金南順，趙 爽

(大連大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，遼寧 大連 116622)

一、引言

2012年是教育部“2011協(xié)同創(chuàng)新計(jì)劃”啟動(dòng)的第一年。協(xié)同創(chuàng)新對(duì)我國(guó)躋身世界科技強(qiáng)國(guó)、提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及促進(jìn)和諧社會(huì)有著重要的戰(zhàn)略意義。在這種大背景下，亟需加強(qiáng)對(duì)協(xié)同創(chuàng)新理論的深化認(rèn)識(shí)和成功的實(shí)踐跟進(jìn)。美國(guó)麻省理工學(xué)院斯隆中心研究員彼得·葛魯爾（Peter Gloor）最早對(duì)協(xié)同創(chuàng)新概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行理論界定，并用現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行實(shí)踐佐證。尤其是葛魯爾提出的五維基因密碼理論深刻地闡述了協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)得以高效運(yùn)行的關(guān)鍵機(jī)理，其研究的理論框架和范式對(duì)我國(guó)學(xué)者探尋協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展模式具有重要的借鑒意義。本文在格魯爾提出的五個(gè)維度基因密碼理論框架基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解析這五維基因密碼如何決定協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成和演化、基因密碼的理論界定及其在我國(guó)應(yīng)用的適用性，并對(duì)我國(guó)構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)提出建議。

二、葛魯爾協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)基因密碼理論簡(jiǎn)介

彼得·葛魯爾在其著作《群體創(chuàng)造：基于協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中，首次提出協(xié)同創(chuàng)新的概念，即“由自我激勵(lì)的人員所組成的網(wǎng)絡(luò)小組形成集體愿景，借助網(wǎng)絡(luò)交流思路、信息及工作狀況，合作實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)”[1]。全書詳細(xì)介紹了協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的概念、特征、作用、基因密碼和現(xiàn)實(shí)中的協(xié)同創(chuàng)新案例等內(nèi)容。該書所表述的理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段大力發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新有著極為重要的理論指導(dǎo)意義。其中葛魯爾通過(guò)追蹤歷史足跡分析經(jīng)典團(tuán)隊(duì)協(xié)同創(chuàng)新案例，并總結(jié)出五維基因密碼，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)實(shí)案例佐證五維基因密碼經(jīng)過(guò)歷史積淀在當(dāng)今社會(huì)仍舊是協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)賴以生存的關(guān)鍵。

葛魯爾五維基因密碼主要內(nèi)容如下：

基因密碼1——學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)。葛魯爾通過(guò)現(xiàn)代智人、尼安德特人的命運(yùn)和Internet網(wǎng)絡(luò)改變學(xué)習(xí)方式等案例揭示了學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)是協(xié)同創(chuàng)新的首個(gè)基因密碼。他在書中描述到，當(dāng)尼安德特人世代居住在同一個(gè)洞穴，現(xiàn)代智人卻跟隨牛群行走很遠(yuǎn)的地方，遇到別人就與他們交換想法并學(xué)習(xí)他們的發(fā)明創(chuàng)造。結(jié)果在最后一個(gè)冰河時(shí)代，現(xiàn)代智人為了抵御惡劣的生存環(huán)境而有效地協(xié)作和創(chuàng)新，而尼安德特人卻滅絕了。在現(xiàn)代，隨著Internet的出現(xiàn)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)發(fā)生形態(tài)變化。Internet使得網(wǎng)絡(luò)成員更加快速和低成本地獲得創(chuàng)新資訊，成員可以隨時(shí)隨地在全球范圍發(fā)布新想法，在時(shí)間、地域和創(chuàng)新速度方面Internet與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)存在差異。

基因密碼2——倫理準(zhǔn)則。葛魯爾通過(guò)對(duì)德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的銀行家雅各布·富格爾的深入研究，提出了表面看似慈善，實(shí)則為分享成果的倫理準(zhǔn)則。富格爾是當(dāng)時(shí)的世界首富，擁有神圣羅馬帝國(guó)十分之一的流通貨幣。富格爾不僅是一個(gè)精明的商人，還是窮人和工人的恩人。他為奧格斯堡市貧苦市民修建富格區(qū)，在那里居住只收象征性的租金，是人類史上第一批廉租房。今天，富格區(qū)、富格爾銀行和富格爾家族依舊存在，那些昔日想打敗富格爾銀行獲得皇室支持的歐洲銀行家和貴族們卻消失了，因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注自身財(cái)富積累，而他們的財(cái)富也沒能維持到下一代。在現(xiàn)代，葛魯爾發(fā)現(xiàn)Debian GNU/Linux系統(tǒng)的出品人，寫下了Debian社會(huì)契約。這個(gè)契約起初被設(shè)計(jì)成為我們同意遵守的條款之集合，現(xiàn)在已經(jīng)被自由軟件社會(huì)接納為開放源代碼定義之基礎(chǔ)。Debian社會(huì)契約是一個(gè)明確的共享的道德準(zhǔn)則。

基因密碼3——自組織。葛魯爾觀察到，在中世紀(jì)的歐洲，人們?cè)萍诮y(tǒng)治者、銀行家和商人的周圍，以藝術(shù)家和創(chuàng)新者的顧客身份自主掌握自己的命運(yùn)。中世紀(jì)行會(huì)和城市共同治理行會(huì)市民及城市居民，創(chuàng)造了一種基于自組織和信任的治理機(jī)制。工匠行會(huì)、商人網(wǎng)絡(luò)、紳士法庭和城市社區(qū)組成人際間誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)，發(fā)明家在誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)中共享知識(shí)和尋找合作伙伴。在現(xiàn)代，葛魯爾采用英特爾在許多知名院校成立“Lablet”研究所以獲得原創(chuàng)技術(shù)為例證?！癓ablet”研究所主要是由教授、博士研究生和英特爾員工組成，他們都是自組織管理和參與，他們從參與中獲得高度自我滿足、自我激勵(lì)和事業(yè)成就感。

基因密碼4——知識(shí)的可獲得性。葛魯爾通過(guò)回顧圣經(jīng)傳播中的關(guān)鍵事件，提出知識(shí)的可獲得性的重要性。1455年，古騰堡在德國(guó)美因茲采用活字印刷術(shù)印刷古騰堡圣經(jīng)，使得圣經(jīng)不再只是富人的讀物，中產(chǎn)階級(jí)也可以讀圣經(jīng)，但普通大眾難以接受圣經(jīng)，因?yàn)樗岳∥挠∷?。后?lái)，馬丁·路德將整本圣經(jīng)由拉丁文譯成精彩的德文。正是古騰堡圣經(jīng)的發(fā)明、馬丁·路德的平等精神以及更多的后來(lái)者的努力使不同語(yǔ)言的人能夠讀到不同語(yǔ)言的圣經(jīng)，才使宗教傳播得以蓬勃發(fā)展。在現(xiàn)代，格魯爾描述了互聯(lián)網(wǎng)的締造者蒂姆·伯納斯·李的做法。為保障來(lái)自全世界各地的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)燒友能夠及時(shí)獲得互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)中的新想法、新技術(shù)和新知識(shí)，在合作伊始李便公布了文檔規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，即HTML，以及所有他開發(fā)的軟件的源代碼。其他成員也和李一樣公布開源軟件分發(fā)許可證下的web軟件，同時(shí)所有工作進(jìn)程都發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上。

基因密碼5——內(nèi)部忠誠(chéng)與透明。葛魯爾深度考察了羅斯柴爾德家族是怎樣使猶太人創(chuàng)造的泛歐洲銀行體系達(dá)到鼎盛的。羅斯柴爾德家族所有成員向同族公開自己的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，并制定了內(nèi)部透明和互惠的道德準(zhǔn)則，不允許商業(yè)作弊。這使得遍布?xì)W洲各角落的羅斯柴爾德家族銀行家不需要攜帶現(xiàn)金便可以快速周轉(zhuǎn)貨幣。同時(shí)形成了一個(gè)高效率、快速和準(zhǔn)確度高的商業(yè)情報(bào)系統(tǒng)，使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手望塵莫及。在現(xiàn)代，他列舉康奈爾大學(xué)教授杰弗里·漢考克的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間中人們更誠(chéng)實(shí)。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中說(shuō)過(guò)的話是永存的，若說(shuō)謊，謊言有一天會(huì)被識(shí)破，因此人們傾向于更誠(chéng)實(shí)。Debian社會(huì)契約也明確表示“我們不隱藏問(wèn)題，所有的問(wèn)題都會(huì)公布在網(wǎng)站上”。

三、對(duì)葛魯爾協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)基因密碼理論的解析

（一）“學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)”

1.理論界定

任何一個(gè)創(chuàng)新組織都不能獨(dú)立于某一特定的創(chuàng)新系統(tǒng)之外而發(fā)展，它們從協(xié)同創(chuàng)新系統(tǒng)中獲取必不可少的政策資源、管理資源、智力資源等[2]?？梢钥闯?，協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)首先是一個(gè)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就在于企業(yè)不能封閉創(chuàng)新，而要開放式創(chuàng)新，與外界交換知識(shí)、信息、技術(shù)和資金等資源。企業(yè)應(yīng)把外部創(chuàng)意和外部市場(chǎng)化渠道與內(nèi)部創(chuàng)意以及內(nèi)部市場(chǎng)化渠道有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，均衡協(xié)調(diào)內(nèi)部和外部的資源進(jìn)行創(chuàng)新，不僅僅把創(chuàng)新的目標(biāo)寄托在傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)上，還應(yīng)積極尋找外部的合資、技術(shù)特許、委外研究、技術(shù)合伙、戰(zhàn)略聯(lián)盟以及風(fēng)險(xiǎn)投資等合適的商業(yè)模式來(lái)盡快地把創(chuàng)新思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)產(chǎn)品與利潤(rùn)。由此，可以推論不具備學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)特征的協(xié)同創(chuàng)新是偽協(xié)同創(chuàng)新，不具備可持續(xù)的生命力，學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)是協(xié)同創(chuàng)新存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.適用性

新一輪全球化與第二代網(wǎng)絡(luò)的崛起已經(jīng)徹底改變了全球范圍內(nèi)個(gè)體、團(tuán)隊(duì)、組織乃至系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。空間、時(shí)間藩籬的打破，使個(gè)體學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)產(chǎn)生共振，極大地節(jié)省學(xué)習(xí)成本。藏私型的知識(shí)專家將迅速被淘汰，取而代之的新優(yōu)勢(shì)團(tuán)體將是分享型、思考型與領(lǐng)悟型的專家。跨國(guó)界、跨種族、跨文化、跨地區(qū)、跨學(xué)科和跨產(chǎn)業(yè)的學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)將打開知識(shí)和創(chuàng)新的通路，最終形成大開放、大合作、大協(xié)同的創(chuàng)新格局。個(gè)體封閉式學(xué)習(xí)將被淘汰，國(guó)家封閉式創(chuàng)新將誤國(guó)。學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)躋身世界科技強(qiáng)國(guó)、搶占科技制高點(diǎn)具有重要的戰(zhàn)略性意義：學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)有助于整合一切可用的創(chuàng)新要素，激發(fā)活力；學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)有助于深度開發(fā)全社會(huì)人力資源，激發(fā)群眾智慧；學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)有助于縮短地區(qū)差距，實(shí)現(xiàn)超常規(guī)發(fā)展。

從現(xiàn)階段國(guó)情來(lái)看，我國(guó)在構(gòu)建學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)方面仍存在一些問(wèn)題，尚有大力發(fā)展學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)的空間。首先，各創(chuàng)新主體間沒有找到和諧的共振點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共振。例如，很多產(chǎn)學(xué)研合作過(guò)程中，出現(xiàn)大學(xué)科技成果評(píng)估及轉(zhuǎn)化機(jī)制與市場(chǎng)需求不相適應(yīng)、企業(yè)“接球”能力不強(qiáng)、政府干預(yù)過(guò)度以及風(fēng)險(xiǎn)資本缺失等現(xiàn)象。其次，學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)缺乏有效的延伸力度。學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)影響范圍受限，僅在局部地區(qū)、局部范圍發(fā)揮作用。例如，東西部地區(qū)差距巨大、城鄉(xiāng)差距巨大、貧富差距過(guò)大、至高網(wǎng)絡(luò)和平民化網(wǎng)絡(luò)難以有效接軌等現(xiàn)象，根本原因就在于各創(chuàng)新主體間沒有構(gòu)建有效的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)，存在學(xué)習(xí)智障，不能實(shí)現(xiàn)大融合。唯一的解決途徑就是積極構(gòu)建面向全系統(tǒng)、全社會(huì)、甚至全球范圍的學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)。

（二）“倫理準(zhǔn)則”

1.理論界定

基于葛魯爾的理論不難看出，分享是一種美德。每個(gè)人都生活在社會(huì)共同體中，盡管各個(gè)共同體的組織形式可能迥然不同，但有一點(diǎn)卻是相通的：即其中的每個(gè)成員都必須真正關(guān)心其他所有成員的福利，都有責(zé)任和義務(wù)采取各種措施和辦法為遭受苦難的成員減除痛苦[3]。具有理性的個(gè)人會(huì)利用有用的資源來(lái)了解其同伴的需要和愿望，他們?cè)敢庹{(diào)整自己的利益以符合他人的需求[4]。利益分享是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本原則，利益分享的新經(jīng)濟(jì)觀，不僅強(qiáng)調(diào)各經(jīng)濟(jì)個(gè)體有其特殊的經(jīng)濟(jì)利益，還致力于在各具利益的經(jīng)濟(jì)主體之間建立起一種新的協(xié)調(diào)的利益分配關(guān)系[5]?？梢钥闯?，分享機(jī)制是一種倫理準(zhǔn)則。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)利益共同體和道德共同體的融合。個(gè)人通過(guò)享用全社會(huì)乃至全人類的資源獲得利益和成果，應(yīng)該分享而不獨(dú)占，將資源配置到有需要的人手中。利益分享是個(gè)人、企業(yè)回饋社會(huì)的重要方式，是人類協(xié)作的重要倫理準(zhǔn)則。

2.適用性

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了巨大的成功。國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展，綜合國(guó)力和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善，人民生活總體達(dá)到小康水平。同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中還存在突出的矛盾和問(wèn)題，尤其是經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與倫理道德建設(shè)缺失產(chǎn)生的矛盾。

當(dāng)今社會(huì)有太多個(gè)人和組織把金錢捧到至高無(wú)上的地位，認(rèn)為追求個(gè)人財(cái)富最大化是終極人生哲學(xué)。在這種思想觀念下，產(chǎn)生了很多危害人類健康、破壞生態(tài)環(huán)境、人與人之間欺詐不信任之類的社會(huì)現(xiàn)象。例如，食品安全領(lǐng)域的三聚氰胺事件、牛奶致癌物事件和臺(tái)灣塑化劑事件等，特別是近年來(lái)持續(xù)高發(fā)的網(wǎng)戀詐騙、網(wǎng)游詐騙、信用卡詐騙、黑客攻擊事件、網(wǎng)絡(luò)交易詐騙等給人民群眾造成巨大的物質(zhì)損失和精神損失，導(dǎo)致全民對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全性感到擔(dān)憂。這些事件無(wú)一不折射出我國(guó)社會(huì)中分享思想和分享倫理機(jī)制的缺失。個(gè)人、組織和企業(yè)利益至高，要窮盡世間的所有財(cái)富來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)占的目的，根本不考慮給他人、其他組織、企業(yè)和社會(huì)帶來(lái)什么樣的影響，更不會(huì)考慮分享其利用全社會(huì)自然資源、物質(zhì)資源和人力資源而獲得的財(cái)富。在這種思想的影響下，利益最大化成了合理的借口，成為人們處事的道德倫理準(zhǔn)則，個(gè)人良善缺失、制度良善缺失。在這種大背景下，我國(guó)迫切需要構(gòu)建以分享為核心理念的倫理準(zhǔn)則。在私利的動(dòng)機(jī)之上我們?nèi)杂幸环N意念，想要?dú)w屬于一個(gè)更大的整體，想要對(duì)更重要的事情有所貢獻(xiàn)，希望與他人合作、回饋他人，以集體力量創(chuàng)造更大成就。

（三）“自組織”

1.理論界定

協(xié)同學(xué)的創(chuàng)始人哈肯給自組織的定義是如果一個(gè)體系在獲得空間的、時(shí)間的或功能的結(jié)構(gòu)過(guò)程中，沒有外界的特定干涉，我們便說(shuō)該體系是自組織的。通俗地講，所謂自組織系統(tǒng)即指無(wú)需外界特定指令而能自組織、自創(chuàng)生、自演化、自維持，能夠自主地從無(wú)序走向有序，形成有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)[6]。根據(jù)維基百科全書（www.wikipedia.org）對(duì)協(xié)同合作的界定，協(xié)同合作是一種典型的創(chuàng)新，彼此不一定需要領(lǐng)導(dǎo)，藉由權(quán)力下放與平等主義可以帶來(lái)更好的結(jié)果。自組織系統(tǒng)在內(nèi)在機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，自行從簡(jiǎn)單向復(fù)雜、從粗糙向細(xì)致、從無(wú)序向有序方向發(fā)展，不斷提高自身的復(fù)雜度和精細(xì)程度，并在此過(guò)程中，自組織通過(guò)與外界環(huán)境不斷交換信息、物質(zhì)和能量而不受外部環(huán)境的特定干預(yù)。協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)具有自組織特征，由各具功能的創(chuàng)新組織在內(nèi)在利益需求驅(qū)動(dòng)下通過(guò)緊密的協(xié)同創(chuàng)新紐帶而自發(fā)地形成一個(gè)有機(jī)整體，實(shí)現(xiàn)自我管理、自生長(zhǎng)、自適應(yīng)，且不受外界環(huán)境“強(qiáng)加”給系統(tǒng)的因素。內(nèi)在利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制是協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)自創(chuàng)生、自組織、自管理、自維持和自演化的根本動(dòng)力。

2.適用性

由于我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的特色，導(dǎo)致早期很多協(xié)同創(chuàng)新成果都具有中國(guó)特色，即政府主導(dǎo)的協(xié)同創(chuàng)新，例如，兩彈一星工程、載人航天工程、嫦娥工程等國(guó)家重大戰(zhàn)略性技術(shù)攻關(guān)的成功。再如，中關(guān)村是我國(guó)自主創(chuàng)新的示范區(qū)，成立伊始是市場(chǎng)自發(fā)作用的結(jié)果。80年代初期，以計(jì)算機(jī)為代表的世界新技術(shù)革命浪潮沖擊了中國(guó)大地，國(guó)外許多新技術(shù)、新產(chǎn)品涌進(jìn)了中關(guān)村。很多科技人員創(chuàng)辦的科技企業(yè)預(yù)測(cè)國(guó)內(nèi)對(duì)計(jì)算機(jī)的需求會(huì)迅速增長(zhǎng)，而且陳春先教授提出建立“技術(shù)擴(kuò)散地”模式為中關(guān)村乃至中國(guó)科技人員創(chuàng)業(yè)打下良好的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下，因其觸碰了舊體制的陳疾而遭到了挫折。后來(lái)，政府在中關(guān)村的發(fā)展過(guò)程中，制定了詳細(xì)的戰(zhàn)略規(guī)劃，給予一定的政策傾斜，為中關(guān)村發(fā)展起到了推動(dòng)作用。可以說(shuō)，中關(guān)村的發(fā)展模式是在市場(chǎng)機(jī)制和政府機(jī)制雙重作用下誕生、成長(zhǎng)和壯大的。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟，當(dāng)前我國(guó)的協(xié)同創(chuàng)新模式顯然不可能完全沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的做法，參與各方內(nèi)在利益驅(qū)動(dòng)的協(xié)同創(chuàng)新將是時(shí)代的主流。這種模式下，主要是市場(chǎng)和利益驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生協(xié)作需求，以企業(yè)為主體，大學(xué)科研院所提供科技支持服務(wù)，金融機(jī)構(gòu)提供資金服務(wù)，政府提供政策導(dǎo)向服務(wù)而形成協(xié)同創(chuàng)新。各方主體是在自愿和自發(fā)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在自組織、自管理和自演化的基礎(chǔ)上發(fā)展，逐步從無(wú)序的合作走向有序合作的。協(xié)同創(chuàng)新的根本在于利益協(xié)調(diào)，政府和產(chǎn)學(xué)研各方均須確認(rèn)利益范圍與責(zé)任邊界，設(shè)定風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)和利益分配機(jī)制。任何一方都不可過(guò)界干預(yù)，否則都會(huì)破壞協(xié)同創(chuàng)新的自組織運(yùn)行規(guī)律。

（四）“知識(shí)的可獲得性”

1.理論界定

彼得·圣吉在其所著的《第五項(xiàng)修煉》一書中指出讓思考變得支離破碎的原因之一是語(yǔ)言，每個(gè)人都可能成為系統(tǒng)思考者和學(xué)習(xí)者，前提是掌握溝通的語(yǔ)言。因此，他創(chuàng)造了一種新語(yǔ)言描述系統(tǒng)，其中“增強(qiáng)的反饋”、“調(diào)節(jié)的反饋”和“時(shí)間滯延”是構(gòu)成系統(tǒng)語(yǔ)言的基本元件[7]。通過(guò)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)溝通文本，才得以讓學(xué)習(xí)型組織理論風(fēng)靡全球，系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)研究范式進(jìn)入管理領(lǐng)域，促使更多的人學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考。知識(shí)共享的現(xiàn)實(shí)主體是每個(gè)有知識(shí)接受能力的社會(huì)人，不僅僅是獲得圖書館服務(wù)的可能性，而且強(qiáng)調(diào)每個(gè)人所能享受圖書館服務(wù)的現(xiàn)實(shí)性[8]。可見，基于上述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的表述，可以將知識(shí)的可獲得性界定為每個(gè)人能夠利用社會(huì)提供的媒介（圖書館、網(wǎng)絡(luò)、廣播、電臺(tái)、電視，書籍、報(bào)刊、微博、學(xué)校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等）,接收知識(shí)傳遞者以標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言傳輸?shù)闹R(shí)。

2.適用性

建國(guó)后，我國(guó)在科教興國(guó)方面取得了巨大成就。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲工作取得歷史性進(jìn)展，高等教育規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大，給了很多人接受高等教育的機(jī)會(huì)，文化、新聞出版、廣播電影電視、體育、衛(wèi)生等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展。

但同時(shí)也應(yīng)看到不同地區(qū)、不同人群在獲得社會(huì)共有知識(shí)方面存在巨大差異。很多弱勢(shì)群體無(wú)法接觸或高效利用社會(huì)提供的知識(shí)傳遞媒介，知識(shí)的可獲得性受限。根據(jù)對(duì)豫西南農(nóng)村進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民家庭里的媒介設(shè)備增多了，其媒介接觸的排序依次為：電視、廣播、報(bào)紙、雜志、書籍，而電腦幾乎為零。農(nóng)民獲取信息的主要渠道來(lái)自領(lǐng)袖、大眾傳媒、農(nóng)村流動(dòng)人口[9]。寧夏西海固地區(qū)大眾傳播媒介的發(fā)展?fàn)顩r可以用“少”、“盲”、“窄”3個(gè)字來(lái)形容。西海固當(dāng)?shù)毓灿?家電視臺(tái)、1家新聞中心、1家廣播電臺(tái)和1家日?qǐng)?bào)社。傳播媒介匱乏的情況造成媒體報(bào)道當(dāng)?shù)乜h區(qū)的新聞?shì)^少，群眾不能及時(shí)有效地通過(guò)媒介很好地了解自己生活所在的縣區(qū)發(fā)生的新聞，同時(shí)地方黨報(bào)受眾門檻較高，農(nóng)民被無(wú)形地排斥于報(bào)紙受眾群體之外[10]。又如，我國(guó)許多城市在建設(shè)市級(jí)圖書館時(shí)，更側(cè)重建設(shè)一個(gè)館舍及藏書規(guī)模較大、設(shè)備齊全的中心圖書館。而事實(shí)上一個(gè)圖書館的覆蓋范圍有限，其功效遠(yuǎn)不如建設(shè)幾個(gè)雖然規(guī)模不大但藏書各有側(cè)重、地理分布合理的社區(qū)圖書館。要解決上述這些現(xiàn)象必須在全社會(huì)范圍內(nèi)構(gòu)建一個(gè)較好的知識(shí)獲得機(jī)制，才能使知識(shí)資源在各種人群、不同區(qū)域間流動(dòng)。

（五）“內(nèi)部忠誠(chéng)與透明”

1.理論界定

學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、共同實(shí)踐和普及新知識(shí)不但需要傳播，更需要對(duì)等關(guān)系，即相關(guān)人士之間的緊密互動(dòng)和雙向交流[11]。相關(guān)人士之間的平等、忠誠(chéng)、信息透明化是協(xié)同創(chuàng)新必不可少的要件。協(xié)同創(chuàng)新通過(guò)其誠(chéng)信管理啟動(dòng)整個(gè)忠誠(chéng)系統(tǒng)，并在其中不斷調(diào)節(jié)控制，從而達(dá)到伙伴、顧客、員工和投資者之間的價(jià)值平衡，最終實(shí)現(xiàn)共贏。協(xié)同創(chuàng)新系統(tǒng)內(nèi)部實(shí)施透明化管理，規(guī)避信息不對(duì)稱帶來(lái)的不信任、猜疑和破壞合作的行為，有助于維持協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。忠誠(chéng)是以某種目標(biāo)原則為中心，盡心盡力地去遵循它，聯(lián)盟伙伴的忠誠(chéng)則會(huì)導(dǎo)致積極的、有效的合作與競(jìng)爭(zhēng)，相互遇到?jīng)_突時(shí)，亦會(huì)主動(dòng)尋求解決方案。對(duì)于協(xié)同創(chuàng)新而言，伙伴、顧客、投資者、雇員的忠誠(chéng)是協(xié)同合作利潤(rùn)或價(jià)值創(chuàng)造的源泉，只有形成忠誠(chéng)的文化氛圍，才能打造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新生態(tài)圈。

2.適用性

協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)有別于單個(gè)實(shí)體企業(yè)，它是由產(chǎn)權(quán)主體、學(xué)校、非營(yíng)利組織和政府等構(gòu)成的多主體運(yùn)行模式。因此，對(duì)于協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的管理就有別于單個(gè)實(shí)體企業(yè)的管理，需要有新的創(chuàng)新。學(xué)者指出協(xié)同創(chuàng)新在本質(zhì)屬性上是一種管理創(chuàng)新，企業(yè)需要把新的管理要素（如新的管理方法、新的管理手段、新的管理模式等）或要素組合引入企業(yè)管理系統(tǒng)以更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。除了上述所闡述的以自組織模式運(yùn)行外，還需要建立內(nèi)部忠誠(chéng)和公開透明的機(jī)制。如果將協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)比喻成“人體”，自組織的功能為協(xié)同創(chuàng)新管理模式提供了骨骼和血液，而內(nèi)部忠誠(chéng)和公開透明就為協(xié)同創(chuàng)新管理模式提供了精神與靈魂。只有建立對(duì)協(xié)同創(chuàng)新的強(qiáng)烈認(rèn)可，產(chǎn)生忠誠(chéng)，在協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)內(nèi)信息公開透明，才能維持網(wǎng)絡(luò)正常的自組織運(yùn)作。

在我國(guó)，參與各方內(nèi)在利益驅(qū)動(dòng)的協(xié)同創(chuàng)新尚未成熟，需要培育良好的運(yùn)行機(jī)制支撐其成長(zhǎng)和成熟。政府引導(dǎo)調(diào)控下外部需求驅(qū)動(dòng)的協(xié)同創(chuàng)新以政府發(fā)揮管理職能為主，通過(guò)尋找產(chǎn)業(yè)機(jī)會(huì)、牽頭整合協(xié)同伙伴、搭建合作平臺(tái)、出臺(tái)相關(guān)政策、建立利益機(jī)制等?？梢哉f(shuō)，在這種模式下政府與其他合作伙伴間存在垂直管理關(guān)系。而參與各方內(nèi)在利益驅(qū)動(dòng)的協(xié)同創(chuàng)新中各方均是平等交互關(guān)系，沒有任何一方能夠獨(dú)自發(fā)揮管理職能。在這種情況下，伙伴間的忠誠(chéng)機(jī)制和公開透明機(jī)制就顯得尤為重要?；锇楦鞣綄?duì)協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)及其他伙伴具有強(qiáng)烈的忠誠(chéng)度，伙伴之間信息公開透明，不隱藏問(wèn)題隱患，這是協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的制度保障。

四、我國(guó)構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的建議

協(xié)同創(chuàng)新五維基因密碼并非零散拼湊，其內(nèi)在的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)立體交互的機(jī)理。協(xié)同創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力來(lái)自于自組織；協(xié)同創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)；協(xié)同創(chuàng)新延伸空間的大小取決于倫理準(zhǔn)則；協(xié)同創(chuàng)新的制度保障在于內(nèi)部忠誠(chéng)和透明；協(xié)同創(chuàng)新的功效取決于知識(shí)的可獲得性，如圖1所示。只有緊緊把握五維基因密碼立體交互的機(jī)理，才能確保協(xié)同創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。為此針對(duì)我國(guó)構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)提出如下建議：

圖1 五維基因密碼邏輯關(guān)系圖

（一）構(gòu)造跨區(qū)域跨階層的開放式學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，綜合國(guó)力不斷提升，但貧富差距擴(kuò)大、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，三大差距矛盾凸顯。我國(guó)東西部發(fā)展差距持續(xù)拉大，特別是東西部收入、東部城市和西部農(nóng)村之間發(fā)展差距驚人。近年來(lái)我國(guó)開始重視促進(jìn)區(qū)域及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，從政策和政府服務(wù)角度傾斜西部地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，如西部大開發(fā)戰(zhàn)略、區(qū)域投資優(yōu)惠政策和加快城鎮(zhèn)建設(shè)政策等，卓有成效地改善了區(qū)域及城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡現(xiàn)狀。

但是，也應(yīng)該看到，區(qū)域及城鄉(xiāng)發(fā)展不能僅僅依靠政策扶植，還應(yīng)該遵循市場(chǎng)規(guī)律，以內(nèi)部需求為主導(dǎo)改變現(xiàn)狀。協(xié)同創(chuàng)新正是縮小貧富差距、東西部區(qū)域差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距的有效途徑之一。東西部協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)是一種以市場(chǎng)機(jī)制為契約，以區(qū)際利益為驅(qū)動(dòng)，建立在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互惠互利基礎(chǔ)上的合作方式。其突出特點(diǎn)是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的作用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素跨區(qū)域自由流動(dòng)和最佳組合。通過(guò)構(gòu)建東西部技術(shù)轉(zhuǎn)移服務(wù)平臺(tái)、東西部產(chǎn)學(xué)研合作平臺(tái)、東西部合作交流平臺(tái)等學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)西部特色農(nóng)業(yè)、農(nóng)村教育的發(fā)展。通過(guò)協(xié)作創(chuàng)新的學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)，東西部地區(qū)企業(yè)、高?？蒲性核?、政府、金融資本可以互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在短時(shí)間內(nèi)快速縮小技術(shù)、政策和管理水平上的差距。

（二）營(yíng)造高倫理、低代價(jià)的社會(huì)環(huán)境

發(fā)展與代價(jià)之間存在辯證關(guān)系，即發(fā)展必然要以付出一定代價(jià)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)發(fā)展與代價(jià)之間的這種辯證關(guān)系，在發(fā)展實(shí)踐中形成了兩種基本的發(fā)展形態(tài)：高代價(jià)的發(fā)展和低代價(jià)的發(fā)展。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了高發(fā)展高代價(jià)的粗放經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。社會(huì)價(jià)值觀崇尚金錢而忽視道德倫理。中國(guó)正在為這種高增長(zhǎng)、高能耗、高污染、低倫理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式付出高昂的代價(jià)。

全球化是當(dāng)今時(shí)代的主要特征，有著豐富的內(nèi)涵，其中一個(gè)重要的表現(xiàn)，就是世界范圍內(nèi)的科技化、生態(tài)化和高倫理趨勢(shì)。在此時(shí)代背景下，我國(guó)應(yīng)該建立低代價(jià)高倫理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即以最優(yōu)質(zhì)態(tài)、最佳量度、最良序化，在最佳倫理范式和最優(yōu)模式驅(qū)動(dòng)下，沿著合理的發(fā)展道路，以最少的投入和付出，最小的風(fēng)險(xiǎn)和危害以及適宜的發(fā)展速度，獲得最大發(fā)展收益。協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)有助于通過(guò)資源共享、技術(shù)共享、智力資本共享等手段，以最低投入和有序發(fā)展實(shí)現(xiàn)科技化、生態(tài)化和高倫理的時(shí)代要求。此外，協(xié)同創(chuàng)新更加呼求道德倫理建設(shè)，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，注重經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧、物質(zhì)與精神的和諧、創(chuàng)新與分享的和諧、持續(xù)與公平的和諧以及自主和尊重的和諧。只有營(yíng)造低代價(jià)高倫理的社會(huì)環(huán)境才能使協(xié)同創(chuàng)新向更高和更深的方向發(fā)展。

（三）發(fā)揮自組織的內(nèi)在功能

自組織的有序運(yùn)行在于每個(gè)單元系統(tǒng)都發(fā)揮特定的功能。首先，每個(gè)單元系統(tǒng)都掌握全套的游戲規(guī)則和行為準(zhǔn)則。其次，自組織系統(tǒng)中的組成單元具有獨(dú)立決策的能力，在游戲規(guī)則的約束下，制定戰(zhàn)略和行動(dòng)。再者，制定戰(zhàn)略和行動(dòng)時(shí)，單元系統(tǒng)會(huì)了解其他單元的狀態(tài)。最后，在各單元并行決策與行動(dòng)的時(shí)候，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和游戲規(guī)則保證了系統(tǒng)的協(xié)調(diào)一致和穩(wěn)定性。

協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)也應(yīng)充分發(fā)揮這些內(nèi)在功能，才能保持持續(xù)健康發(fā)展。首先，確定所有成員都推崇的協(xié)同創(chuàng)新共同愿景，使其成為指導(dǎo)協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的方向標(biāo)和約束成員行為的基本準(zhǔn)則。其次，協(xié)同創(chuàng)新的成員發(fā)揮各自的獨(dú)特功能，并采取行動(dòng)。企業(yè)發(fā)揮主導(dǎo)作用，識(shí)別市場(chǎng)契機(jī)、轉(zhuǎn)化科技成果，大學(xué)科研院所提供科技支持服務(wù)，金融機(jī)構(gòu)提供資金服務(wù)，政府提供政策服務(wù)。再者，協(xié)同創(chuàng)新的成員在制定戰(zhàn)略和行動(dòng)時(shí)要兼顧其他成員的戰(zhàn)略與行動(dòng)。最后，在共同愿景的指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則的約束下，各成員的戰(zhàn)略和行為協(xié)調(diào)一致。

（四）創(chuàng)造全向度的知識(shí)獲得機(jī)制

新一輪全球化和第二代網(wǎng)絡(luò)的崛起，使得個(gè)人的力量逐漸強(qiáng)大，群眾的智慧正日益成為協(xié)同創(chuàng)新的根本來(lái)源。而協(xié)同創(chuàng)新的前提又是大量異質(zhì)性知識(shí)的匯聚，這就要求構(gòu)建由政府到百姓、由國(guó)內(nèi)到國(guó)外、由東部到西部、由城市到農(nóng)村、由老人到兒童均可接觸的全向度的知識(shí)獲得機(jī)制，為此需要做好幾項(xiàng)基本工作。

首先，建設(shè)并普及協(xié)同創(chuàng)新的技術(shù)支撐平臺(tái)，即知識(shí)獲得機(jī)制所必須的硬件支撐和軟件支撐。截至2012年6月底，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量為5.38億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到39.9%，與2008年全球互聯(lián)網(wǎng)普及率最高的國(guó)家格陵蘭（92.3%）相比還有相當(dāng)大的差距，互聯(lián)網(wǎng)普及在中國(guó)尚有巨大空間，尤其在西北部不發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)更需要加快互聯(lián)網(wǎng)普及建設(shè)。

其次，構(gòu)建全社會(huì)范圍的知識(shí)傳遞媒介。除了計(jì)算機(jī)是知識(shí)可獲得性的催化劑之外，我國(guó)的特殊國(guó)情決定還需要輔助多樣化的知識(shí)傳遞媒介確保知識(shí)的可獲得。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡。為了調(diào)動(dòng)全社會(huì)資源協(xié)同創(chuàng)新需要積極發(fā)揮地方社區(qū)、大學(xué)、科研院所、企業(yè)、協(xié)會(huì)、村鎮(zhèn)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、民間流動(dòng)文化團(tuán)體等載體作為知識(shí)傳遞的媒介。

再者，構(gòu)造語(yǔ)言轉(zhuǎn)換系統(tǒng)。鑒于我國(guó)國(guó)情的特殊性，知識(shí)的可獲得性還要將科技語(yǔ)言、專業(yè)語(yǔ)言樸素化、大眾化；將外國(guó)知識(shí)漢語(yǔ)化、平民化；中國(guó)文化國(guó)際化。只有通用標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)傳輸文本才能體現(xiàn)知識(shí)分享平等精神，才能將協(xié)同創(chuàng)新成本最小化。

（五）構(gòu)建忠誠(chéng)透明的個(gè)人與組織互動(dòng)關(guān)系

個(gè)人與組織間忠誠(chéng)，組織與組織間忠誠(chéng)以及組織與協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)間忠誠(chéng)演繹著協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)中個(gè)人、組織和網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)關(guān)系。

忠誠(chéng)和透明的培養(yǎng)有賴于一系列因素的影響。首先，要構(gòu)建高度認(rèn)可的協(xié)同創(chuàng)新愿景。協(xié)同創(chuàng)新是各主體自發(fā)形成的和自發(fā)演化的。沒有一體化管理模式的強(qiáng)制約束，就需要伙伴間建立軟約束機(jī)制。高度認(rèn)可的協(xié)同創(chuàng)新愿景能夠?qū)⒒锇榫o密團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成忠誠(chéng)度。其次，在選擇合作伙伴時(shí)應(yīng)注重忠誠(chéng)和透明。與有過(guò)合作經(jīng)驗(yàn)的伙伴建立協(xié)作能夠降低合作中的不信任和過(guò)度防范，更有利于形成忠誠(chéng)度和透明度。有良好聲譽(yù)的伙伴有助于約束伙伴侵害他人利益或破壞合作。再者，道德成本能夠約束合作各方的行為，合作一方如果在當(dāng)前合作中出現(xiàn)違約行為的話，會(huì)使違約方的社會(huì)道德形象或聲譽(yù)受到嚴(yán)重影響。最后，建立合理的利益分配機(jī)制是維護(hù)忠誠(chéng)和透明度的必要手段。

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