戴永杰

摘要：課堂是新課程實施的主陣地，是開啟學(xué)生智慧、展示學(xué)生個性的核心場所。它是新課程的一個窗口，從中我們可以窺見教學(xué)行為，了解教學(xué)動態(tài)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。新課標(biāo)下語文閱讀課該如何進行，教師該如何調(diào)整教學(xué)行為，這是廣大語文教師十分關(guān)心的問題。筆者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)、實踐和探索，試從課堂預(yù)設(shè)、師生互動、人文熏陶三方面提出一些做法和想法，旨在與同行們探討。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；語文閱讀課；教學(xué)行為

中圖分類號：G633.33 獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）01-0071

課堂，是新課程實施的主陣地，是開啟學(xué)生智慧、展示學(xué)生個性的核心場所。它是新課程的一個窗口，從中我們可以窺見教學(xué)行為，了解教學(xué)動態(tài)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。

新課標(biāo)下的新課堂應(yīng)該是什么樣的呢？課堂教學(xué)研究專家余映潮先生這樣表述：

新課程改革背景下的課堂，是課標(biāo)理念指導(dǎo)下的課堂，是教師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都要發(fā)生深刻變化的課堂，是課堂人際關(guān)系與課堂結(jié)構(gòu)形態(tài)都要發(fā)生深刻變化的課堂，是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)視野都要發(fā)生深刻變化的課堂，當(dāng)然，它也是與我們熟悉的比較傳統(tǒng)的教學(xué)有著血肉聯(lián)系的課堂。

走進新課程，我們看到了令人振奮的語文閱讀課——從事先規(guī)定細節(jié)的僵化設(shè)計走向了多元開放、靈活動態(tài)的彈性預(yù)設(shè)，從教師霸權(quán)的“一言堂”走向了教師、學(xué)生、文本的“平等對話”，從偏重認(rèn)知能力走向了促進生命的成長與發(fā)展……新課程的實施為語文閱讀教學(xué)帶來了精彩，帶來了生機。

穿越昨日和明天的思考，筆者認(rèn)為，教師是實現(xiàn)新課程的希望，我們決不能讓新課程只為應(yīng)試教育披上一件漂亮的新外衣，我們除了學(xué)習(xí)新理念，更應(yīng)該以自身的探索意識和實踐智慧讓自己的語文教學(xué)行為不斷建設(shè)、成熟起來，讓自己的課堂既有形式，又有精神。

在此，筆者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)、實踐和探索，試從三方面談?wù)勑抡n標(biāo)下語文閱讀課的新型教學(xué)行為。

一、追求彈性預(yù)設(shè)，共享生成美

反思傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)設(shè)計，最基本的一點是學(xué)生主體地位的失落。教學(xué)設(shè)計，追求教師的權(quán)威性，教參的標(biāo)準(zhǔn)化，過程的規(guī)定性、細節(jié)化，即無視學(xué)生作為“人”的全面發(fā)展的一面，簡單、封閉而主觀。這種狀態(tài)，由于急功近利的應(yīng)試教育的扭曲而愈演愈烈，導(dǎo)致呆板僵化，并由此衍生出煩瑣、被動、了無生機的課堂，這樣強行灌輸?shù)膭傂栽O(shè)計嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展。

符合時代的需要，新課程大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，課堂教學(xué)亟須以學(xué)生為主體，以學(xué)情為依歸，以相機誘導(dǎo)為手段的優(yōu)化的設(shè)計。而且，課堂教學(xué)活動應(yīng)是一個富于變化的立體多邊的群體活動，極富創(chuàng)造機制?；诖?，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是一種彈性預(yù)設(shè)，預(yù)留下更多的空間給學(xué)生，展現(xiàn)課堂生命的自由，促進學(xué)生的發(fā)展。

當(dāng)然，“預(yù)設(shè)”的“彈性”并不意味著課堂可以“腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”，教師必須胸中有書，心中有人，手中有法，靈活機智地調(diào)控課堂。

由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?、合作、探究，無疑是一場極為深刻的變革。教師作為教學(xué)活動的組織者、合作者、促進者，應(yīng)當(dāng)對教材有獨特的處理和整合，在尊重學(xué)生質(zhì)疑、求疑的基礎(chǔ)上，設(shè)計靈活的板塊，教學(xué)中可以根據(jù)需要隨時穿插變化，可以創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，爾后放手讓學(xué)生自主、合作、探究。

二、倡導(dǎo)師生互動，共享和諧美

師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，它無時無刻不在影響教學(xué)的過程和結(jié)果。三千年前的孔孟儒家文化，留下了“師道尊嚴(yán)”這一鮮明的烙印，長期以來，師生之間往往缺乏雙向的情感交流和平等溝通，而變得呆板嚴(yán)肅：教師的權(quán)威至高無上，學(xué)生被動接受。今天，我們越愈來愈清醒地認(rèn)識到：教師和學(xué)生都是具有獨立人格價值的人，兩者應(yīng)該是平等的。傳統(tǒng)意義上的教師的教和學(xué)生的學(xué)應(yīng)該帶來教學(xué)互動，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”?！皫熒印币馕吨鴰熒嗷プ鹬?，相互建構(gòu)，真誠對話，它既是一種教學(xué)行為，更是一種教學(xué)境界和精神氛圍。在這個共同體中，學(xué)生的“主體”地位得以體現(xiàn)，個性得以張揚，教師是“平等中的首席”，促使教學(xué)達到共識、共享、共進的和諧境界。

在語文閱讀教學(xué)中，關(guān)于“師生互動”、“對話交流”，新課標(biāo)主要表達了三個方面的意思：第一，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。第二，閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。（這里說的既是理念，又是對教師講析行為的限制。）第三，課堂教學(xué)提倡啟發(fā)式，討論式教學(xué)，語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。

教師要學(xué)會傾聽，以欣賞的積極的態(tài)度去面對每一位學(xué)生的表達，以極大的熱忱和耐心去感受其內(nèi)涵，珍視學(xué)生的獨特感悟，不吝惜激勵性的評價語言，如“你感悟得很深，說得多好！”“你的語言很有文學(xué)色彩”。，“聽你朗讀是一種享受”，真誠的投入是教學(xué)的催化劑，在這種和諧的氛圍中，學(xué)生才能進行“頭腦風(fēng)暴”般的思維互動，對話才能持續(xù)深入，教學(xué)過程才能成為師生生命力得到共同煥發(fā)的過程。

沒有師生的互動溝通，就不存在真正意義上的教學(xué)。教學(xué)不單是教師單方面的表演或說教，而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生共同努力和相互配合，師生互動，情感共鳴，思維共振，這不僅是知識創(chuàng)生的過程，更是精神生產(chǎn)的過程，這樣的課堂教學(xué)可以讓師生共享動態(tài)和諧的美，保證學(xué)生的全面成長和發(fā)展。

三、喚醒生命情感，共享人性美

從人類教育的歷史來看，在相當(dāng)歷史時期，都有情感教育的傳統(tǒng)，如中國的儒家文化傳統(tǒng)，西方的基督教文化傳統(tǒng)。情感問題也早為許多教育家所關(guān)注，歷代一些杰出的教育家，思想家對此所作的論述，至今仍在指導(dǎo)著我們的教學(xué)實踐但一段時間以來，物化世界的缺陷、轉(zhuǎn)型時代的失落，應(yīng)試教育的功利，師生習(xí)慣于從白紙黑字中判斷、推理、總結(jié)，卻漏掉了最有價值最應(yīng)重視的東西，使教育的情感層面日漸薄弱，處于“灰姑娘”的地位。教育走向了片面。

有人說，今天的孩子是情感缺失的一代，且不說生活中的軟弱、冷漠、自私，我們也不斷地聽到像馬加爵殺戮同學(xué)、劉海洋濃硫酸潑熊、中學(xué)生弒母、自殺、校園暴力等觸目驚心的慘案。

我們通過反思，認(rèn)識到：現(xiàn)代人的教育決不能是“忽視了另一半的教育”，今天的語文教學(xué)，也應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)情感教育、生命教育的責(zé)任。在中學(xué)教學(xué)中，語文學(xué)科最有可能實踐情感、生命教育，它有著其他學(xué)科不能比擬的優(yōu)勢：人文性最強，教材中蘊含的人文資源最豐富，與生活最密切，生命，情感理應(yīng)在情感教育中歡歌。教書育人，塑造學(xué)生健康的人格，教師要把教材中正義、美善的情感注入學(xué)生的血脈中，讓它們永遠在學(xué)生的血管中循環(huán)流淌，這才是語文教學(xué)的大成功?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向列為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一，并指出通過閱讀使學(xué)生“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。

針對如上理念，在閱讀教學(xué)過程中，教師要講究策略，使教學(xué)觸及到學(xué)生的情感世界，從而陶冶情操，發(fā)展個性，建構(gòu)學(xué)生完美的人格。

1. 情境演繹，激發(fā)情感

人的認(rèn)知過程是從感性到理性，初中生尤其如此。因此，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從聽覺、視覺等方面出發(fā)，有助于他們?nèi)硇牡赝度腴喿x中，很快地進入課文表現(xiàn)的情感境界。因為情境的創(chuàng)設(shè)，一方面可以把文字背后豐富的信息還原、呈現(xiàn)出來，為學(xué)生提供豐富的感知形象；另一方面，它能為學(xué)生提供一種良好的暗示和啟迪，接通學(xué)生平時的經(jīng)驗和感受，喚醒學(xué)生內(nèi)在的情感，從而豐富和陶冶學(xué)生的情操。

創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，如背景介紹，視聽結(jié)合，結(jié)合生活實際提問，教師語言體態(tài)感染，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想等等，都可以使學(xué)生緣境入情，有效地引發(fā)喚醒學(xué)生的生命情感。在實際的教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)往往是多種手段的綜合運用。比如語言手段，其實任何一種情境的創(chuàng)設(shè)都離不開語言參與，這就需要教師善于根據(jù)教學(xué)的實際，積極創(chuàng)設(shè)生動具體的課堂教學(xué)情境，激發(fā)、豐富學(xué)生的情感。

2. 自主參與，體驗情感

可以說，文本就是一種生命體驗的載體，一個文本就是一個情感世界、生命世界。閱讀教學(xué)中情感的發(fā)現(xiàn)、交融、生成和提升，都必須經(jīng)過學(xué)生自身的體驗來實現(xiàn)。而且，體驗是一個人內(nèi)在的生動的、特殊的、自己的情感、生命活動的過程，它不能簡單地給予、灌輸，只能親自參與。正如魯迅在《社戲》中所說：從那以后，再也吃不到那夜似的好豆，再也看不到那夜似的好戲了。閱讀體驗也是如此，它還是一種對文本的自我建構(gòu)。這就需要我們在閱讀教學(xué)中實施體驗策略，如指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，在朗讀吟誦中體味作者的情感，以達到心與心的相通。入情的美文美讀遠勝于蒼白的解說，入境的體味遠勝于枯燥的肢解。又如角色扮演、引發(fā)聯(lián)想和想像等等，都不失為自主體驗情感教學(xué)的好方法。

3. 遷移外化，表達情感

所謂遷移外化，就是使學(xué)生的內(nèi)心情感體驗傾吐出來，并得以拓展、深化。我們經(jīng)常使用的教學(xué)手段如個別發(fā)言，對話討論、辯論、朗讀等都可以達到這一效果。既可以表達自己的情感，又可以得到相互的交流，既能提高學(xué)生對情感的理性認(rèn)識，也有助于學(xué)生形成個性的情感表達方式。

我們也可以借助書面的文字對情感加以表達。當(dāng)然這最好能在課堂內(nèi)形成，到課堂外去實施，我們常會看到這樣的設(shè)計：假如你是本文的作者（或文中某一角色），當(dāng)你……時，你會怎么做（想），請您寫下來。類似的設(shè)計可以使學(xué)生的情感既得到外化，又得到深入和拓展。

滲透在語文新課標(biāo)中的人文思想的教育，正是語文課在新課標(biāo)理念的感召下的“豐富的人文內(nèi)涵”的基點和歸宿。

就語文教學(xué)而言，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是目前最具有現(xiàn)代教學(xué)理念的指導(dǎo)性文件。走進新課程，必須學(xué)習(xí)、研究、內(nèi)化其中的理念和思想，更必須有教學(xué)實踐和教學(xué)反思。這將是一個非常艱苦的過程，這個過程會帶給我們很多的困惑和痛感。但我們必須堅定而熱情地走下去。

（作者單位：福建省廈門新店中學(xué) 361102）