐的探索推進(jìn)，必須樹(shù)立深入持久的思想，要堅(jiān)持孜孜不倦地追求?！?/p>

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（責(zé)任編輯 張 芊）