黃小平+胡中鋒

摘 要：中小學(xué)德育評(píng)價(jià)是基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)領(lǐng)域中重要的內(nèi)容，但當(dāng)前不論是在理論還是實(shí)踐層面，都存在著不少的問(wèn)題。在理論研究層面：德育評(píng)價(jià)基本理論研究不足；德育評(píng)價(jià)缺少系統(tǒng)性和比較性研究。在實(shí)踐操作層面：德育評(píng)價(jià)目標(biāo)和內(nèi)容“高、大、全”，缺少結(jié)構(gòu)效度；德育評(píng)價(jià)方法追求量化，缺少人文關(guān)懷；德育評(píng)價(jià)主體單一，缺少多元化；德育評(píng)價(jià)功能強(qiáng)調(diào)選拔、控制和獎(jiǎng)懲，缺少正確的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；德育評(píng)價(jià)；理論與實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）03-0016-03

德育評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的方法和手段，系統(tǒng)地收集信息，對(duì)德育活動(dòng)及其效果所進(jìn)行的在事實(shí)基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷的過(guò)程[1]。因此，中小學(xué)德育評(píng)價(jià)就是針對(duì)中小學(xué)德育方針政策、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、原則方法等方面作出的事實(shí)分析和價(jià)值判斷。中小學(xué)德育評(píng)價(jià)既要對(duì)學(xué)校德育工作的過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，也要對(duì)學(xué)校德育工作的結(jié)果即學(xué)生的品德進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，本文所討論的中小學(xué)德育評(píng)價(jià)的問(wèn)題既包括與德育活動(dòng)評(píng)價(jià)有關(guān)的理論性問(wèn)題的探討，又包括與學(xué)生品德評(píng)價(jià)有關(guān)的實(shí)踐性問(wèn)題的思考。

一、德育評(píng)價(jià)在理論研究層面存在的問(wèn)題傾向

（一）德育評(píng)價(jià)基本理論研究不足

在德育評(píng)價(jià)中，首先要解決“怎么評(píng)”的問(wèn)題。這實(shí)際上是用什么評(píng)價(jià)理論來(lái)指導(dǎo)德育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。如果我們僅僅用教育評(píng)價(jià)的一些基本理論來(lái)指導(dǎo)德育評(píng)價(jià)，往往難以湊效，因?yàn)榻逃u(píng)價(jià)理論雖然也包括德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容，涉及到“評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)、權(quán)重分配等相關(guān)的技術(shù)性問(wèn)題”的研究和討論，但是教育評(píng)價(jià)理論中只是對(duì)具有一般性意義的德育評(píng)價(jià)活動(dòng)起指導(dǎo)作用。同時(shí)由于德育評(píng)價(jià)有其內(nèi)在的特殊性和復(fù)雜性，它允許對(duì)一部分對(duì)象作出非客觀(guān)化的分析判斷，對(duì)品德中的某些特征只給出描述或評(píng)述、判斷，因此它不像教育評(píng)價(jià)中評(píng)價(jià)學(xué)業(yè)水平那樣可以做到相對(duì)客觀(guān)的量化和實(shí)證。德育評(píng)價(jià)也并非倫理學(xué)中的行為評(píng)價(jià)，它主要不是針對(duì)單個(gè)行為做出評(píng)價(jià)，而是在綜合大量行為群的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)價(jià)[2]。因此，需要發(fā)展德育評(píng)價(jià)的理論來(lái)幫助指導(dǎo)實(shí)踐中的德育評(píng)價(jià)。

目前德育評(píng)價(jià)理論中有一些基本的理論問(wèn)題是值得德育研究者關(guān)注的，比如：德育評(píng)價(jià)目標(biāo)制定的依據(jù)和方法、德育評(píng)價(jià)的可能性與困難性、德育評(píng)價(jià)的主體與客體、德育評(píng)價(jià)的范圍和功能、德育評(píng)價(jià)質(zhì)量和效果問(wèn)題即效度問(wèn)題、德育評(píng)價(jià)方法的多元性和科學(xué)化問(wèn)題、德育評(píng)價(jià)報(bào)告結(jié)果的分析和運(yùn)用以及德育評(píng)價(jià)的國(guó)外借鑒及比較研究等。由于我們?cè)诰唧w實(shí)施德育評(píng)價(jià)時(shí)仍然缺少必要的基本理論作為支撐和指導(dǎo)，所以在實(shí)施德育評(píng)價(jià)過(guò)程中仍面臨著一些困難、障礙和困擾。為此，這方面的研究需要著手開(kāi)展起來(lái)，以促進(jìn)德育評(píng)價(jià)基本理論的發(fā)展。

（二）德育評(píng)價(jià)缺少系統(tǒng)性和比較性研究

目前我國(guó)德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容中有不少的研究成果都是圍繞著“學(xué)生的思想品德測(cè)評(píng)”來(lái)開(kāi)展，對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)的科學(xué)性問(wèn)題提出了許多具有建設(shè)性的建議和方法，這實(shí)際上是將德育評(píng)價(jià)的研究視域僅僅局限于學(xué)生品德的評(píng)價(jià)范圍。從系統(tǒng)性的角度而言，德育評(píng)價(jià)中有許多問(wèn)題是應(yīng)當(dāng)引起注意的，比如除了解決德育評(píng)價(jià)如何測(cè)和如何評(píng)的技術(shù)問(wèn)題外，還應(yīng)解決如何鑒定德育評(píng)價(jià)的質(zhì)量、如何報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果和如何避免德育評(píng)價(jià)負(fù)效應(yīng)影響等問(wèn)題。除了解決評(píng)價(jià)量表及方案制定的理論問(wèn)題外，還要解決如何操作和如何組織實(shí)施德育評(píng)價(jià)等實(shí)踐性的問(wèn)題[3]。

另一方面，從國(guó)內(nèi)大部分研究成果來(lái)看，在德育評(píng)價(jià)領(lǐng)域內(nèi)偏重于某種德育評(píng)價(jià)模式的具體做法和推介，還沒(méi)有建立起真正適應(yīng)我國(guó)實(shí)際情況和學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律的德育評(píng)價(jià)機(jī)制，抽象的模式研究與單個(gè)的實(shí)驗(yàn)介紹都會(huì)一定程度上影響制約著德育評(píng)價(jià)實(shí)效性。因此，有必要通過(guò)中外德育評(píng)價(jià)模式進(jìn)行比較性研究，借鑒和吸收國(guó)外德育實(shí)踐模式，并合理地加以轉(zhuǎn)化運(yùn)用，使德育評(píng)價(jià)朝著科學(xué)化水平邁步。

二、德育評(píng)價(jià)在實(shí)踐操作層面的問(wèn)題傾向

學(xué)生品德評(píng)價(jià)是德育評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，德育評(píng)價(jià)最終目的是為了提升學(xué)生的品德水平。在德育評(píng)價(jià)的實(shí)踐操作層面，主要有以下一些問(wèn)題：

（一）德育評(píng)價(jià)目標(biāo)內(nèi)容追求“高、大、全”，缺少結(jié)構(gòu)效度

目前中小學(xué)品德評(píng)價(jià)主要包括：品德行為、道德認(rèn)知、人格發(fā)展以及綜合測(cè)評(píng)等方面，而實(shí)際上對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德評(píng)價(jià)時(shí)，在評(píng)價(jià)內(nèi)容和目標(biāo)定位上的高位，與實(shí)際行為卻要求簡(jiǎn)單機(jī)械形成了強(qiáng)烈的反差。

德育評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)效度需要回答的關(guān)鍵問(wèn)題是，德育評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容和目標(biāo)層次是否真實(shí)反映了學(xué)生品德發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。由于現(xiàn)行的德育評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)內(nèi)容和體系中追求“高、大、全”，缺少具體的目標(biāo)分類(lèi)和分層，沒(méi)有貼近學(xué)生生活實(shí)際，因此在此內(nèi)容基礎(chǔ)上建立起來(lái)的評(píng)價(jià)體系也就缺少相應(yīng)的結(jié)構(gòu)效度。與西方國(guó)家德育僅指道德教育（moral education）不同，我們的德育目標(biāo)是希望通過(guò)知識(shí)傳授、觀(guān)念養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等路徑來(lái)提高受教育者在“思想觀(guān)念、政治意識(shí)、行為規(guī)范、心理調(diào)適等方面的素質(zhì)”[4]。在此觀(guān)念立場(chǎng)下形成了“大德育”的教育內(nèi)容，這些內(nèi)容包括：思想意識(shí)、道德品質(zhì)、政治覺(jué)悟、心理素質(zhì)、法律知識(shí)、衛(wèi)生教育、情感教育、人文教育。在德育測(cè)評(píng)中，往往將文藝活動(dòng)、體育競(jìng)賽、知識(shí)講座都被安排到德育課中，德育評(píng)價(jià)活動(dòng)基本上是建立在“大德育”內(nèi)容和教育目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系之下進(jìn)行。

然而必須看到，這種“大德育”所包涵的課程內(nèi)容雖然豐富，但德育內(nèi)容往往泛政治化，德育評(píng)價(jià)有時(shí)等同于“學(xué)科教學(xué)的評(píng)價(jià)”，思想品德課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)往往只注重道德認(rèn)知，卻忽視真實(shí)情境下道德行為發(fā)生的情境性和復(fù)雜性，以及品德形成的階段性，因此這些內(nèi)容也就難以貼近學(xué)生真實(shí)的生活情景，從而給德育評(píng)價(jià)帶來(lái)了困難，降低了德育評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)效度。

（二）德育評(píng)價(jià)方法追求量化，缺少人文關(guān)懷

德育評(píng)價(jià)的最終目的是對(duì)德育活動(dòng)實(shí)施效果的價(jià)值判斷，而評(píng)價(jià)德育實(shí)施效果的最終檢驗(yàn)工具是學(xué)生道德行為水準(zhǔn)的提高和改善。德育評(píng)價(jià)方法需要進(jìn)一步完善并朝著科學(xué)化邁進(jìn)，然而在實(shí)踐中，卻將德育評(píng)價(jià)方法的科學(xué)化簡(jiǎn)單地等同于認(rèn)為只是要量化，因而在對(duì)中小學(xué)生的品德做出評(píng)價(jià)時(shí)，習(xí)慣于用評(píng)價(jià)學(xué)業(yè)水平那樣的方法去構(gòu)建德育評(píng)價(jià)的指標(biāo)，人為設(shè)定評(píng)價(jià)權(quán)重、評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的德育水平進(jìn)行評(píng)分、劃定等級(jí)，片面追求評(píng)價(jià)的客觀(guān)和“硬性指標(biāo)”，對(duì)學(xué)生道德行為的提升即真實(shí)效果卻未予以充分重視，這是追求量化德育評(píng)價(jià)帶來(lái)的弊端和后果。德育實(shí)際上是“育德”的工作，許多在量化德育“分?jǐn)?shù)”上表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中的道德行為上可能表現(xiàn)的差強(qiáng)人意，這不能不說(shuō)是單一追求“量化”評(píng)價(jià)結(jié)果帶來(lái)的遺憾，這反映了德育評(píng)價(jià)中缺少人文關(guān)懷的價(jià)值追求。德育評(píng)價(jià)歸根結(jié)底是要對(duì)人的道德認(rèn)知、情感、意志和行為的評(píng)價(jià)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中始終要堅(jiān)持人文關(guān)懷的價(jià)值取向，做到“眼中有人，心中有愛(ài)”，而不能片面追求量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，僅憑量的客觀(guān)評(píng)價(jià)來(lái)判斷中小學(xué)生道德水平的好壞，更要重視秉持關(guān)愛(ài)、民主、寬容的人文主義價(jià)值取向，充分運(yùn)用質(zhì)的評(píng)價(jià)方法，量與質(zhì)的結(jié)合，對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展水平作出全面客觀(guān)的評(píng)價(jià)。

（三）德育評(píng)價(jià)主體單一，缺少多元參與

長(zhǎng)期以來(lái)，教師（包括班主任、任課老師、學(xué)校管理人員）在學(xué)生品德評(píng)價(jià)中具有舉足輕重的地位和作用，教師是德育評(píng)價(jià)的唯一合法的評(píng)價(jià)主體，似乎是一個(gè)不言自明的事實(shí)。然而教師作為唯一合法的評(píng)價(jià)主體缺乏充足的證據(jù)，難道僅僅是教師“聞道在先，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的優(yōu)先地位嗎？中小學(xué)生的道德評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)交給誰(shuí)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)才具有合法性呢？現(xiàn)實(shí)德育評(píng)價(jià)中參與主體的教師作為唯一性的“道德評(píng)判者”的合法性地位是值得我們認(rèn)真反思的。教師在德育評(píng)價(jià)中往往注重外在的道德約束和規(guī)范，評(píng)價(jià)過(guò)程沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生道德發(fā)展主體的內(nèi)在需求和動(dòng)機(jī)，沒(méi)有形成并發(fā)展學(xué)生健全的道德人格，從而使德育評(píng)價(jià)的效果欠佳。隨著第四代教育評(píng)價(jià)理念的興起并深入人心，尤其是發(fā)展性評(píng)價(jià)理念逐步為人們所理解和接受，迫切需要更新德育評(píng)價(jià)的理念，樹(shù)立以中小學(xué)生為主體的德育評(píng)價(jià)觀(guān)。

第四代教育評(píng)價(jià)理念的核心是“發(fā)展性評(píng)價(jià)”，這種評(píng)價(jià)理念反對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)奉行的“二元對(duì)立”的客觀(guān)主義認(rèn)識(shí)論，追求價(jià)值關(guān)涉與主體間性，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者是緊密相連的，不可分割的。教師和學(xué)生的關(guān)系不是主體與客體的關(guān)系，評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)對(duì)象的關(guān)系，而是“師生道德發(fā)展共同體”[5]。師生道德發(fā)展共同體由學(xué)生和教師共同組成，以有意義的師生共同學(xué)習(xí)生活為載體，以促進(jìn)成員德性發(fā)展為共同愿景，強(qiáng)調(diào)相互對(duì)話(huà)、相互辯詰、相互認(rèn)同、相互理解，在充分保障成員的權(quán)益與責(zé)任的前提下，通過(guò)人際溝通、交流和分享個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與各種資源從而形成相互影響，相互促進(jìn)的道德教育存在方式。因此，評(píng)價(jià)的結(jié)果就是產(chǎn)生于這種聯(lián)系當(dāng)中。在此種理念的觀(guān)照下，德育評(píng)價(jià)就要同學(xué)生建立良好的溝通關(guān)系，通過(guò)“自然主義的評(píng)價(jià)模式”來(lái)收集學(xué)生的德育評(píng)價(jià)資料并對(duì)其全方面的考察和評(píng)價(jià)。

（四）德育評(píng)價(jià)功能強(qiáng)調(diào)選拔、控制和獎(jiǎng)懲，缺少正確的價(jià)值取向

德育評(píng)價(jià)功能是指德育評(píng)價(jià)活動(dòng)本身所具有的能引起評(píng)價(jià)對(duì)象變化的作用和能力[6]。選擇何種價(jià)值取向決定了評(píng)價(jià)者采用何種評(píng)價(jià)手段和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此，評(píng)價(jià)功能的背后是評(píng)價(jià)者運(yùn)用何種價(jià)值取向的問(wèn)題。

在中小學(xué)德育評(píng)價(jià)實(shí)踐中，我們習(xí)慣于用一定的手段去甄別判斷學(xué)生的道德水平及發(fā)展程度，對(duì)學(xué)生的道德進(jìn)行優(yōu)劣、真?zhèn)巍⒑脡牡膬r(jià)值判斷，這種價(jià)值取向并不是基于學(xué)生內(nèi)在道德素質(zhì)的一種“事實(shí)性”“獨(dú)特性”“適應(yīng)性”的有效甄別[7]。在具體品德評(píng)價(jià)實(shí)踐中，我們總是按照中小學(xué)生守則與日常行為規(guī)范所強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀(guān)來(lái)判定學(xué)生遵守和執(zhí)行的程度，德育評(píng)價(jià)此時(shí)的主要功能變成了對(duì)學(xué)生思想道德行為所施加的一種控制，而不是基于對(duì)學(xué)生內(nèi)在道德潛能的挖掘和發(fā)現(xiàn)，這種評(píng)價(jià)目標(biāo)容易培養(yǎng)形成中小學(xué)生遵從性人格，而不容易產(chǎn)生創(chuàng)造型人格。在傳統(tǒng)的獎(jiǎng)懲性教育評(píng)價(jià)的影響之下，德育評(píng)價(jià)也沿用其方法，容易在德育評(píng)價(jià)中對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)進(jìn)行排名，評(píng)價(jià)結(jié)果也與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，以獎(jiǎng)勵(lì)為目的的評(píng)價(jià)，容易導(dǎo)致極端的功利主義，從而有悖于德育評(píng)價(jià)的根本目的。因此，德育評(píng)價(jià)功能在價(jià)值取向上不應(yīng)注重選拔、控制和獎(jiǎng)懲，應(yīng)當(dāng)?shù)@種功能，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，以學(xué)生道德人格的形成和完善為目的，運(yùn)用發(fā)展性教育評(píng)價(jià)的理念使每個(gè)學(xué)生都能夠按照自我發(fā)展的水平得到提高。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，德育評(píng)價(jià)如何做到科學(xué)有效，是制約德育評(píng)價(jià)的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)實(shí)德育評(píng)價(jià)中既有德育評(píng)價(jià)研究中的理論問(wèn)題，又有中小學(xué)生德育評(píng)價(jià)實(shí)踐過(guò)程中遇到的具體操作性問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，中小學(xué)德育評(píng)價(jià)需要我們堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，不斷更新觀(guān)念，在評(píng)價(jià)目標(biāo)和內(nèi)容上擯棄“高、大、全”的傳統(tǒng)弊端；在評(píng)價(jià)方法上要防止為（下轉(zhuǎn)第9頁(yè)）（上接第18頁(yè)）了追求“科學(xué)”而過(guò)度量化；評(píng)價(jià)主體上要注重多元化的價(jià)值取向；努力樹(shù)立正確的德育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，克服德育評(píng)價(jià)功能強(qiáng)調(diào)選拔、控制和獎(jiǎng)懲，用發(fā)展性評(píng)價(jià)理論來(lái)指導(dǎo)德育評(píng)價(jià)實(shí)踐。

德育評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐中的問(wèn)題反映了我國(guó)中小學(xué)德育評(píng)價(jià)理論仍處于需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的階段。在現(xiàn)有德育評(píng)價(jià)指導(dǎo)理論不足的情形下，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，改革德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方法，不僅關(guān)注德育評(píng)價(jià)方法的科學(xué)化，又要關(guān)注評(píng)價(jià)主體的多元化。既要發(fā)展適合現(xiàn)實(shí)需要的中小學(xué)德育評(píng)價(jià)理論，又要著力解決好實(shí)際存在的具體問(wèn)題，努力構(gòu)建和發(fā)展適合中國(guó)國(guó)情及本土化的德育評(píng)價(jià)理論。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)