王 麗

（伊犁師范學(xué)院法政學(xué)院，新疆伊寧835000）

教育是人力資本投資的重要途徑——不僅對(duì)個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要，而且對(duì)一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長意義重大。民族地區(qū)高校作為我國高等教育的重要組成部分，在人才培養(yǎng)、服務(wù)民族地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展方面起著不可替代的特殊作用。近年來，隨著擴(kuò)招步伐的持續(xù)加大，高校貧困生人數(shù)和比重呈快速增長趨勢。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有在校大學(xué)生中，貧困生約占30%，而民族地區(qū)高校受生源影響，其比例相對(duì)更高，且為數(shù)眾多的貧困生、特困生中又以少數(shù)民族學(xué)生居多。以2011年伊犁師范學(xué)院法政學(xué)院為例，其591名在校大學(xué)生中，貧困生約占57%，其中少數(shù)民族學(xué)生占比61.4%。

民族地區(qū)高校貧困生問題的特殊性凸顯了濟(jì)困育人的重要性。濟(jì)困育人，對(duì)貧困生個(gè)人而言，既利于其掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)、順利完成學(xué)業(yè)、早日“成才”，又利于其養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，成為中國特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者，真正“成人”；對(duì)民族地區(qū)高校而言，既利于高校管理工作的順利進(jìn)行、民族團(tuán)結(jié)教育的有效開展，又利于和諧校園的構(gòu)建與高校人才培養(yǎng)功能的實(shí)現(xiàn)；對(duì)民族地區(qū)而言，既可以得到又紅又專的人才，服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又利于推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成與和諧社會(huì)的構(gòu)建?？梢?，濟(jì)困育人對(duì)貧困生個(gè)人、民族地區(qū)高校以及民族地區(qū)而言都是非常有利的。

一、目前民族地區(qū)高校濟(jì)困育人工作存在的不足

（一）過多地給予高校貧困生無條件的物質(zhì)援助

民族地區(qū)高校濟(jì)困育人工作的基礎(chǔ)是國家“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、勤、減、免”的多元化貧困生資助體系。該體系雖然是多元的，但主要還是單純經(jīng)濟(jì)援助的多元化，且以無條件援助、無償援助居多，亦即對(duì)權(quán)利強(qiáng)調(diào)得多，對(duì)義務(wù)提得少。只要證明自己足夠貧困，就能拿到相關(guān)資助，而不用付出多少代價(jià)。這就容易造成貧困生權(quán)利與義務(wù)的不對(duì)等，致使不少學(xué)生有條件要拿（貧困→證明材料→獲得資助），沒有條件創(chuàng)造條件也要拿（不貧困、想拿資助→想方設(shè)法證明自己貧困→獲得資助），于是形成“個(gè)個(gè)喊貧困，家家搞證明，人人拿資助”的不良局面。對(duì)申請(qǐng)資助的貧困生而言，其獲得資助的目的是滿足其基本的生活與學(xué)習(xí)需要，屬自用性需求，應(yīng)予以支持；而對(duì)申請(qǐng)資助的非貧困生而言，其獲得資助的目的是滿足生活與學(xué)習(xí)改善的需要，是改善性需求，應(yīng)暫時(shí)不予支持。此外，無條件的物質(zhì)援助還容易導(dǎo)致一些貧困生將貧困當(dāng)做一種資本，把自己特殊化，對(duì)自我之外的外界產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴心理，申請(qǐng)資助時(shí)非常積極，學(xué)習(xí)生活上卻很懶散。

（二）較少涉及高校貧困生的精神貧困問題

由于人員不足、精力所限、認(rèn)識(shí)不到位等原因，相關(guān)資助工作者大多只管獎(jiǎng)助學(xué)金的審核與發(fā)放，之前與之后的思想教育工作沒有及時(shí)跟上。如之前過多強(qiáng)調(diào)申請(qǐng)條件與資助金額，對(duì)發(fā)放的目的、使用方向等則較少涉及；之后對(duì)獎(jiǎng)助學(xué)金的使用也缺少有效的監(jiān)管；對(duì)某些貧困生的思想動(dòng)態(tài)，特別是一些不良思想，也沒有及時(shí)掌握與解決。譬如，有些貧困生以自我為中心，感恩意識(shí)淡漠，缺少社會(huì)責(zé)任感。不給他，他鬧，哭哭啼啼；給他，他也不感恩。他們常問的問題是：我比他貧困，為什么給他不給我？為什么給他多，給我少？而不是問：有沒有比自己更貧困、更需要幫助的？拿到獎(jiǎng)助學(xué)金之后該干什么？這一問題的產(chǎn)生除了家庭教育、社會(huì)因素影響之外，與學(xué)校教育息息相關(guān)。

（三）很少關(guān)注高校貧困生的能力貧困問題

所謂能力貧困，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)吃力、外漢語水平低、計(jì)算機(jī)操作能力差、人際交往能力弱等，這部分是由貧困所導(dǎo)致的多種因素造成的。諸如，民族地區(qū)高校的貧困生多來自邊遠(yuǎn)貧窮、基礎(chǔ)教育比較薄弱的落后地區(qū)，從小無法接受良好的教育。他們的父母整日為生計(jì)奔波無暇顧及、也無力為子女的教育投入更多。長期的貧窮，使他們的心靈相對(duì)閉塞，不愿與人交往，更不知怎樣與人交往等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少貧困生屬于物質(zhì)貧困、精神貧困和能力貧困的“三困生”。但現(xiàn)有資助體系主要還是物質(zhì)解困，對(duì)精神貧困特別是能力貧困關(guān)注很少，而恰恰是能力貧困使不少民族地區(qū)高校貧困生很難達(dá)到學(xué)校規(guī)定的畢業(yè)要求，難以按時(shí)順利領(lǐng)取畢業(yè)證和學(xué)位證，難以實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，致使貧困依舊，而這又會(huì)影響到他們今后家庭的組建、家庭的維系甚或子女的發(fā)展，導(dǎo)致貧困的代際傳遞效應(yīng)再次發(fā)生，最終影響到民族地區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、民族地區(qū)高校濟(jì)困育人的路徑探討

鑒于濟(jì)困育人的重要性及目前工作上存在的不足，民族地區(qū)高校應(yīng)對(duì)貧困生問題給予更多的關(guān)注，并千方百計(jì)探索多樣化的、全方位的解困路徑。

（一）減少無條件資助的范圍，增加有條件資助的力度

“天下沒有免費(fèi)的午餐”，要讓貧困生懂得享受權(quán)利的同時(shí)，要履行一定的義務(wù)，要讓他們知道用自己的刻苦努力與誠實(shí)辛勤的勞動(dòng)來換取報(bào)酬。為此，一是可以嘗試設(shè)立學(xué)習(xí)進(jìn)步獎(jiǎng)?，F(xiàn)在民族地區(qū)高校的獎(jiǎng)學(xué)金，雖然資助額度大，但覆蓋面太小，僅是前幾名。而有些貧困生因?yàn)榛A(chǔ)差、底子薄，雖然考不了前幾名，但是努力學(xué)習(xí)，有進(jìn)步，那么這種進(jìn)步也應(yīng)該予以肯定與獎(jiǎng)勵(lì)。如以提高五個(gè)名次為標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)有進(jìn)步的貧困生，進(jìn)步越大，獎(jiǎng)勵(lì)越多。這種獎(jiǎng)勵(lì)既能激發(fā)貧困生的上進(jìn)心，形成你追我趕的局面，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，又能解決貧困生一定的生活困難。二是盡可能多地增加勤工助學(xué)崗位，適當(dāng)提高津貼額度。這樣的勤工助學(xué)崗位，不能僅是簡單地打掃衛(wèi)生、遞送文件，更要能幫助貧困生增長知識(shí)與才干，如計(jì)算機(jī)操作的知識(shí)、認(rèn)真做事的能力、人際交往的能力等。不一定局限于校內(nèi)，可以延伸到校外，如專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)基地的某些基礎(chǔ)性工作。學(xué)校或教師個(gè)人在民族地區(qū)的社會(huì)調(diào)研，特別是一些調(diào)查類、訪談?lì)惖恼n題等，這在民族地區(qū)尤其可以充分利用民族學(xué)生的語言優(yōu)勢。三是學(xué)校超市、餐廳、培訓(xùn)班等營利性的機(jī)構(gòu)可吸引貧困生參與其中，從而足不出校就可以獲取部分收入來解決生活困難。

（二）加強(qiáng)思想道德教育工作，適時(shí)推進(jìn)感恩教育，予以精神解困

盧梭在《懺悔錄》中說：“沒有美德就毫無真的幸福可言?！笨梢姡蔀橐粋€(gè)真正幸福的人，務(wù)必具有良好的品德。高校培養(yǎng)的畢業(yè)生要成為社會(huì)主義合格的建設(shè)者，就必須具備良好的思想道德素質(zhì)。因此，民族地區(qū)高校在“濟(jì)困”的同時(shí)一定要“育人”，要對(duì)大學(xué)生特別是貧困大學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育工作，進(jìn)行感恩教育。所謂感恩教育，就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有步驟實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為一個(gè)人的不自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣，作為個(gè)人個(gè)性品質(zhì)的組成部分恒久地存在。據(jù)此，可考慮以下幾種途徑：

1.整合資源，開發(fā)專門的感恩教育課程，并利用選修課（必選）的形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育。這樣的感恩教育課程，可由國家或教育部提供一定的資金，經(jīng)由相關(guān)專家以課題的形式來研究與開發(fā)。至于其內(nèi)容，一方面可以充分吸收各個(gè)民族傳統(tǒng)倫理觀念中的感恩思想。這些感恩思想一般都有一些著名的典故、歷史人物或詩詞歌賦來予以佐證，通過教師追古溯今、以情動(dòng)人的講解，學(xué)生會(huì)很容易也很樂意接受這些好的思想。另一方面可以借鑒學(xué)習(xí)宗教文化中的一些積極有益成分，特別是那些帶有感恩思想的內(nèi)容。在民族地區(qū)一些貧困家庭當(dāng)中，容易產(chǎn)生宗教信仰，若貧困生在這樣的家庭環(huán)境中成長，很容易受此影響。在此基礎(chǔ)上，向他們多宣傳和灌輸宗教文化中的感恩、善良的理念，使其從思想深處能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以此來更好地增益于貧困生個(gè)人的健康成長。當(dāng)然需要說明的是，感恩也是有原則的，要在自己力所能及的范圍內(nèi)，要在遵守學(xué)校、社會(huì)公德與法規(guī)的前提下進(jìn)行，不能因?yàn)閳?bào)恩而損害自己、他人、學(xué)校和社會(huì)的利益。感恩教育是高校濟(jì)困育人不可或缺的關(guān)鍵性要素，自己獲得了社會(huì)的幫助，理應(yīng)有一種感恩意識(shí)。

2.借鑒吸收他國感恩文化，并利用主題班會(huì)或團(tuán)課的形式來教育和引導(dǎo)學(xué)生?，F(xiàn)在很多年輕人特別是在校大學(xué)生喜歡過“洋節(jié)”，像美國的感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等。我們可以抓住這一點(diǎn)并利用主題班會(huì)、團(tuán)課的形式來告知學(xué)生這些節(jié)日的由來，并教育和引導(dǎo)學(xué)生感恩什么、為什么感恩以及如何感恩。如在父親節(jié)、母親節(jié)來臨之際，由班主任或班委組織以“感恩父母”為主題的班會(huì)，其內(nèi)容：一是可讓同學(xué)們回憶父母為我們做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感激父母的養(yǎng)育之恩；二是可以邀請(qǐng)家居附近的學(xué)生父母到現(xiàn)場來與大家一起互動(dòng)，講述父母為子女操勞的辛苦與幸福；三是可以倡議同學(xué)們給父母打個(gè)電話，買個(gè)小禮物，或利用日記、QQ空間、博客、微博等寫下一些感恩的文字，來表達(dá)這份感激之情；四是更重要的要引導(dǎo)大家努力學(xué)習(xí)，回報(bào)父母。

3.學(xué)校應(yīng)在周末常態(tài)化地免費(fèi)放映一些弘揚(yáng)愛國、感恩、向善、積極向上主旋律的影視資料或宣傳片，組織或吸引大家前來觀看，以此來進(jìn)行感恩教育。這種方式相對(duì)純粹課堂上的理論灌輸和單純的說教而言，更易被大學(xué)生們所接受，效果也要好得多。加之，在民族地區(qū)高校，由于某些不穩(wěn)定因素的存在，基于學(xué)生安全考慮，學(xué)校對(duì)學(xué)生管得比較多，對(duì)他們的外出也有諸多的限制，一定程度上引發(fā)學(xué)生的抵觸和不滿情緒。通過周末觀看影視資料的形式，既可以把學(xué)生吸引在校內(nèi)便于安全管理，又能豐富學(xué)生的課余文化生活，還可以使他們受到長期正面的感恩教育，并利于將感恩心理轉(zhuǎn)化為一種自覺的意識(shí)和行為習(xí)慣。當(dāng)然，考慮到民族學(xué)生漢語掌握的實(shí)際情況，可分為漢語專場和民語專場。

4.通過教師或輔導(dǎo)員的言傳身教，率先垂范。有語道“學(xué)高為師、身正為范”，教師或輔導(dǎo)員肩負(fù)著“教書育人”的雙重重任，在“傳道、授業(yè)、解惑”的同時(shí)，應(yīng)做學(xué)生品行的表率。為此，可從教師或輔導(dǎo)員自身做起，讓學(xué)生從生活點(diǎn)滴當(dāng)中懂得感恩。如對(duì)學(xué)生的小小幫助表示感謝，并由衷地贊美，那么學(xué)生心里會(huì)感覺很溫暖，覺得自己的舉手之勞得到了老師的肯定與贊賞，就會(huì)愿意繼續(xù)做這些事情，而且以后遇到別人給予自己的幫助也會(huì)像老師那樣心懷感激，懂得感恩，于是老師在不自覺中成了學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）成立專門的貧困生能力發(fā)展基金，并據(jù)此開展相關(guān)培訓(xùn)，予以能力解困

在貧困生起點(diǎn)低、基礎(chǔ)差的既定現(xiàn)實(shí)條件下，僅有物質(zhì)解困與精神解困顯然是不夠的。因?yàn)殡m然物質(zhì)解困解決了貧困生“上得起學(xué)”的問題，精神解困助推了貧困生心理問題、思想問題的解決，但即使上得起學(xué)，心理趨于健康了，思想認(rèn)識(shí)提高了，也會(huì)由于能力貧困，不能順利畢業(yè)或就業(yè)，致使進(jìn)入社會(huì)后再度陷入貧困的境地。鑒于此，應(yīng)該在物質(zhì)解困、精神解困的同時(shí)，注重能力解困。要使貧困生上得起學(xué)，又要使他們畢得了業(yè)，還要使他們就得了業(yè)，成為社會(huì)主義合格的建設(shè)者。而這既需要貧困生本人能動(dòng)意識(shí)的覺醒，也需要外界的強(qiáng)烈干預(yù)。因?yàn)槊褡宓貐^(qū)高校貧困生比一般學(xué)生能夠更多地感受到生活得不易，內(nèi)心深處改變命運(yùn)的愿望要比一般學(xué)生強(qiáng)烈的多。對(duì)他們來講，大學(xué)是他們?nèi)松碌钠瘘c(diǎn)，能夠進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)彌足珍貴。他們應(yīng)該意識(shí)到貧困不是天生的，是可以通過努力改變的，唯有培育自立自強(qiáng)的精神和意識(shí)，做到窮且益堅(jiān)，才能通過自己的努力贏得社會(huì)的認(rèn)可與贊許。如此，在積極樂觀心態(tài)的支撐下，在家庭和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)烈驅(qū)使下，貧困生就能保持抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣，增強(qiáng)自我信心，進(jìn)而提高外界干預(yù)的有效性。同時(shí)，民族地區(qū)高校在條件許可的情況下，可以從辦學(xué)經(jīng)費(fèi)中拿出一部分，或吸收社會(huì)企業(yè)與個(gè)人的捐贈(zèng)，成立專門的貧困生能力發(fā)展基金。一方面，鼓勵(lì)教師利用周末或假期免費(fèi)為貧困生開設(shè)相關(guān)的輔導(dǎo)班，如外漢語輔導(dǎo)班、計(jì)算機(jī)輔導(dǎo)班、職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、素質(zhì)拓展等，以提高他們的過級(jí)率，增加順利畢業(yè)與就業(yè)的可能性；另一方面，資助具有一定特長的貧困生，利用專業(yè)優(yōu)勢，成立小型公司，學(xué)校提供專門的場所，由專職教師給予指導(dǎo)，并在經(jīng)營良好的基礎(chǔ)上，吸納更多貧困生加入，以提高就業(yè)率，從而幫助貧困生從個(gè)人角度實(shí)現(xiàn)脫貧，降低貧困代際傳遞效應(yīng)發(fā)生的可能性。

高校濟(jì)困育人工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既不是一朝一夕的事情，也不是高校單個(gè)層面就可以做好的，它需要政府、社會(huì)、學(xué)校、貧困生家庭及其個(gè)人形成“五位一體”的合力，通過長期共同的努力來完成。比如，作為政府，既應(yīng)大力扶植并發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，增加貧困家庭收入，使家庭脫貧，更應(yīng)關(guān)注偏遠(yuǎn)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育，加大師資、資金等各方面的投入，讓更多貧困家庭的孩子從小就能夠接受良好的教育。作為社會(huì)，應(yīng)營造一個(gè)互幫互助的良好社會(huì)環(huán)境，給予貧困生更多的關(guān)注與支持。作為學(xué)校，需要對(duì)貧困生建立多層次、多渠道的勵(lì)志強(qiáng)能的平臺(tái)，建構(gòu)以提高“能力發(fā)展性資助”的多重體系，使高校的濟(jì)困育人導(dǎo)向以勵(lì)志強(qiáng)能育人作為目標(biāo)，從而型塑貧困生的解困能力。作為家庭，應(yīng)積極努力改善家庭條件，為子女創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，關(guān)注他們的健康成長。作為貧困生個(gè)人，應(yīng)少一份自卑與依賴，多一份陽光、感恩與努力。唯有形成合力性的濟(jì)困育人資源，才能使民族地區(qū)高校貧困生問題得到較為妥善的解決，才能最大限度地防止貧困代際傳遞效應(yīng)的發(fā)生。我們共同幫助貧困生健康成長，就要不斷地健全和完善濟(jì)困育人的各項(xiàng)體制，經(jīng)常開展各種形式的自強(qiáng)自立教育，使其樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的精神和理念，進(jìn)而完善其人格，使民族地區(qū)高校的濟(jì)困育人成為和諧社會(huì)構(gòu)建中的重要部分，進(jìn)而增益于民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展，也增益于民族地區(qū)教育現(xiàn)代化和科學(xué)化的秩序性建構(gòu)。

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