◎ 謝滌湘 禇文華

博物館以文化遺產(chǎn)的收藏、展示、教育、研究為主要功能，是當(dāng)代社會中一種很重要且很常見的文化設(shè)施。隨著近二三十年來西方發(fā)達國家城市發(fā)展的文化轉(zhuǎn)向、對文化遺產(chǎn)保護的高度重視、文化經(jīng)濟的快速發(fā)展，博物館在城市更新中開始扮演越來越重要的角色，成為文化導(dǎo)向城市更新（Culture-led regeneration）中的重要要素。博物館不僅為城市重要的文化遺產(chǎn)傳播者，也常是吸引游客至城市的主要吸引力[1]。本文在對西方博物館學(xué)、城市更新發(fā)展歷程梳理的基礎(chǔ)上，思考博物館與城市更新的關(guān)系，進而闡述城市更新背景下我國博物館的發(fā)展策略。

一、博物館的發(fā)展歷程

從博物館誕生迄今已2000多年了。歷史上第一座博物館是埃及王蘇特為了祭祀九位繆斯女神而建的“繆斯神廟”（mouseion），館內(nèi)有供學(xué)者們研究、寫作及教學(xué)用的房間，其被視為古代博物館誕生的標(biāo)志[2]?，F(xiàn)代意義的博物館在17世紀(jì)后期的歐洲出現(xiàn)。1683年，英國牛津大學(xué)阿什莫爾博物館建立，正式使用了Museum一詞，并一直沿用至今。當(dāng)時對博物館的定義是“貯存和收藏各種自然、科學(xué)與文學(xué)珍品或趣物或藝術(shù)品的場所”。這一定義只涵蓋了博物館的收藏和保存兩種職能[3]。1974年6月，國際博物館協(xié)會（ICOM）于丹麥哥本哈根召開第11屆會議，其章程第三條規(guī)定：博物館是一個不追求營利、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機構(gòu)，收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物是其基本職責(zé)，以便展出，公諸于世，提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機會。這是目前國際上通行的博物館定義[4]。

隨著時代的發(fā)展，博物館的類型變得愈來愈豐富，其涵義也不斷擴展。從世界第一座博物館迄今，博物館的類型演變大致經(jīng)歷了三個階段。第一階段的博物館為小眾文化機構(gòu)（傳統(tǒng)博物館），主要以收藏與研究功能為設(shè)館的核心理念。古埃及、古希臘的博物館是研究學(xué)術(shù)及收藏圖書的地方；14世紀(jì)文藝復(fù)興時期，博物館是王公貴族私人藏寶的主要場所；16、17世紀(jì)，當(dāng)時的帝國主義為了炫耀從殖民地國家掠奪來的文物和標(biāo)本，開始對藏品進行研究，使博物館除了收藏功能外，又有了輔助研究功能[5]。第二階段表現(xiàn)為大眾文化機構(gòu)（現(xiàn)代博物館）。18、19世紀(jì)受西方國家的工業(yè)革命、初等教育普及運動、政治民主化的影響，博物館逐步對公眾開放，顯現(xiàn)了展示和教育功能的雛形，并成為越來越重要的公共文化設(shè)施。博物館的功能由收藏研究發(fā)展到教育，為博物館發(fā)展史上的第一次革命。第三階段表現(xiàn)為新型博物館的出現(xiàn)，如社區(qū)博物館（neighborhood museum）、生態(tài)博物館（ecomuseum）等。20世紀(jì)中葉以后，人類面臨嚴(yán)峻的環(huán)境與社會的挑戰(zhàn)。一方面，20世紀(jì)70年代，生態(tài)危機日益嚴(yán)重，人類的生存受到威脅，可持續(xù)發(fā)展意識開始出現(xiàn)；另一方面，二戰(zhàn)后世界上的局部戰(zhàn)爭并未停止，犯罪率不斷上升，在全球出現(xiàn)了社會與道德危機。學(xué)者們開始反思博物館在人類社會進步中應(yīng)起何種作用，對博物館社會作用的關(guān)注成為新博物館學(xué)誕生的催化劑[6]。1972年，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）與國際博物館協(xié)會在智利舉行圓桌會議，會議的主題為：“博物館與當(dāng)代社會”。會議強調(diào)博物館要隨著社會發(fā)展而變革，博物館是為社會、社區(qū)發(fā)展服務(wù)的機構(gòu)，要建立為當(dāng)?shù)鼐用穹?wù)的中小型博物館。這是博物館發(fā)展史上的又一次重大轉(zhuǎn)變，改變了傳統(tǒng)的博物館哲學(xué)，擴大了博物館的內(nèi)涵，博物館不再只關(guān)注“物”的收藏，而是以人為中心、直面社會問題，并促進了博物館學(xué)與相關(guān)學(xué)科的交叉，是博物館發(fā)展史上的第二次革命。自此之后不但發(fā)達國家涌現(xiàn)了大量“生態(tài)博物館”、“社區(qū)博物館”等新型博物館，而且研究博物館的理論——博物館學(xué)也發(fā)生了重大變革，發(fā)展出了高度關(guān)注人、社會發(fā)展的新博物館學(xué)[7]。相對傳統(tǒng)博物館學(xué)只注重歷史事實、物件的收藏、保護、陳列，忽視對現(xiàn)實人的生存環(huán)境的考量，新博物館學(xué)理論倡導(dǎo)博物館應(yīng)在關(guān)注歷史的同時關(guān)注我們生活的當(dāng)下世界，積極面對人與人、人與自然的沖突矛盾，并通過博物館的建制和宣傳使人們認(rèn)識到社會和諧、生態(tài)和諧的重要性，并在行為實踐中關(guān)懷自然，關(guān)注人類生存的社會環(huán)境[8]。

二、博物館與城市更新的關(guān)系

（一）城市更新的內(nèi)涵

城市的發(fā)展存在一定的生命周期，一旦城市某些建筑、街區(qū)的區(qū)位、功能及環(huán)境適應(yīng)不了城市發(fā)展需要，更新改造就變得不可避免。近代工業(yè)革命之后，隨著工業(yè)的快速發(fā)展、人口的急劇膨脹和環(huán)境的日益惡化，城市更新越來越成為西方政府和公眾不得不關(guān)注的重大社會問題。近現(xiàn)代眾多偉大的規(guī)劃思想家，他們的成長都與其對城市更新的關(guān)注密不可分，比如霍華德的“田園城市”理論、柯布西埃的“光明城市”理論、沙里寧的“有機疏散”理論[9]、雅各布斯的“城市多樣性理論”[10]等。

城市更新表面上是城市物質(zhì)環(huán)境與功能的調(diào)整，但實質(zhì)上是社會經(jīng)濟與空間的重組過程，在空間再生產(chǎn)的同時，也導(dǎo)致了社會經(jīng)濟文化的再生產(chǎn)，從而對城市發(fā)展帶來重大影響[11]。城市更新有很多種模式，從更新方式的角度，有大規(guī)模推倒重建模式和漸進式的有機更新模式；從更新動力的角度，有房地產(chǎn)導(dǎo)向的更新模式、旅游導(dǎo)向的更新模式和商業(yè)導(dǎo)向的城市更新模式等；從更新的目標(biāo)來講，有偏重于經(jīng)濟發(fā)展的更新模式、偏重于社會整合、空間改造的更新模式，以及綜合經(jīng)濟社會空間改善目標(biāo)的更新模式。西方國家發(fā)展歷史顯示，城市更新的側(cè)重點從1950年代以物質(zhì)環(huán)境改造為主，已轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前的更加強調(diào)整合性與綜合性的更新途徑[12]，文化政策導(dǎo)向下的城市更新已越來越普遍[13，14]。改革開放以后，我國的城市更新主要以經(jīng)濟發(fā)展為導(dǎo)向，大拆大建盛行，對歷史文化遺產(chǎn)破壞較為嚴(yán)重，也導(dǎo)致了傳統(tǒng)鄰里社區(qū)、社會網(wǎng)絡(luò)的瓦解、原住民被驅(qū)離等問題。但時至今日，人們對于城市更新的目標(biāo)已基本形成了共識，即城市更新不僅僅是一種物質(zhì)環(huán)境的改造提升和經(jīng)濟的發(fā)展策略，還應(yīng)是促進歷史文化遺產(chǎn)的保護、社會的整合與公平進步的重要行動。城市更新應(yīng)不僅僅注重建筑、設(shè)施和空間環(huán)境等有形物的改造和保護，也應(yīng)注重地方的社會網(wǎng)絡(luò)、情感記憶和地方認(rèn)同等無形物的保護與傳承，城市更新不應(yīng)為運動式的大拆大建，而應(yīng)是漸進式的有機更新改造。因此，當(dāng)代城市更新的潮流趨勢與新博物館學(xué)的理念是完全一致的。

（二）博物館對城市更新的影響

雖然城市更新伴隨著城市的出現(xiàn)而出現(xiàn)，有著漫長的歷史。但是，“二戰(zhàn)”以前的城市更新規(guī)模普遍不大，城市規(guī)劃主要考量的是城市向外擴展。在這一階段，博物館對城市更新的影響很小，博物館在社會中扮演的角色，主要是歷史文化遺產(chǎn)“守護者”的角色。但自二十世紀(jì)中后期以來，博物館所承擔(dān)的功能開始日趨多元化，在城市更新中發(fā)揮著越來越重要的影響。

當(dāng)代博物館對城市更新的影響，主要反映在三方面：

1.博物館促進了城市歷史文化遺產(chǎn)的保護，提升了城市文化形象。無論是國際上鼎鼎大名的大博物館，如大英博物館、盧浮宮博物館、故宮博物館，還是籍籍無名的小博物館，都以文化遺產(chǎn)的收藏為最重要功能。一般來說，城市更新都會對歷史文化遺產(chǎn)的存續(xù)造成一定破壞影響，但博物館的建設(shè)發(fā)展，可以加強歷史文化遺產(chǎn)的收藏和保護。同時，當(dāng)代的許多博物館還是城市文化地標(biāo)，在塑造城市風(fēng)格，凸顯城市文化內(nèi)涵，提升城市文化形象方面發(fā)揮著極其重要的作用。

2.博物館促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展。博物館在城市經(jīng)濟中的重要性，一方面表現(xiàn)在博物館作為重要的旅游資源，吸引游客觀光所帶來的經(jīng)濟效益。2013年故宮接待游客1456萬人次、英國大英博物館接待游客670萬人次。世界上有不少城市以博物館為主要旅游產(chǎn)品吸引游客，成為知名的旅游城市，如巴黎、阿姆斯特丹、羅馬等等。另一方面，博物館可以借其文化精華與文化氛圍激發(fā)出經(jīng)濟創(chuàng)意，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如臺北故宮近些年推出2400多種的文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品年收入達到8億新臺幣。因此，在文化經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，作為文化生命力象征的博物館，當(dāng)然不能置身事外。再一方面，博物館會促使地方的文化展演活動與地方經(jīng)濟活動產(chǎn)生各種形式的連結(jié)，包括空間集聚與合作機制，這樣以其巨大的文化附加值及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)帶動作用，使整個城市增值。典型的例子是倫敦的泰德現(xiàn)代美術(shù)館，其前身為泰晤士河南岸的廢棄發(fā)電廠建筑，改造成博物館后，短短五年內(nèi)吸引超過2100萬的參觀人次，給當(dāng)?shù)貛砹司薮蟮慕?jīng)濟效益，泰德現(xiàn)代美術(shù)館也成為了倫敦的新地標(biāo)之一。另一個著名例子是西班牙畢爾巴鄂市的古根漢姆博物館，該博物館前身為造船廠、集裝箱收發(fā)區(qū)，后經(jīng)美國古根漢姆博物館與西班牙巴斯克地方政府合作改造為古根漢姆博物館畢爾巴鄂分館，大量游客的到來為該市帶來了巨大經(jīng)濟效益，畢爾巴鄂也從默默無聞的衰敗港口城市發(fā)展成為國際文化旅游的重要目的地。

3.博物館促進了社會的認(rèn)同。隨著全球化時代的到來、社會經(jīng)濟的高速發(fā)展和城市面貌的急劇變化，社會變得更加疏離，“無地方”式空間越來越普遍，市民的地方認(rèn)同面臨著極大的挑戰(zhàn)。博物館是地方歷史文化遺產(chǎn)的收藏者，是社會集體記憶的重要組成部分，也是現(xiàn)代民族國家建構(gòu)國家認(rèn)同、地方認(rèn)同的重要手段。因此，博物館的建設(shè)發(fā)展有利于喚醒人們對地方的記憶、對歷史傳統(tǒng)的尊重、對城市的歸屬感，增進人們與地方的聯(lián)系，從而有利于建構(gòu)市民的地方認(rèn)同、身份認(rèn)同，增強社會的凝聚力。

三、城市更新背景下我國博物館的發(fā)展策略

（一）城市更新應(yīng)高度重視博物館的發(fā)展，弘揚博物館文化

在當(dāng)今全球化時代，保護城市的文物古跡，建設(shè)發(fā)展博物館已經(jīng)成為凸顯城市特色非常重要的手段。博物館的數(shù)量和水平往往代表著一個城市的文化競爭力。西方國家，博物館發(fā)展歷史悠久，培育出了濃郁的博物館文化。英國有句俗語：不是在博物館里，就是在去博物館的路上。我國的博物館發(fā)展歷史還較短，單位人口的博物館數(shù)量大大少于發(fā)達國家。隨著改革開放以后我國的快速城市化和現(xiàn)代化，大量珍貴的文化遺產(chǎn)被毀損，博物館的建設(shè)發(fā)展非常迫切。老城區(qū)既是城市更新的重點地區(qū)，也是城市文化遺產(chǎn)薈萃之地，還是城市最有地方特色的街區(qū)。因此，老城區(qū)應(yīng)是我國博物館建設(shè)的重點地區(qū)，應(yīng)在城市更新中推進博物館的建設(shè)發(fā)展，也應(yīng)通過博物館的建設(shè)發(fā)展，促進老城區(qū)的更新。為此，城市更新中，一方面要高度重視對歷史文化遺產(chǎn)（主要是可動文物）的挖掘、整理，并透過設(shè)立常規(guī)的博物館予以收藏與保護、展示、教育與研究，并積極發(fā)展文化旅游及相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面，要以新博物館學(xué)的理念保護和活化再生老城區(qū)，即要在加強對文物古跡、歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的同時，加強對老城區(qū)空間肌理和結(jié)構(gòu)的保護，充分彰顯城市發(fā)展的動態(tài)發(fā)展路徑和地方文化風(fēng)貌。為此，應(yīng)努力推動生態(tài)博物館的建設(shè)，將老城區(qū)打造成為沒有圍墻的“博物館”。但需要注意的是，對老城區(qū)的“博物館”保護并不意味著是一種追求絕對真實性、靜止、僵化的保護，而應(yīng)是在保護老城區(qū)整體風(fēng)貌和歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代的發(fā)展要求，不斷更新改造空間環(huán)境（如適當(dāng)?shù)厥铚p建筑密度、促進建筑活化再利用、整飭空間環(huán)境等），以提升市民的生活質(zhì)量、滿足當(dāng)代城市發(fā)展的需要，這也是當(dāng)代國際古跡遺址理事會(ICOMOS)所一直倡導(dǎo)和推動的古跡遺產(chǎn)保護模式。

（二）城市更新應(yīng)高度重視中小型博物館的建設(shè)發(fā)展

隨著近年來國家對文化建設(shè)的日益重視，我國的博物館建設(shè)發(fā)展速度明顯提速。但是，各地政府往往熱衷于建設(shè)大型綜合性博物館，卻對中小型博物館的建設(shè)缺乏足夠重視。雖然大型綜合性博物館能更好地彰顯城市的文化形象，也能成為城市文化旅游發(fā)展的重要“引擎”，但其卻無法涵蓋城市所有的文化遺產(chǎn)，尤其是一些相對不重要、非主流的文化遺產(chǎn)很難吸納進來，無法充分體現(xiàn)出城市復(fù)雜多樣的文化特質(zhì)，而這就需要一批中小型博物館來承擔(dān)。同時，老城區(qū)內(nèi)建筑密度高，建筑高度、體量都受到限制，因而也不適宜于建設(shè)大型博物館。事實上，倫敦、紐約、東京等全球城市內(nèi)中小型博物館隨處可見。中小型的博物館主要包括兩類：一種是地方性博物館，一種是專業(yè)性博物館。前者是指專門收藏和展示城市某一地區(qū)文化遺產(chǎn)的綜合性博物館，如廣州荔灣區(qū)的荔灣博物館；后者是指收集和展示某一主題或某幾個主題文化遺產(chǎn)的特色博物館。因此，我國在城市更新中，應(yīng)充分挖掘城市的歷史文化遺產(chǎn)，并主要利用舊建筑發(fā)展各類地方性、專業(yè)性的中小型博物館，使其成為城市大型綜合性博物館的重要補充，也成為城市博物館系統(tǒng)的重要組成部分。2010年10月，廣州越秀區(qū)東濠涌博物館正式開館，該館是東濠涌河涌治理的成果，展館為涌邊的舊建筑，大部分展品來源于東濠涌沿岸的社區(qū)街坊，包括米缸、石磨、船槳等，反映的都是東濠涌兩岸居民舊時生活的風(fēng)俗文物。與普通博物館圖片加文字的模式不同的是，東濠涌博物館還以動畫、音像等手段，復(fù)原了廣州千年河涌沿岸商貿(mào)人文盛況，再現(xiàn)了廣州千年的河涌風(fēng)情、水城記憶。東濠涌博物館規(guī)模雖不大，也基本上沒有歷史文化藝術(shù)價值很高的珍惜文物藏品，但是，其卻鮮明地再現(xiàn)了東濠涌沿岸居民的歷史脈絡(luò)，也一定程度上彰顯了廣州的水文化特色，為保護地方獨特的集體記憶發(fā)揮了重要作用。在文化全球化時代，這種與普通市民息息相關(guān)的中小型博物館也彌足珍貴。近年來社區(qū)博物館成為中小型博物館的發(fā)展亮點和主力。簡單來說，社區(qū)博物館指的是為社區(qū)而建，由社區(qū)而建，并服務(wù)于社區(qū)的博物館，其著力關(guān)心和解決當(dāng)下社區(qū)的現(xiàn)實問題[7，15]。社區(qū)博物館的建設(shè)發(fā)展，有利于促進文化多樣性的保護，也有利于增強社區(qū)居民對社區(qū)的情感和凝聚力，這是當(dāng)代城市更新非常強調(diào)的方面。

（三）城市更新中應(yīng)積極推動新型博物館的建設(shè)

傳統(tǒng)博物館以文物的收藏、展示為主要目的，功能單調(diào)，面目老舊，往往無法與游客形成互動，無法讓游客在參與、體驗、娛樂中體會到歷史之美、文化之美，也無法觀照社會中存在的種種問題與挑戰(zhàn)，因而很難滿足現(xiàn)代人的需要。而新博物館學(xué)則提出當(dāng)代博物館的建設(shè)應(yīng)該以人為導(dǎo)向、突出主題與特色、關(guān)注人類的可持續(xù)發(fā)展、凸顯文化的多樣性、盡可能利用高科技手段。因此，城市更新中應(yīng)積極推動新博物館學(xué)理念指導(dǎo)下的新型博物館建設(shè)，盡可能運用最新科技手段，豐富博物館的文化知識傳授手段，增強游客的體驗；因應(yīng)當(dāng)前文化符號消費快速增長的趨勢，積極發(fā)展以文化遺產(chǎn)收藏、展示為主體，并兼有學(xué)術(shù)交流、文化藝術(shù)培訓(xùn)、教育、休閑、娛樂、餐飲等功能于一體的博物館；地方性博物館應(yīng)高度關(guān)注社區(qū)存在的問題，成為社區(qū)公共活動的重要中心，專業(yè)性博物館則應(yīng)突出特色。

（四）城市更新中應(yīng)鼓勵社會各方面參與博物館的建設(shè)發(fā)展

在我國，博物館的建設(shè)主要是一種政府行為，博物館也多為事業(yè)單位，博物館的收入來源主要依靠的是政府撥款以及門票收入。而在歐美發(fā)達國家，非政府機關(guān)主辦的博物館不僅數(shù)量眾多，而且部分博物館還非常有影響力，比如著名的美國古根漢姆博物館，且博物館的收入來源包括政府撥款、彩票基金、慈善組織資助、市民捐款、門票收入等多方面。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和文化體制的改革，博物館的建設(shè)應(yīng)改變單純依靠政府的局面，積極鼓勵社會各方面參與到博物館的建設(shè)發(fā)展當(dāng)中來。城市更新背景下的博物館建設(shè)更需要社會各方面的參與。因為，當(dāng)代城市更新和博物館建設(shè)都非常強調(diào)“自上而下”與“自下而上”的相結(jié)合，需要公眾參與。社會各方面參與到博物館建設(shè)當(dāng)中，有利于打造出更多各具特色的博物館，也有利于喚醒民眾的文化遺產(chǎn)保護意識，保護文化的多樣性。基于此，一方面應(yīng)創(chuàng)造條件，讓更多的市民和私營企業(yè)開辦博物館，激發(fā)民間建設(shè)博物館的積極性；另一方面，博物館在建設(shè)發(fā)展的過程中，應(yīng)充分吸納市民和社區(qū)的參與，加強博物館與社區(qū)的互動與對話，包括收藏品搜集和展示、開展教育活動、構(gòu)建歷史記憶、共同探討社會問題等[12]，使博物館的建設(shè)成為增進地方認(rèn)同和市民凝聚力的重要途徑。

四、結(jié)語

隨著全球化時代和后工業(yè)社會的到來，當(dāng)代文化演進呈現(xiàn)出兩大趨勢：一方面，文化與經(jīng)濟的融合日益密切，文化產(chǎn)業(yè)成為最具活力和前景的產(chǎn)業(yè)部門之一；另一方面，文化遺產(chǎn)的保護得到日益重視，且透過旅游發(fā)展，成為凸顯地方獨特形象、凝聚社會認(rèn)同、展現(xiàn)文化多樣性的重要手段。博物館既是一種重要的公共文化設(shè)施，負(fù)有歷史文化遺產(chǎn)保護和文化教育的職能；也是一種重要的文化旅游景點，在文化經(jīng)濟發(fā)展中扮演著重要角色。因此，博物館的建設(shè)發(fā)展對于城市更新有著重要意義。自1980年代以來，新博物館學(xué)理念的興起，博物館的定位、功能逐步產(chǎn)生質(zhì)變，其重心不再局限于文物的典藏建檔、保存、陳列等功能，而是轉(zhuǎn)向關(guān)懷社群與社區(qū)的需求，這與現(xiàn)代城市更新的發(fā)展方向一脈相承。在城市更新中，促進博物館的發(fā)展，既能更好地保護城市的歷史文化遺產(chǎn)，又能為城市文化經(jīng)濟的發(fā)展提供動力。近年來隨著城市化水平的持續(xù)快速提高，我國的城市更新發(fā)展迅速。在我國的城市更新中，應(yīng)高度重視博物館的建設(shè)，弘揚博物館的文化，應(yīng)著力于發(fā)展富有鮮明特色的中小型博物館，包括地方性博物館和專業(yè)性博物館，應(yīng)在新博物館學(xué)理念的指導(dǎo)下加強對老城區(qū)的整體保護和歷史脈絡(luò)的保護，推動新型博物館的建設(shè)，完善博物館的功能，增強博物館的參與性、體驗性，促進博物館與市民、游客的良性互動，促進博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的連結(jié)。此外，還要創(chuàng)造條件，鼓勵社會資本、市民參與到博物館建設(shè)當(dāng)中，將“自下而上”的博物館建設(shè)整合到“自下而上”的城市更新當(dāng)中。

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