劉麗明

【摘 要】回族思想政治教育的社會(huì)價(jià)值作為一種價(jià)值存在，其實(shí)現(xiàn)需要滿(mǎn)足回族生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本需求。對(duì)回族思想政治教育的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行研究和探討，有利于提高回族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治參與、文化傳播和生態(tài)文明建設(shè)的積極性和精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】回族；思想政治教育；社會(huì)價(jià)值

回族思想政治教育全方位地融入回族的政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)和生態(tài)活動(dòng)，對(duì)其思想和行為發(fā)揮著指導(dǎo)、定向作用，有利于促進(jìn)回族穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展，激發(fā)回族勞動(dòng)的積極性、提高道德素質(zhì)和社會(huì)心理素質(zhì)，滿(mǎn)足巍山回族的生產(chǎn)力發(fā)展要求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值。

一、回族思想政治教育的社會(huì)價(jià)值

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值：“思想政治教育在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)建設(shè)中具有的積極意義”?；刈逅枷胝谓逃纳鐣?huì)價(jià)值是指在回族地區(qū)對(duì)回族進(jìn)行思想政治教育，發(fā)揮思想政治教育的社會(huì)功能（導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)和凈化功能），實(shí)現(xiàn)思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，激發(fā)回族的勞動(dòng)主動(dòng)性，推動(dòng)回族經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和諧發(fā)展。

二、回族思想政治教育的社會(huì)價(jià)值功能

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值具有導(dǎo)向和激勵(lì)功能，有利于組織和引導(dǎo)回族學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線(xiàn)、方針、政策，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

（一）回族思想政治教育的社會(huì)價(jià)值具有導(dǎo)向功能

巍山回族由于地域的、民族的、歷史的、宗教文化的等諸多原因，在思想、性格上有很深的民族烙印。他們非常注重對(duì)自己歸屬于回族共同體的認(rèn)同，對(duì)回族的發(fā)展、興衰、榮辱等諸多方面非常關(guān)切和維護(hù)，對(duì)民族問(wèn)題、民族關(guān)系的關(guān)心程度和敏感度有了一定的增強(qiáng)，民族意識(shí)逐漸變的強(qiáng)烈。因此，發(fā)揮思想政治教育的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向功能，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，對(duì)回族進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義法制教育和馬克思主義民族觀、宗教觀教育，引導(dǎo)回族積極學(xué)習(xí)黨的大政方針、政策，學(xué)習(xí)我國(guó)現(xiàn)行宗教政策和宗教法規(guī)，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，引導(dǎo)各民族集中團(tuán)結(jié)起來(lái)，把意志和力量集中到建設(shè)到社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這個(gè)共同目標(biāo)上來(lái)。

（二）回族思想政治教育的社會(huì)價(jià)值具有激勵(lì)功能

回族深受《古蘭經(jīng)》的教育，大多數(shù)人甘愿吃苦，敢于冒險(xiǎn)，善于經(jīng)商。思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮回族吃苦耐勞的精神，激勵(lì)回族投身于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治參與、文化傳播和生態(tài)文明建設(shè)中；激勵(lì)回族抵制狹隘民族思想，樹(shù)立大局意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，堅(jiān)定國(guó)家的利益高于一切，自覺(jué)同一切危害國(guó)家利益和國(guó)家尊嚴(yán)的行為做斗爭(zhēng)，自覺(jué)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在新的時(shí)代背景下，激勵(lì)回族學(xué)法、懂法，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高法律素質(zhì)，學(xué)會(huì)用法律維護(hù)自己的合法利益，做一個(gè)知法、懂法的文明人，積極踐行構(gòu)建法治社會(huì)和法治中國(guó)；激勵(lì)回族繼承和傳播優(yōu)秀文化，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的文化人才，保證回族文化的地位，實(shí)現(xiàn)回族文化和社會(huì)主義優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展

三、實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)價(jià)值的途徑

巍山回族的民族意識(shí)、宗教信仰、生活習(xí)俗和傳統(tǒng)文化都具有非常鮮明的民族特色。我們應(yīng)在充分尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的基礎(chǔ)上，運(yùn)用特殊的教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值。

（一）提高回族的勞動(dòng)積極性，激活經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

“勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最為活躍的因素，脫離了人的要素，勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)工具都無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值。勞動(dòng)者的思想、態(tài)度和觀念等精神因素，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的影響和作用”。勞動(dòng)者的思想素質(zhì)如何，往往決定著其掌握知識(shí)，全面提高和完善自己的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而決定著其勞動(dòng)過(guò)程的效益和產(chǎn)出?！盎刈寰哂薪?jīng)商的良好習(xí)慣和歷史傳統(tǒng)，《古蘭經(jīng)》里明確了經(jīng)商的重要地位，引導(dǎo)和鼓勵(lì)人們大膽開(kāi)拓財(cái)源之道”。巍山回族吸取了伊斯蘭教經(jīng)商的傳統(tǒng)，參與縣上的工業(yè)建設(shè)比較早，進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品加工、食品加工和飲食服務(wù)業(yè)。巍山回族的思想政治教育，有利于提高回族的勞動(dòng)積極性，激發(fā)他們經(jīng)商做生意的熱情，推動(dòng)巍山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）通過(guò)引導(dǎo)回族的社會(huì)心理，實(shí)現(xiàn)政治價(jià)值

“社會(huì)心理潛伏在社會(huì)意識(shí)的深層，是人民從日常生活中所獲得的感性的、直接的心理體驗(yàn)，常常通過(guò)社會(huì)輿論、社會(huì)思潮的形式表現(xiàn)出來(lái) 。積極的社會(huì)心理有利于形成良好的精神氛圍，消極的社會(huì)心理則影響回族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治參與、文化傳播和社會(huì)穩(wěn)定的積極性。因此，引導(dǎo)回族的社會(huì)心理從正確的方向發(fā)展尤為必要，其中離不開(kāi)對(duì)回族進(jìn)行廣泛的思想動(dòng)員和思想政治教育，通過(guò)對(duì)其思想意識(shí)和心理的影響，將人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為民族的團(tuán)結(jié)與繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同理想而積極付出勞動(dòng)。

（三）通過(guò)道德作用實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值

通過(guò)思想政治教育，使回族提高分辨能力，吸收有利于社會(huì)發(fā)展的社會(huì)觀念，形成符合社會(huì)主義需要的道德要求。“《古蘭經(jīng)》闡發(fā)的伊斯蘭基本原則、信仰觀、歷史觀、人生觀、道德觀、行為準(zhǔn)則，經(jīng)過(guò)回族長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，逐漸演變成回族的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚、道德標(biāo)準(zhǔn)，具有巨大的歷史慣性力、行為驅(qū)動(dòng)力和民族凝聚力”?！豆盘m經(jīng)》從人生態(tài)度、倫理要求、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)范、家庭生活道德等方面闡釋了回族遵守的道德要求和文化要求。通過(guò)回族的思想政治教育，提高回族的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揮其在文化傳播過(guò)程中的主導(dǎo)作用并積極宣傳中國(guó)傳統(tǒng)美德和回族歷史文化，增強(qiáng)回族建設(shè)文化中國(guó)的熱情，推動(dòng)文化的繼承和傳播。

（四）培養(yǎng)回族的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值

回族的思想政治教育，使環(huán)境保護(hù)意識(shí)融入人們的社會(huì)生活實(shí)踐，幫助人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的地位和作用，樹(shù)立生態(tài)環(huán)境意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的平衡，在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行“零”污染生產(chǎn)。巍山是一座生態(tài)環(huán)境較好的城市，具有茂密的森林和植被，通過(guò)增強(qiáng)回族的責(zé)任意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，引導(dǎo)回族合理開(kāi)發(fā)自然資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境全面協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，培養(yǎng)回族的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)手段，使資源得到充分利用和循環(huán)利用。

巍山回族是吃苦耐勞、艱苦奮斗，懂得經(jīng)商做生意的民族，在《古蘭經(jīng)》的教育下，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。在此基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育，有利于實(shí)現(xiàn)回族積極投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治關(guān)注、文化實(shí)踐、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)回族的穩(wěn)定和諧發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

參考文獻(xiàn)：

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