摘 要：志怪小說是中國古代文言短篇小說的一種，主要記載神鬼怪異之事。志怪小說源自上古時期的神話傳說，經(jīng)歷秦漢時代直至魏晉南北時期發(fā)展成熟，唐傳奇的出現(xiàn)使志怪小說進一步繁榮?！读凝S志異》作為明清小說的一朵奇葩，繼承了前人志怪小說的優(yōu)點，發(fā)展出“用傳奇法以志怪”獨特敘事手法，對其后的志怪小說產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；魏晉志怪；唐傳奇

作者簡介：佟雨軒（1990.01.06-），籍貫：遼寧沈陽，學校：哈爾濱師范大學，本科，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-01

志怪小說作為擁有悠長創(chuàng)作歷史的一種古代文言小說體例，在我國古代文學史上占有重要地位。六朝志怪開創(chuàng)了我國志怪小說的先聲，唐傳奇為志怪小說增添了繁榮的活力，經(jīng)過長期的發(fā)展和積累，到了清朝，出現(xiàn)了《聊齋志異》這樣志怪小說的巔峰之作，其在繼承前人志怪小說優(yōu)點的基礎(chǔ)上，不斷吸納民間文學力量，對后世小說產(chǎn)生了深遠的影響。

一、《聊齋志異》對魏晉志怪的繼承與發(fā)展

魏晉志怪對《聊齋志異》的影響非常巨大，并且顯而易見，蒲松齡在《聊齋自志》中提及“才非干寶，雅愛搜神……集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄”。魏晉志怪對《聊齋志異》創(chuàng)作的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在以下幾點：

首先，《聊齋志異》學習了魏晉志怪“文學源于民間”的創(chuàng)作思想。魏晉志怪小說家秉持“實錄”精神，致力于將民間故事還原于志怪小說之中。蒲松齡從魏晉志怪小說創(chuàng)作過程中學習到“文學源于民間”的創(chuàng)作思想，如法炮制他也特別注重搜集積累民間文學中思想精粹，使《聊齋志異》的小說取材非常廣泛，內(nèi)容多姿多彩，實現(xiàn)文學藝術(shù)與民間創(chuàng)作的完美融合。

其次，《聊齋志異》借鑒了魏晉志怪的構(gòu)思方法?！读凝S志異》所體現(xiàn)的生死觀與魏晉志怪相合，“不知生，焉知死”，二者都表現(xiàn)出了對生命的熱愛和對死亡的坦然?！端焉裼洝分杏涊d了女子病死入館七天后爬出棺材還向世人講述死后見聞的故事，《聊齋志異》中的《阿寶》，講述了孫子楚一度為阿寶離魂，二度為阿寶復(fù)魂于鸚鵡；阿寶為孫子楚殉情，兩人生生死死幾個回合，終因?qū)O的正直感動了閻王得以復(fù)生的故事，故事構(gòu)思不再局限于生死之隔。

此外，《聊齋志異》還吸收了魏晉志怪的語言藝術(shù)風格。魏晉志怪有用詩的習慣，而且詩體繁復(fù)，句式上分四言詩、五言詩、雜言詩，文體上又分謠諺、卦辭、楚辭體等，《聊齋志異》的文字也很具有詩情，在《晚霞》中，作者表現(xiàn)晚霞之美時刻畫其舞姿之語：“內(nèi)一女郎，年十四五以來，振袖傾鬟，作散花舞；翩翩翔起，衿袖襪履間，皆出五色花朵，隨風揚下，飄泊滿庭?！贝颂幟鑼懳淖蛛m簡潔，語言卻飄緲靈動，極富有詩意的美。

二、《聊齋志異》對唐傳奇的吸納與融合

《聊齋志異》在很大程度上吸納和融合了唐傳奇的藝術(shù)特征，將瑰麗奇幻的故事情節(jié)與社會政治生活的深刻批判成功結(jié)合在一起。具體而言，主要包括以下幾方面：

首先，《聊齋志異》廣泛吸納了唐傳奇中的故事題材。唐傳奇對前人志怪小說的很大發(fā)展就是開始將目光由神仙世界更多轉(zhuǎn)向世俗凡人的生活，因此唐傳奇中廣泛包含著婚姻戀愛、仕途官場、豪俠劍客、斬妖除怪等多方面的內(nèi)容，這些題材在《聊齋志異》中都有所體現(xiàn)?！独m(xù)黃粱》一文就是直接續(xù)寫了唐代小說家沈既濟《枕中記》中盧生“黃粱一夢”的故事。

其次，《聊齋志異》借鑒了唐傳奇的情節(jié)結(jié)構(gòu)組合。唐傳奇的情節(jié)曲折離奇、起伏跌宕，情節(jié)結(jié)構(gòu)組合清晰規(guī)整，《聊齋志異》中的一些故事采取了唐傳奇中運用的主體情節(jié)結(jié)構(gòu)加以組合，舊瓶裝新酒，利用不同的人物塑造、語言描寫和故事寓意來重塑小說。前文所提及的《阿寶》一文，吸納了唐代陳玄佑的《離魂記》的主體情節(jié)，蒲松齡對其稍加改變，寫出了新意。

此外，《聊齋志異》融合了唐傳奇中恢宏磅礴的詩化風格。唐傳奇多采用詩歌描寫來烘托意境，表現(xiàn)人物心理情狀?！读凝S志異》承繼此點，在語言描寫中也表現(xiàn)出極強的詩化風格，《田子成》中一首“滿江風月冷凄凄，瘦草零花化作泥。千里云山飛不到，夢魂夜夜竹橋西。”以凄冷的意境表達了田子成魂牽夢繞思念故鄉(xiāng)、渴望與親人團聚的感情，也豐富了田子成的形象，詩歌在這里成為小說的點睛之筆。

三、《聊齋志異》對后世小說的影響

《聊齋志異》之后的志怪小說無人能出其右，可以說已經(jīng)達到了中國古代志怪小說的最高頂點，為后世志怪小說的寫作開啟了新的境界?！读凝S志異》取得巨大成功，后世小說家紛紛效仿，涌現(xiàn)了大批志怪小說，這些小說深受《聊齋志異》的影響，其中以《夜譚隨錄》、《諧鐸》、《螢窗異草》、《夜雨秋燈錄》、《夜雨秋燈續(xù)錄》為代表。從題材上看，后世著作多借鑒《聊齋志異》的構(gòu)思，例如《螢窗異草》中的《癡婿》一文借鑒了《聊齋志異》中《小翠》的故事構(gòu)思，都設(shè)計了女主人公治愈癡傻丈夫的情節(jié)?！读凝S志異》開創(chuàng)的一大特點就是利用神怪傳奇來針砭時政、揭露社會現(xiàn)實，后世作品在這一方面也有所仿效，其中較為經(jīng)典的是《諧鐸》，其中一篇《棺中鬼手》，刻畫了一個典史死后在館中的貪婪形狀，刻畫入木三分，對現(xiàn)實的揭露也十分到位。

四、結(jié)語

《聊齋志異》繼承了前人志怪小說的優(yōu)點，充分汲取魏晉志怪和唐傳奇中的藝術(shù)精髓，并進一步發(fā)展、超越，形成了自己的獨特文學藝術(shù)風格，其題材構(gòu)思、語言描寫、思想寓意等各個方面都深刻影響了之后的志怪小說，起到了承前繼后的作用，在中國古代文言小說歷史上具有劃時代的文學地位。

參考文獻：

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[3]沈起鳳.諧鐸[Ml.北京：人民文學出版社，1985.8.