□ 王瀚東 周中斌

大學(xué)形象研究的布爾迪厄立場(chǎng)
——《國(guó)家精英》的啟示

□ 王瀚東*周中斌＊＊

從批判的視角出發(fā)，大學(xué)形象的變遷所反映的歷史和現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的諸多關(guān)聯(lián)，以及大學(xué)為代表的社會(huì)知識(shí)體系和社會(huì)權(quán)力體系之間的關(guān)聯(lián)等問題，正在成為社會(huì)傳播研究的關(guān)注重點(diǎn)。按照布爾迪厄?qū)Υ髮W(xué)制度、知識(shí)系統(tǒng)和社會(huì)權(quán)力體系的討論，大學(xué)形象作為“認(rèn)識(shí)論秩序”的產(chǎn)物，本質(zhì)上是一種社會(huì)秩序，它的傳播亦不可避免的成為象征性權(quán)力秩序的傳播，一種以認(rèn)可度為媒介標(biāo)識(shí)的“服從”的傳播。

大學(xué)形象 布爾迪厄 社會(huì)權(quán)力體系

大學(xué)形象，如同企業(yè)形象、政府形象、國(guó)家形象等，隨著中國(guó)高等教育的深入發(fā)展和轉(zhuǎn)型改革，已然成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和媒介熱衷的話題，并在近年來衍生出各類研究項(xiàng)目、課題、論文和專著。從行政的層面看，業(yè)已普及的中國(guó)高等教育在市場(chǎng)化浪潮的沖擊下所滋生的一系列社會(huì)問題，將不可避免給昔日的“象牙塔”帶來腐蝕作用，影響大學(xué)整體的名譽(yù)，而大學(xué)形象、尤其是大學(xué)媒介形象的研究，當(dāng)把關(guān)注焦點(diǎn)落在對(duì)危機(jī)事件的公關(guān)處理和輿論修復(fù)功能時(shí)，必然得到大學(xué)行政乃至政府管理部門的青睞。另一方面，從批判的視角出發(fā)，大學(xué)形象的變遷所反映的歷史和現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的諸多關(guān)聯(lián)，以及大學(xué)為代表的社會(huì)知識(shí)體系和社會(huì)權(quán)力體系之間的關(guān)聯(lián)，大學(xué)作為社會(huì)公平教育資源與大學(xué)等級(jí)排名、收費(fèi)準(zhǔn)入制度之間的矛盾，大學(xué)傳播民主、科學(xué)、正義的社會(huì)義務(wù)與自身行政化、官僚化、神圣化的矛盾，正在成為社會(huì)研究、尤其是傳播研究的關(guān)注重點(diǎn)。如布爾迪厄《國(guó)家精英》所給予的啟示，以大學(xué)形象的建構(gòu)與傳播作為研究對(duì)象，將不可避免地貫穿對(duì)大學(xué)制度、知識(shí)系統(tǒng)和社會(huì)權(quán)力體系的考量。

一、“認(rèn)識(shí)論的秩序”與秩序的傳播

在《國(guó)家精英》一書的序言中，布爾迪厄開門見山討論社會(huì)結(jié)構(gòu)和心智結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以確立其大學(xué)研究的基本哲學(xué)方法。在布爾迪厄看來，每個(gè)身處社會(huì)世界之中的行動(dòng)者對(duì)其客觀結(jié)構(gòu)的探索本身也是對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的探索。行動(dòng)者在客觀劃分的社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成自己的心智結(jié)構(gòu)，通過認(rèn)知確立了劃分社會(huì)世界的關(guān)注原則與劃分原則。由此，行動(dòng)者在社會(huì)空間或場(chǎng)域中具有支配者和被支配者的雙重身份。在大學(xué)體系中，學(xué)生、教師和教學(xué)機(jī)構(gòu)的行動(dòng)和表現(xiàn)依賴于各自的利益、觀點(diǎn)和關(guān)注原則，而他們的利益、觀點(diǎn)和原則等又是由社會(huì)客觀結(jié)構(gòu)中的位置所決定。另一方面，正是通過他們的行動(dòng)和表現(xiàn)，大學(xué)的“行動(dòng)者建構(gòu)著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，協(xié)調(diào)著他們賴以實(shí)施相互交流的條件”。(1頁(yè)①)由此我們可以認(rèn)為，研究者作為社會(huì)行動(dòng)者，對(duì)大學(xué)形象建構(gòu)與傳播的結(jié)構(gòu)性探索，實(shí)際上也是自身認(rèn)知和心智結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。大學(xué)形象研究的分化差異，表面上看，是研究視點(diǎn)的不同，由于研究視點(diǎn)反映了研究者心智結(jié)構(gòu)的差異和社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異，而這種差異又是由研究者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中位置所確立，因此也是立場(chǎng)的問題。“而且，如果我們承認(rèn)我們借以認(rèn)知、了解并改造世界的認(rèn)識(shí)論范疇，其本身就是社會(huì)環(huán)境在主體身上的反映，那么，我們可以說，社會(huì)秩序在其本質(zhì)上，就是一種認(rèn)識(shí)論的秩序?！雹谝虼?，大學(xué)形象就不是一個(gè)教育學(xué)的命題，也不是一般意義上的教育社會(huì)學(xué)的命題。在布爾迪厄看來，教育社會(huì)學(xué)是“關(guān)于權(quán)力和合法性問題的普通人類學(xué)”的基礎(chǔ)，是知識(shí)社會(huì)學(xué)和權(quán)力社會(huì)學(xué)的一個(gè)篇章(8頁(yè))。

如果說，大學(xué)形象體現(xiàn)了社會(huì)秩序和認(rèn)識(shí)論秩序的統(tǒng)一，那么傳播作為認(rèn)識(shí)論的秩序與社會(huì)秩序之間轉(zhuǎn)換的中介性因素，根本上是秩序的傳播。一篇來自國(guó)內(nèi)某高校宣傳部門的論文集中地反映了當(dāng)下的大學(xué)形象研究通行命題和習(xí)慣話語:“在信息高度發(fā)達(dá)的今天，利用新聞傳播的影響力構(gòu)建地方高校的形象是事半功倍的選擇。但是，傳媒的‘新聞框架’影響著高校的預(yù)期新聞傳播，媒體對(duì)高校負(fù)面信息報(bào)道的累積形成了社會(huì)公眾的‘刻板成見’，要利用好這把‘雙刃劍’，地方高校對(duì)內(nèi)要利用媒體資源，建立高效的新聞傳播體系、加強(qiáng)特色報(bào)道;對(duì)外要與大眾媒體建立良好的新聞報(bào)道溝通合作機(jī)制，使二者的關(guān)系常態(tài)化，以提高公眾對(duì)地方高校的認(rèn)可度，使新聞傳播成為地方高校良好形象構(gòu)建的助推器和強(qiáng)化劑?！雹墼谶@一段論文摘要中，“利用資源”、“關(guān)系常態(tài)化”、“溝通合作”、“認(rèn)可度”等語詞的密集使用，無不指向“良好形象”所象征的大學(xué)既定的權(quán)力秩序，無不宣示以“新聞傳播影響力”為標(biāo)識(shí)的社會(huì)空間與大學(xué)之間的權(quán)力合作機(jī)制。大眾傳媒作為社會(huì)秩序的主要維護(hù)者和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它的“助推器”和“強(qiáng)化劑”的權(quán)力功能被赤裸裸地納入大學(xué)形象建構(gòu)的同謀訴求之中。正如布爾迪厄所言，“……傾向于這種同謀關(guān)系的習(xí)性也是一種效應(yīng)，一種混合了霸權(quán)的效應(yīng)?！边@種同謀共構(gòu)的大學(xué)“良好形象”具備了馬克思意義上的“象征性暴力”:它是一群人心智結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，又外化為制約他們的客觀結(jié)構(gòu)。“每當(dāng)客觀結(jié)構(gòu)遇見了與之相適應(yīng)的心智結(jié)構(gòu)，人們所默認(rèn)的這種制約必然得以實(shí)施。正是在客觀結(jié)構(gòu)與作為其產(chǎn)物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的原始同謀關(guān)系的基礎(chǔ)上，絕對(duì)的、即時(shí)的服從才得以建立，這種服從就是人們出生所在的人群的教條經(jīng)驗(yàn)中的服從——那個(gè)人群是一個(gè)毫不驚訝的社會(huì)④，在那里，一切都被當(dāng)作不言而喻的事情來感知，因?yàn)楝F(xiàn)有秩序的內(nèi)在傾向不斷地同化某些本能地準(zhǔn)備超越這些內(nèi)在傾向的期待?！?7頁(yè))在這個(gè)意義上可以歸納說，大學(xué)形象作為“認(rèn)識(shí)論秩序”的產(chǎn)物，本質(zhì)上是一種社會(huì)秩序，它的傳播亦不可避免的成為象征性權(quán)力秩序的傳播，一種以認(rèn)可度為媒介標(biāo)識(shí)的“服從”的傳播。

二、等級(jí)制儀式與“圣職授任禮”

如果說，《國(guó)家精英》等著作體現(xiàn)了布爾迪厄的“教育社會(huì)學(xué)”思想，那么這一思想的核心在于把教育的本質(zhì)放在特定的權(quán)力場(chǎng)域中界定，將其視為一種著力于特定符號(hào)資本的分配、轉(zhuǎn)換和再生產(chǎn)的過程，并在此權(quán)力運(yùn)作的過程中實(shí)現(xiàn)教育的中性化和神圣化。布爾迪厄認(rèn)為，教育體系、尤其是大學(xué)具有“社會(huì)煉金術(shù)”的功能，通過對(duì)客觀物質(zhì)(資本)和主體認(rèn)知能力的雙重劃分將社會(huì)分層神圣化了。在這個(gè)意義上，布爾迪厄的大學(xué)形象是社會(huì)等級(jí)制造者和時(shí)代秩序捍衛(wèi)者的形象。

教育“煉金術(shù)”的主要程序之一是從全社會(huì)中“區(qū)隔”出一個(gè)大學(xué)生的特殊群體，“在社會(huì)鴻溝的形成和群體分離中，經(jīng)過仔細(xì)選拔之后錄取的學(xué)生被建構(gòu)成了一個(gè)被分離的群體;當(dāng)人們將這一過程當(dāng)作合法化的選擇來理解和認(rèn)同的時(shí)候，它本身就會(huì)孕育出一種象征資本;如此建構(gòu)起來的群體限制越嚴(yán)，排他性越強(qiáng)，其象征資本的意義就越大。壟斷一旦得到認(rèn)同，就會(huì)轉(zhuǎn)化為精英?！?129頁(yè)，黑體字為原譯著所加。)大學(xué)生作為社會(huì)精英這一選擇性、排他性或壟斷的過程還將不斷地經(jīng)歷時(shí)代發(fā)展、制度調(diào)整和政策“創(chuàng)新”。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的深入和高等教育的普及，有大學(xué)生身份的人群占全社會(huì)人口的比例越來越大，大學(xué)錄取率不斷攀升，新開設(shè)的大學(xué)如新開張的樓盤一樣層出不窮，導(dǎo)致壟斷打破、精英遍野的世俗化危機(jī)。于是新的“區(qū)隔”舉措出臺(tái):在民辦大學(xué)和公辦大學(xué)之間、在所謂的“一本”、“二本”和“三本”大學(xué)之間、在普通高校和重點(diǎn)高校之間、在“211”和“985”大學(xué)之間，體制劃分出一系列的鴻溝和分層，以建立新的大學(xué)生選擇機(jī)制和精英生產(chǎn)壟斷的合法性。在全國(guó)性“中央級(jí)”、“主流”媒體的人事招聘公告中，堂而皇之的列出“211、985大學(xué)本科或研究生”這樣的條件而不被視為歧視，可視為這種合法性強(qiáng)大效應(yīng)的實(shí)例?！斑@種效應(yīng)會(huì)越來越得到肯定和強(qiáng)化，原因在于這個(gè)群體中的每一個(gè)人，除了具有集體擁有的凝聚在稱號(hào)里的象征資本之外，還在這種神奇的參股邏輯中具有了這個(gè)群體中的每個(gè)成員以個(gè)人名義擁有的象征資本。因此，這種異乎尋常的象征資本的集中便得以完成:聚集在一起的每一個(gè)年輕人都間接地借助于現(xiàn)有的象征資本和潛在的象征資本而使自己變得輝煌?！?129頁(yè))似乎是在驗(yàn)證布爾迪厄的上述論述，我們看到中國(guó)大學(xué)花樣翻新、愈演愈烈的校慶活動(dòng)每每揮發(fā)出上市公司掛牌儀式般深長(zhǎng)而隆重的意味，以及校友會(huì)、杰出校友等名目在大學(xué)形象塑造中所營(yíng)造的“股票”價(jià)值。

循著布爾迪厄的思路，劃入不同層次的中國(guó)大學(xué)校慶儀式中校友的話語行動(dòng)，將成為大學(xué)形象建構(gòu)和傳播研究的對(duì)象之一。校友會(huì)名單、杰出校友排名、以及一切與大學(xué)形象相關(guān)的排序，可能透露出大學(xué)形象建構(gòu)那些最有用信息的一部分。在《國(guó)家精英》的正文中和每個(gè)部分的附錄里都包含有大量的圖表、數(shù)據(jù)及方法的詳細(xì)闡述，為布爾迪厄的研究立場(chǎng)提供實(shí)證的支持;而另一方面，在立場(chǎng)的關(guān)照下，枯燥乏味的數(shù)據(jù)變得生動(dòng)鮮活起來。⑤“事實(shí)上，有用的信息常常都在行動(dòng)者控制之外，存在于他們情不自禁地(有時(shí)候甚至是在他們的極力抵御中)流露出的信息與我們?cè)趧e處收集到的(主要是關(guān)于其他機(jī)構(gòu)的)信息之間的客觀關(guān)系中?！?418頁(yè))當(dāng)全國(guó)性媒體的招聘強(qiáng)調(diào)大學(xué)文憑的等級(jí)時(shí)，一個(gè)“一石二鳥”的策略或邏輯在起作用，即媒體排名分層的等級(jí)制和大學(xué)等級(jí)制的對(duì)應(yīng)關(guān)系，媒介就業(yè)者文憑構(gòu)成的等級(jí)制和他們進(jìn)入大學(xué)杰出校友名單概率和順序之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！耙簿褪钦f，通過不同場(chǎng)域中使用的分類原則的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及在特殊情況下，學(xué)業(yè)場(chǎng)域使用的分類原則之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，人們以最不易察覺的方式實(shí)現(xiàn)了最無懈可擊的學(xué)業(yè)區(qū)分行為中所包含的社會(huì)歧視?！?469頁(yè))

按照布爾迪厄的理解，乍看起來，企業(yè)或社會(huì)的技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與大學(xué)之間、一般性大學(xué)與重點(diǎn)名牌大學(xué)之間的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生于教學(xué)活動(dòng)，由教學(xué)的技術(shù)職能的普遍表現(xiàn)所決定，但實(shí)際的情況正相反，“從學(xué)校里獲得的技術(shù)性能力在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用得越少，或者說運(yùn)用的時(shí)間越短，確保這些能力的稱號(hào)所產(chǎn)生的社會(huì)效益就越大?！?114頁(yè))換句話說，一個(gè)“985”大學(xué)新聞專業(yè)的學(xué)生可能和一所地方院校的同專業(yè)學(xué)生掌握同樣的或更少的采、寫、編、評(píng)新聞技能，但是前者更可能在高級(jí)別的媒體就業(yè)，并獲得更多的升遷機(jī)會(huì)，如此一來也就更能說明其文憑具有較高的“含金量”。因此，必須從教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)效應(yīng)的對(duì)立面來提出問題:任何一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)在一定程度上是不是以造就特殊的神圣人群為目的的神話行動(dòng)或制度化儀式?技術(shù)職能所產(chǎn)生的效應(yīng)是不是掩飾大學(xué)履行禮儀性排他功能的合法表象?布爾迪厄認(rèn)為，學(xué)業(yè)稱號(hào)是得到公眾認(rèn)同的權(quán)力機(jī)關(guān)頒發(fā)的關(guān)于能力的證明，但是對(duì)于學(xué)業(yè)稱號(hào)所證明的能力人們卻永遠(yuǎn)也不可能分辨。從權(quán)力意義上說，學(xué)業(yè)稱號(hào)賦予其擁有者的法定特性如“才智”、“技能”、“文化”等，獨(dú)立于主觀和局部的估計(jì)，混合了技術(shù)的和社會(huì)的因素，超越了個(gè)體自我而被賦予客觀、普遍的效能。(673頁(yè))在封建社會(huì)中，教會(huì)機(jī)構(gòu)的使命是將貴族階層獲得的(物質(zhì)的)權(quán)力轉(zhuǎn)換成神圣的權(quán)力，在以晚期資本主義為特征的復(fù)雜社會(huì)中，學(xué)校接管了這種使社會(huì)分層神圣化的工作?！笆聦?shí)上，學(xué)業(yè)稱號(hào)就是人們所說的國(guó)家魔法的最好體現(xiàn)”。(672頁(yè))布爾迪厄的結(jié)論是:所有以理性自詡的社會(huì)正是通過所謂的“圣職授任禮”來造就大學(xué)精英。(115頁(yè))而大學(xué)形象的研究可以從“圣職授任禮”現(xiàn)象出發(fā)建立起批判的視野。

三、雙重的資本再生產(chǎn)與“國(guó)家魔法”

如同史學(xué)家馬克·布洛赫(Marc Bloch)把中世紀(jì)“授爵儀式的深層意義”看做“騎士的思想觀念深刻轉(zhuǎn)型的一個(gè)象征”，布爾迪厄認(rèn)為，經(jīng)由教育獲得頭銜的“圣職授任禮”，在其深層意義上則標(biāo)志著一種新的統(tǒng)治形式的鞏固，以及一種相應(yīng)的社會(huì)策略的轉(zhuǎn)變。通過這樣一種策略，統(tǒng)治階級(jí)迅速地并不斷地自我轉(zhuǎn)變，從而維持并控制了自己的統(tǒng)治。傳統(tǒng)上，“在俗權(quán)與神權(quán)(或文化權(quán))之間、士兵與教士之間，實(shí)業(yè)家(有時(shí)人們也稱之為工業(yè)騎士)與知識(shí)分子之間，霸權(quán)的分工存在著根本的對(duì)立?；蛟S在諸如此類錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史年輪中權(quán)力場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)代表了某些不變的特征”。(460頁(yè))隨著正式的理性國(guó)家的建立，這種二元性對(duì)立的雙方被更換成更為復(fù)雜的、由多種場(chǎng)域交叉聯(lián)系構(gòu)成的網(wǎng)狀系統(tǒng)，而諸種形式的社會(huì)權(quán)力便在這些場(chǎng)域中有效地流通并集中。這種互相依賴的網(wǎng)狀鏈條把自己嚴(yán)密地縫合起來，形成一個(gè)特殊的整體，即“權(quán)力場(chǎng)域”?！皺?quán)力場(chǎng)域”從經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的一端一直延伸到文化場(chǎng)域另一端。在經(jīng)濟(jì)和文化生產(chǎn)兩個(gè)權(quán)力場(chǎng)域之間陳列著眾多權(quán)力空間，或與經(jīng)濟(jì)資本相適應(yīng)，或與文化資本相符合，分別占有不同的優(yōu)勢(shì)。但是，任何一種權(quán)力都不可能滿足于僅僅作為一種權(quán)力而存在，不可能作為一種沒有理由、沒有依托的力量，它需要為自身的存在和存在形式尋找合理性和合法性，以掩蓋自己專制的基礎(chǔ)。因此，不同類別資本的擁有者發(fā)展出“維持或改善他們?cè)谏鐣?huì)空間中位置的再生產(chǎn)策略”。(459頁(yè))于是，一方面，掌握經(jīng)濟(jì)命脈的那部分人，“求助于學(xué)業(yè)上某種形式的神化，哪怕是最基本的神化，傾向于成為越來越廣泛，越來越迫切的需要”?！耙载?cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)所有者為基礎(chǔ)的霸權(quán)模式演變成了另一種更理性、更民主，建立在‘技能’和企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者基礎(chǔ)上的霸權(quán)模式?！?526頁(yè))另一方面，“學(xué)而優(yōu)則仕”，“學(xué)而優(yōu)則商”，掌握文化資本和象征符號(hào)的那一部分人則通過進(jìn)入政府管理和工商企業(yè)管理領(lǐng)域，獲的財(cái)富和經(jīng)濟(jì)掌控權(quán)，并強(qiáng)化了其文化資本與象征資本的霸權(quán)。這樣的資本和權(quán)力雙重、雙向的再生產(chǎn)構(gòu)成社會(huì)統(tǒng)治精英誕生的核心過程。正如布爾迪厄引用詩(shī)人波德萊爾的話:“一些人擁有智慧，另一些人擁有財(cái)產(chǎn);當(dāng)某一個(gè)輝煌的日子到來的時(shí)候，智者將成為有產(chǎn)者，而有產(chǎn)者將成為智者。這樣，你們的力量將得以完善;面對(duì)這樣的力量，誰都不會(huì)有半點(diǎn)異議?！?453頁(yè))

在布爾迪厄看來，大學(xué)的場(chǎng)域所形成的學(xué)業(yè)再生產(chǎn)方式比起企業(yè)、家族式權(quán)力傳遞的直接方式和簡(jiǎn)單程序更能夠忍耐社會(huì)結(jié)構(gòu)的驟變。因?yàn)榻虒W(xué)體制的運(yùn)作表面上像抽簽一樣具有公正性，而“這個(gè)充滿系統(tǒng)性偏差的體制帶著滿臉的清白和無辜產(chǎn)生的效應(yīng)”最終還是無限接近于通過直接繼承進(jìn)行權(quán)力傳遞所能達(dá)到的效應(yīng)。(501頁(yè))由于大學(xué)通過學(xué)業(yè)完成的再生產(chǎn)過程和效應(yīng)不是隨機(jī)的、任意的，從而具有了社會(huì)公正論層面的合法性。這是“國(guó)家的魔法”。學(xué)業(yè)稱號(hào)以國(guó)家的名義授予，與國(guó)家聯(lián)系在一起，并作為國(guó)家建立和保證的象征性特權(quán)，作為行使某種職能和享受某類收益的獨(dú)一無二的權(quán)力進(jìn)入這種聯(lián)系?！盁o論資本是以信用貨幣的形式出現(xiàn)，還是作為普遍有效的學(xué)業(yè)稱號(hào)而存在，國(guó)家對(duì)每一資本類別所提供的保障或許就是國(guó)家作為國(guó)庫(kù)而存在的最重要的效應(yīng)之一，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)庫(kù)保證為私人占有提供必要的物質(zhì)資源和象征資源。”(674頁(yè))

在這個(gè)意義上，大學(xué)形象歸根到底是國(guó)家形象的一部分，大學(xué)形象傳播實(shí)質(zhì)上是對(duì)國(guó)家精英生產(chǎn)神圣化的過程，因而也是權(quán)力資本再生產(chǎn)的過程的一個(gè)組成部分。大眾媒介的介入和推動(dòng)的大學(xué)形象的傳播進(jìn)一步強(qiáng)化了“國(guó)家魔法”的表演。確實(shí)，“媒體對(duì)高校負(fù)面信息報(bào)道的累積”在一定程度上削弱了表演和舞臺(tái)的外在效果，將一部分的舞臺(tái)“表演者”(大學(xué)機(jī)構(gòu)、大學(xué)老師和大學(xué)生等)的神圣面貌打回原形。但是本質(zhì)上傳播媒介作為“國(guó)家魔法”整體呈現(xiàn)功能的一部分，它所起的作用如同戲劇批評(píng)一樣，對(duì)于表演水準(zhǔn)和觀眾品味提升至關(guān)重要，它對(duì)于不盡力、不稱職、不“入戲”的大學(xué)形象表演者的揭露將有助于教育魔術(shù)表演的不斷完善、演員水準(zhǔn)的不斷提高，并保證將那些“穿幫”者剔除在外。最低限度而言，即使如同批評(píng)家不能直接介入戲劇表演流程的改變，大眾傳媒對(duì)大學(xué)形象瑕疵的披露也不斷提醒著社會(huì)對(duì)高等教育神圣理想的追求。如此，大學(xué)形象的建構(gòu)與傳播納入到布爾迪厄所描述的“合法化工作的基本經(jīng)濟(jì)法則”，從事于塑造良好大學(xué)形象、提高大學(xué)象征地位活動(dòng)的大眾傳播或宣傳機(jī)構(gòu)，必然要在“信息含量最大化與贊美者(可見的)自主性的最大化之間尋求一個(gè)最佳狀態(tài)”，(689頁(yè))從而謀求大學(xué)形象傳播的象征效能的最大化。

注釋:

① 以下正文引用中只標(biāo)明頁(yè)碼之處皆引自P.布爾迪厄:國(guó)家精英——名牌大學(xué)與群體精神.楊亞平譯.商務(wù)圖書館，2005.

② 羅克·華康德、解讀皮埃爾·布迪厄的“資本”——《國(guó)家精英》英譯本引言、郭持華 趙志義譯、引自社會(huì)學(xué)人類學(xué)中國(guó)網(wǎng):http://www.sachina.edu.cn/htmldata/article/2005/08/198.html。

③ 宋海霞.新聞傳播對(duì)地方高校形象構(gòu)建的影響及策略.廣西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012:9/3。

④ 上引國(guó)內(nèi)某高校宣傳部門論文的表達(dá)方式，在另一種新聞?wù)Z境或社會(huì)語境下讀起來令人不可思議，而我們確實(shí)毫不驚訝，一切不言而喻。

⑤ 正如英譯本引言所說，“在皮埃爾·布爾迪厄的眾多作品中，《國(guó)家精英》可能是最為費(fèi)解，最具矛盾性的，無疑這些原因給國(guó)外讀者帶來了許多困惑。它的矛盾性體現(xiàn)在:第一，它引用的實(shí)證材料的性質(zhì)與范圍全部源自法國(guó)本土，然而其分析的意圖與所達(dá)到的深度卻具有深刻的普遍意義;第二，這是一部深深烙上了布爾迪厄社會(huì)學(xué)風(fēng)格的作品，所有的問題全部被具體材料實(shí)證化、數(shù)據(jù)化了，但是一種強(qiáng)有力的理論框架又賦予了它鮮活的生命力，并使它置于本世紀(jì)末有關(guān)權(quán)力、文化和理性討論的漩渦之中?！蓖?。

Bourdieu's Stand in His Critical Study of University Image

From critical view，the image of high education institute represents its relationship with politics，economics and society，as well as the social knowledge system and social power system.According to the discussion of the university，acknowledge and social power system by Pierre Bourdieu，the image of university as the symbol of social power communicates the order of society.

the image of university，Pierre Bourdieu，social power system

Zhongbin Zhou，Ph.D candidate，School of Journalism and Communication，Wuhan University.

＊ 王瀚東，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師.

Handong Wang，Ph.D，Professor of School of Journalism and Communication，Wuhan University.Mainly interested in interculture communication，broasting and television，media econology etc.

＊＊ 周中斌，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生。