守望愛情的鈴蘭花
2013-12-12 15:17:46柏云飛
安徽文學(xué)·下半月 2013年3期
柏云飛
《靜靜的頓河》是俄羅斯文學(xué)中一部宏大的悲劇性史詩(shī)，反映了俄羅斯波瀾壯闊的歷史變遷。娜塔莉亞作為《靜靜的頓河》中耀眼的女性，仿若頓河沿岸搖曳的純潔的鈴蘭花，充分體現(xiàn)了俄羅斯東正教的民間隱喻文化因素。
一、頓河邊的守望
“從審美的角度看，悲劇毫無(wú)疑問帶有悲傷和憂郁的色彩，然而它又以深刻的哲理、壯麗的詩(shī)情和莊重的格調(diào)使我們受到振奮和鼓舞?！盵1]287在小說中，娜塔莉亞的守望愛情下的悲劇故事具有崇高的震撼人心的力量。
娜塔莉亞是科爾舒諾夫家的孩子，富裕的家庭并未養(yǎng)成娜塔莉亞養(yǎng)尊處優(yōu)、頤指氣使的品性。相反，娜塔莉亞“兩只干活磨得很粗糙的大手”[2]76給相親時(shí)的葛利高里留下了深刻的印象。娜塔莉亞對(duì)葛利高里一見鐘情，她不顧門第之差，不顧父母反對(duì)，以及葛利高里的壞名聲，執(zhí)意嫁給葛利高里，對(duì)愛的執(zhí)著埋下了愛情悲劇的種苗。
在未相親之前，娜塔莉亞就已經(jīng)知道葛利高里與阿克西尼亞情感繾綣。然而婚后，娜塔莉亞并未能挽回丈夫葛利高里的心，葛利高里與阿克西尼亞仍余情未了，廝混在一起。每當(dāng)葛利高里與阿克西尼亞情意暗通之際，娜塔莉亞都“用既傷心又嫉妒的目光追逐著丈夫每次不由自主地投過去的視線”，[2]142每次，“娜塔莉亞跑到板棚里，撲在牛糞堆上，渾身顫抖著縮成一團(tuán)，為了自己的被玷污的幸福而哭泣”。[2]143
娜塔莉亞美麗賢淑，而葛利高里卻對(duì)此不屑一顧，視而不見。在葛利高里看來，娜塔莉亞“簡(jiǎn)直像個(gè)陌生人……就像這個(gè)月亮一樣：既不會(huì)叫人感到冷，也不使人覺得熱”。[2]156葛利高里有意識(shí)地疏遠(yuǎn)娜塔莉亞，并日漸生出嫌隙。此時(shí)的葛利高里滿足于阿克西尼亞熾熱的愛情，相形之下，娜塔莉亞的細(xì)膩、溫柔、含蓄，以及愛情里含帶的少女的矜持和自尊自愛都使得她與阿克西尼亞的爭(zhēng)奪處于下風(fēng)。
葛利高里對(duì)娜塔莉亞沒有感情，他希望娜塔莉亞“要是愿意的話，就回娘家去好啦”，他甚至對(duì)她說“去死吧，沒人要的東西”。[2]180單戀的婚姻難以維持長(zhǎng)久，在葛利高里攜阿克西尼亞再一次出走之后，娜塔莉亞回到了娘家。在流言蜚語(yǔ)的中傷下，在冷酷現(xiàn)實(shí)的打擊下，娜塔莉亞脆弱而純潔的心靈承受不了高壓，在對(duì)愛情的極端絕望之下，娜塔莉亞選擇了自戕。然而，娜塔莉亞以死的抗?fàn)幉⑽闯晒?，也未喚回葛利高里的垂憐與回心轉(zhuǎn)意。
娜塔莉亞始終對(duì)葛利高里心存幻想，奢望有一天葛利高里能回心轉(zhuǎn)意回到自己的身邊。然而，一次次的奢望變成了一次次的打擊?！凹词挂院笸鹄呃锷鷥河姆蚱奚钪?，她也沒有以遷就和屈從去羈縻丈夫的心，仍以忠誠(chéng)對(duì)忠誠(chéng)的平等婚姻標(biāo)準(zhǔn)來要求他”。[3]23最終，娜塔莉亞也未能挽回丈夫的心。在失望至極的情況下，娜塔莉亞選擇了墮胎，而這次墮胎也讓娜塔莉亞走上了死亡之旅。
對(duì)于娜塔莉亞來說，她正仿若這稚弱的鈴蘭花，在頓河平原上接受了愛的炙烤，而最終香消玉損。娜塔莉亞曾費(fèi)盡心機(jī)地堅(jiān)忍著呵護(hù)這份感情，心頭留存著對(duì)純潔愛情的奢望。然而，隨著葛利高里的一次次背叛，娜塔莉亞對(duì)愛的守望終成碧潭空影，水月鏡花。
二、癡情娜塔莉亞的抗?fàn)?/h2>
“葛利高里的妻子娜塔莉亞是一個(gè)符合教規(guī)的理想道德式人物的典型，但就是這樣一個(gè)服從于男權(quán)、甘心于低下地位的女性，最終也受到無(wú)情命運(yùn)的懲罰，遭受到自虐慘死的悲劇下場(chǎng)。在這些悲劇中，娜塔莉亞的死亡的宗教象征意義更強(qiáng)烈”。[4]73在娜塔莉亞的身上，集聚了東正教文化中有關(guān)女性的一切美德和品質(zhì)。
娜塔莉亞美麗典雅，溫順謙恭，勤勉持家。在娜塔莉亞的情敵阿克西尼亞看來，“娜塔莉亞……娜塔莉亞是個(gè)漂亮姑娘……漂亮得很……好吧，娶她吧……前天我在教堂里還看到她哩……打扮得很漂亮……”[2]61娜塔莉亞的美麗典雅能得到情敵的贊同，這一點(diǎn)殊為不易。而美麗典雅的娜塔莉亞并未因外貌的美艷而自驕，她仍虔誠(chéng)地去教堂祈禱，從這兒我們也能看出，娜塔莉亞不止外貌美麗，心靈同樣因虔信上帝而純潔美麗。
“就說娜塔莉亞吧——像這樣的姑娘，你就是打著燈籠找都難得找到！你說是繡花做衣裳，你說是料理家務(wù)，樣樣都是能手！”[2]75“吃苦耐勞的娜塔莉亞很合公婆的心意……別叫醒娜塔莉亞，白天她忙得就夠嗆啦。還要和葛利什卡去耕地呢?！盵2]140在葛利高里家，娜塔莉亞“像狗似的馴順和忠誠(chéng)”,[2]369溫順謙恭，勤勉地操持家務(wù)。娜塔莉亞勤勞善良的品性得到了葛利高里父母的一致認(rèn)可。
“遵守教規(guī)的苦行與以愛為核心的恩惠完美地結(jié)合起來是信仰的最高境界?！盵5]211在日常生活中，娜塔莉亞虔信著上帝，遵守教規(guī)，每日虔誠(chéng)地做著早禱。對(duì)于娜塔莉亞來說，每日向上帝懺悔、祈禱已經(jīng)成為無(wú)意識(shí)的行為習(xí)慣，而不是可以追求的舉動(dòng)。宗教信仰習(xí)慣的形成，與娜塔莉亞的生活環(huán)境息息相關(guān)?！八龔呐謇駤I家回來的時(shí)候已經(jīng)很晚了。格里沙卡爺爺正坐在自己屋里，看一本沾滿蠟燭油、皮封面的破《圣經(jīng)》?！盵2]220娜塔莉亞的生活環(huán)境中到處都可嗅到東正教的氣息，這種氣息潛移默化地影響到娜塔莉亞，形成了娜塔莉亞無(wú)意識(shí)宗教倫理道德規(guī)訓(xùn)下溫順、忠誠(chéng)、勤勉，對(duì)愛情忠貞的品性。
也正是由于宗教思想的影響，純潔的娜塔莉亞才追求一份忠貞的愛情。甚至宗教思想規(guī)訓(xùn)下對(duì)愛情的忠貞已經(jīng)壓抑了哥薩克婦女的自然天性而使娜塔莉亞達(dá)至超我的境界。在小說中我們能明確看到阿克西尼亞、達(dá)麗婭與娜塔莉亞的對(duì)照。阿克西尼亞為追求愛情而背叛上帝指定的婚姻，放縱欲望，成為葛利高里的情婦；達(dá)麗婭為了追求生理的快感，在丈夫彼得羅服兵役后，流連于游戲場(chǎng)，在別的男人身上謀求生理滿足，甚至勾搭自己的公公。阿克西尼亞與達(dá)麗婭對(duì)愛情的不忠與娜塔莉亞的忠貞形成了鮮明的對(duì)照。不可否認(rèn)，娜塔莉亞對(duì)愛情的忠貞帶有神性的品質(zhì)，正是宗教信仰給予娜塔莉亞倫理道德的恪守，精神力量的支撐。
宗教信仰、宗教的倫理道德已經(jīng)內(nèi)化為娜塔莉亞的精神，進(jìn)入其思想、心理結(jié)構(gòu)深處，并不自覺地外化為其言行舉動(dòng)。當(dāng)娜塔莉亞從娘家自戕未遂重回到葛利高里家時(shí)，葛利高里的母親伊莉妮奇娜抱住娜塔莉亞，老淚縱橫。而娜塔莉亞則親切地?fù)嵛恳晾蚰萜婺?，“耶穌保佑，媽媽。我這不……來啦……”[2]251當(dāng)娜塔莉亞執(zhí)意要去給格里沙卡爺爺上墳去時(shí)，伊莉妮奇娜擔(dān)心娜塔莉亞會(huì)因身體虛弱而出事，便勸告娜塔莉亞不要餓著肚子，吃點(diǎn)東西再去。而娜塔莉亞則回絕道：“不，媽媽，耶穌保佑，我不想吃……等我回來再吃吧?！盵2]1257從這些娜塔莉亞隨口應(yīng)答的話語(yǔ)之中，我們看到耶穌基督已經(jīng)成為娜塔莉亞內(nèi)在精神的依托，而宗教信仰也成為她無(wú)意識(shí)的精神內(nèi)質(zhì)。
內(nèi)心純凈的娜塔莉亞反對(duì)輕侮生命，任何褻瀆生命的行為在娜塔莉亞看來都是有罪的，都是對(duì)上帝的不敬。當(dāng)達(dá)麗婭得知自己因放縱生理欲望而患有梅毒，像男人那樣粗野的大罵起來的時(shí)候，娜塔莉亞則小聲地說道：“你這說的是什么話……難道就不怕上帝怪罪！”[2]1346而達(dá)麗婭對(duì)娜塔莉亞對(duì)上帝的虔信嗤之以鼻，不屑一顧。達(dá)麗婭回應(yīng)道：“上帝，現(xiàn)在對(duì)我來說，什么用處也沒有啦。他已經(jīng)礙了我一輩子的事……這不能干，那也不能干，總是用造孽和可怕的‘最后審判’來嚇唬我……”[2]1346達(dá)麗婭因?qū)ι慕^望而對(duì)生活絕望，對(duì)上帝輕慢，在娜塔莉亞看來，這是罪孽的行為。生命是上帝創(chuàng)造的，是神圣的，每個(gè)人都應(yīng)該呵護(hù)自己的生命，而不應(yīng)使生命受到侮辱。達(dá)麗婭放縱生命而損害了肌體的健康，這本身就是一種罪孽行徑，及至生命絕望后的粗野咒罵在娜塔莉亞看來又是加深自身罪惡的一種舉動(dòng)，娜塔莉亞小聲地告誡達(dá)麗婭她的這種舉動(dòng)會(huì)受到上帝的怪罪。娜塔莉亞對(duì)上帝是深信不疑的，而達(dá)麗婭在絕望之下卻走向了對(duì)上帝的否定，并輕視上帝的“最后審判”。
內(nèi)心的純潔使得娜塔莉亞的外貌更有一種神圣的圣潔之美?！澳人騺喨粲兴嫉赝淙眨前苍?、潔凈的臉上閃晃著紅銅色的夕照?！盵2]1349夕照下，娜塔莉亞安詳、純凈，這是內(nèi)心依屬宗教后純凈內(nèi)心的外在流露。然而正是這內(nèi)心純凈的人，在得知葛利高里一再背叛上帝見證的婚姻時(shí)，她忍無(wú)可忍了，憤懣的壓抑已久的情緒爆發(fā)了。她惡狠狠地詛咒葛利高里：“主啊，他把我折磨死啦！我再也不能這樣過下去啦！主啊，請(qǐng)你懲罰他這個(gè)該死的東西吧！把他打死在戰(zhàn)場(chǎng)上吧！不要讓他再活下去啦，別讓他再折磨我啦！……”[2]1371對(duì)于愛情的絕望使得娜塔莉亞大聲地向上帝控訴，指責(zé)葛利高里對(duì)愛情的不貞。娜塔莉亞對(duì)上帝安排的不可拆散的婚姻感到絕望，對(duì)愛的守望感到絕望，在絕望之下，娜塔莉亞仍寄希望于上帝，仍希望有著最終審判權(quán)的上帝能對(duì)葛利高里一而再再而三的背叛做出懲罰。
上帝是娜塔莉亞的精神支撐，是娜塔莉亞的信仰所在。即使在墮胎的彌留之際，娜塔莉亞仍不忘在孩子胸前畫十字，做最后的祝福。娜塔莉亞悲劇性的一生都是上帝指定的愛情守望的悲劇。娜塔莉亞的悲劇具有濃厚的宗教象征意義。
在《圣經(jīng)》中，夏娃因偷吃禁果，而被上帝懲罰?！拔冶囟嘣黾幽銘烟サ目喑?，你生產(chǎn)兒女必受苦楚，你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！保ā妒ソ?jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第3章第16節(jié)）對(duì)于女人來說，懷孕具有贖罪的象征意義?！皯言械耐纯鄬?duì)于引誘亞當(dāng)?shù)呐藖碚f，就獲得了贖罪的意義?！盵6]1371從這個(gè)意義上來講，娜塔莉亞的人生更具有悲劇意味?！芭巳舫４嫘判?、愛心，又圣潔自守，就必在生產(chǎn)上得救?！保ā妒ソ?jīng)·提摩太前書》第2章第13~15節(jié)）從這個(gè)意義上講，娜塔莉亞犯有雙重罪孽。首先，娜塔莉亞因愛而自戕，這是對(duì)自身的犯罪，沒有“圣潔自守”，“她因難以忍受人們的議論而自殺，但卻沒有死成。這在她忍辱負(fù)重的身影上更增加了一層罪孽感——因?yàn)樽詺?duì)于東正教徒來說是最難以赦免的罪”。[4]74此外，娜塔莉亞選擇以墮胎的形式報(bào)復(fù)葛利高里，拋棄上帝安排的贖罪方式，并扼殺了一個(gè)新生的生命，這是娜塔莉亞所犯的第二重罪孽。因此，從宗教意義上來講，娜塔莉亞的悲劇更具有宗教意義的象征意味，娜塔莉亞不會(huì)因“生產(chǎn)上得救”。
“俄羅斯的東正教更多地強(qiáng)調(diào)基督的神人二性中的人性”，[4]73從這一個(gè)層面講，在娜塔莉亞的身上更多的是呈現(xiàn)出了人性的美。娜塔莉亞虔信上帝，處處以宗教信仰為規(guī)范，在生活中表現(xiàn)出溫順謙恭、勤勉賢淑的性格特征。而這些性格特征又是人品性美好的體現(xiàn)，更體現(xiàn)出一個(gè)人內(nèi)在品性的純潔。相較于不食人間煙火的圣潔的人物形象，如露凱麗婭、索菲亞來說，娜塔莉亞融入日常生活中，在日常生活的生存狀態(tài)中體現(xiàn)出一種宗教規(guī)訓(xùn)下的美好品質(zhì)與形象，更表露出一種基于人性的美。
虔信宗教，將宗教的倫理道德內(nèi)化為自己的精神內(nèi)核，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為個(gè)人無(wú)意識(shí)，于日常生活言行舉動(dòng)中不自覺流露出來，這充分體現(xiàn)了基督教對(duì)娜塔莉亞的精神影響。同樣對(duì)于娜塔莉亞來說，基督教信仰、基督教價(jià)值體系、基督教倫理道德以及對(duì)上帝的深信不疑業(yè)已內(nèi)化入其精神、心理結(jié)構(gòu)深層，基督教的倫理規(guī)范成為娜塔莉亞無(wú)意識(shí)的行為標(biāo)準(zhǔn)與原則。
在娜塔莉亞身上同樣顯露出宗教倫理道德對(duì)自我、本我等生理本能的壓抑。娜塔莉亞處處時(shí)時(shí)行為端淑，恪守對(duì)愛情的忠貞，這顯然是一種超我境界的實(shí)現(xiàn)。從精神層面講，生活環(huán)境中所受基督教的熏陶已進(jìn)入其無(wú)意識(shí)層面，演變?yōu)槟人騺喌木褚劳泻蛢?nèi)在思想基底。正是宗教思想熏陶下生活中的溫順謙恭、勤勉持家以及七情六欲使得娜塔莉亞的身上更多的顯露出了一種食人間煙火的人性美，而少了些許讓人難以接近與接受的神性美。
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