冉亞輝

（重慶師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，重慶 401331）

當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育中存在一個(gè)教育基本假設(shè)：成績好的學(xué)生才是好學(xué)生。這個(gè)假設(shè)事實(shí)上存在于中國幾乎所有中小學(xué)校和所有家庭，在很大程度上制約了中國基礎(chǔ)教育的發(fā)展質(zhì)量，局限了中國教育的改革路徑，并直接影響了學(xué)生個(gè)體在教育中的存在狀態(tài)。這個(gè)看來簡單，但影響深遠(yuǎn)和廣泛的教育基本假設(shè)，導(dǎo)致了中國基礎(chǔ)教育嚴(yán)重應(yīng)試化，簡言之，想根除應(yīng)試教育，必須深入審視這一教育基本假設(shè)。

一、中國基礎(chǔ)教育的基本假設(shè)：成績好的學(xué)生才是好學(xué)生

現(xiàn)代學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)知識傳授，班級授課制的出現(xiàn)就服務(wù)于此，希望將知識和思想傳播給廣大民眾，這一點(diǎn)正如夸美紐斯在 《大教學(xué)論》中的理想：教育是把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)。［1］傳授知識是現(xiàn)代學(xué)校教育成立的基礎(chǔ)，學(xué)生成績好，無疑也意味著學(xué)校教育在基本職能上的優(yōu)秀和對教育責(zé)任的有效履行，但如果把這個(gè)目標(biāo)或者這個(gè)假設(shè)設(shè)定為優(yōu)秀學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可能就會導(dǎo)致嚴(yán)重教育問題。

成績好的學(xué)生才是好學(xué)生，這個(gè)本身存在嚴(yán)重問題的教育假設(shè)卻成為了當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育實(shí)踐層面的共識，學(xué)校如此認(rèn)定，家長如此認(rèn)定，社會也如此認(rèn)定。雖然成績好的學(xué)生是好學(xué)生具有一定的合理性，畢竟學(xué)校教育的基本責(zé)任和職能就是傳授知識，在知識就是力量的時(shí)代，這一假設(shè)幾乎具有真理性，但我們必須認(rèn)識到，這一點(diǎn)在今天既是其合理性的基礎(chǔ)，也是問題之源。如果只將成績好的學(xué)生設(shè)定為好學(xué)生，那么至少有幾個(gè)嚴(yán)重缺陷是必須要理解和預(yù)知的：

其一是不可能所有學(xué)生成績都好，只可能有部分學(xué)生成績相對好。這樣就必然會導(dǎo)致部分學(xué)生直接被認(rèn)定為劣質(zhì)學(xué)生，這一點(diǎn)本身就是違背教育的人文主義精神的。

其二是這種單一指向成績的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，會嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和家庭教育方向。學(xué)生會被迫單一追求學(xué)業(yè)成績，而對于其他方面發(fā)展則可能主動放棄或被迫放棄。其導(dǎo)致的家庭教育問題則更為嚴(yán)重，只關(guān)注學(xué)生的成績，忽視學(xué)生道德、行為、體育等其他教育目標(biāo)，這直接導(dǎo)致了學(xué)生多元發(fā)展路徑的喪失和問題學(xué)生的產(chǎn)生。

其三是成績好的學(xué)生才是好學(xué)生，會導(dǎo)致學(xué)校教育嚴(yán)重應(yīng)試化。學(xué)校教育只服務(wù)于考試成績，這導(dǎo)致學(xué)校教育畸形發(fā)展，片面重視學(xué)生成績，對于學(xué)生其他維度發(fā)展沒有動力，這種應(yīng)試傾向的教育對學(xué)生個(gè)體的未來發(fā)展具有嚴(yán)重的消極性。

二、教育基本假設(shè)的社會文化傳統(tǒng)和思維習(xí)慣

任何一種社會的基本假設(shè)和共識都具有強(qiáng)大的社會背景支撐因素，基礎(chǔ)教育基本假設(shè)也是如此，成績好的學(xué)生才是好學(xué)生的教育假設(shè)在中國具有強(qiáng)大的歷史文化傳統(tǒng)，對此的認(rèn)識，是我們理解這一基本假設(shè)的前提條件。

教育基本假設(shè)的社會文化傳統(tǒng)最為重要的可能有兩個(gè)：其一是中國教育的功利主義傾向，在教育傳統(tǒng)中表現(xiàn)為學(xué)而優(yōu)則仕，教育與外部利益密切相連；其二是中國教育的高度競爭性，主要是表現(xiàn)在為獲得下一階段的優(yōu)勢地位，而在上一階段過度地競爭。這兩者都與科舉制度深刻相關(guān)。

科舉制度在中國具有強(qiáng)大的歷史傳統(tǒng)，也很大程度上提升了中國教育的地位，但同時(shí)也腐蝕了中國的教育精神。中國科舉制度強(qiáng)調(diào)學(xué)而優(yōu)則仕，并通過國家考試制度直接承認(rèn)了學(xué)業(yè)成績的極端重要性。學(xué)業(yè)成績是學(xué)生個(gè)體成功的基礎(chǔ)和前提，在今天的中國仍然如此?？婆e制度的另外一面則是導(dǎo)致了中國教育的過度的功利化，即追求好的學(xué)業(yè)成績的目的并不是為了學(xué)生發(fā)展，而是為了追求權(quán)力和金錢，今天則是追求社會地位和好的工作，這一點(diǎn)從根本上決定了中國教育的功利主義傳統(tǒng)?？婆e制度的基本假設(shè)跟今天基本一致，成績好的學(xué)生就是好學(xué)生，就是好的人才，這種假設(shè)可能比今天還嚴(yán)重，只重視成績，這一理念和標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)到今天，就成為了成績好的學(xué)生上名牌重點(diǎn)學(xué)校，而這些名牌重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生在社會中被賦予了天然的優(yōu)勢，這一點(diǎn)也同時(shí)強(qiáng)化了成績好的學(xué)生才是好學(xué)生的教育假設(shè)。如果一直局限在學(xué)而優(yōu)則仕的泥潭，學(xué)生個(gè)體沒有追求真理和科學(xué)的原動力，那么在未來的發(fā)展中，中國教育將很難激發(fā)出民族的真正學(xué)術(shù)精神和創(chuàng)造力的。

中國教育的高度競爭性也是中國基礎(chǔ)教育基本假設(shè)的重要原因。中國教育中有著非常濃厚的考試文化，從古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會試等制度一直到今天，中國教育都充斥著各種各樣的競爭考試，考試在很大程度上決定了中國教育的發(fā)展方向和發(fā)展范式。在基礎(chǔ)教育中，小學(xué)的畢業(yè)考試中優(yōu)秀者進(jìn)入重點(diǎn)初中，初中畢業(yè)考試的優(yōu)秀者進(jìn)入重點(diǎn)高中，高中升學(xué)考試中的優(yōu)秀者進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)，大學(xué)之后有研究生招生考試，優(yōu)秀者攻讀研究生，研究生畢業(yè)之后可以參加博士生入學(xué)考試，優(yōu)秀者被錄取為博士生。這是中國教育個(gè)體的發(fā)展路徑，因?yàn)榻逃牟痪獍l(fā)展和教育機(jī)會的有限性，導(dǎo)致中國學(xué)生在每一個(gè)學(xué)習(xí)教育的前一階段，都是為了獲取下一階段的教育優(yōu)勢而進(jìn)行應(yīng)試教育，以期望在考試中成為獲勝者，進(jìn)入重點(diǎn)初中、高中、大學(xué)，這一點(diǎn)一方面解決了教育機(jī)會較少的必須篩選的問題，但同時(shí)也導(dǎo)致了教育的可悲境地，成為了對付考試的工具，最終導(dǎo)致整個(gè)社會形成了一個(gè)基本共識，即成績好的學(xué)生才是好學(xué)生，而學(xué)生只要成績不好，那就一無是處。成績好在中國學(xué)生評價(jià)中具有無可爭辯的核心地位甚至是唯一指標(biāo)。［2］

在思維習(xí)慣上，教育基本假設(shè)與現(xiàn)世主義深刻相關(guān)。儒學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是治國平天下，孔子不語鬼神，不追求事物背后的真理，在思維范式上也是典型的經(jīng)驗(yàn)主義，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世性。正如研究者發(fā)現(xiàn)的，學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績相當(dāng)于市場中的貨幣，具有一般等價(jià)物的作用，可用來與學(xué)校場域中的許多東西進(jìn)行交換，如獲得榮譽(yù)、獲得地位、獲得認(rèn)可等等。學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生就像擁有大量貨幣的商人會有相對多的投資機(jī)會，其未來的發(fā)展也呈現(xiàn)更光明的前景。也許正是在這個(gè)意義上布迪厄把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績類比為 “學(xué)業(yè)資本”。［2］這種思維習(xí)慣主要關(guān)注教育所帶來的利益，必然導(dǎo)致僅僅強(qiáng)調(diào)對知識的刻板掌握，對已有的舊知識極端重視，而對教育的精神層面和真理層面嚴(yán)重缺乏關(guān)注。

三、成績好的學(xué)生才是好學(xué)生的教育基本假設(shè)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐構(gòu)成

作為當(dāng)代中國教育個(gè)體的基本假設(shè)，成績好的學(xué)生才是好學(xué)生有著完整的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐構(gòu)成體系，其構(gòu)成主要如下。

（一）判斷標(biāo)準(zhǔn)：成績好的學(xué)生才是好學(xué)生

成績好意味著學(xué)生就是教育中的成功者，這一點(diǎn)既是學(xué)生自我定位，也是學(xué)生家庭的定位，同時(shí)也是學(xué)校教育的追求和被社會所承認(rèn)。成績好在學(xué)校教育中具有壓倒性優(yōu)勢，對于學(xué)生的判定、學(xué)校的考核，最為主要的都是依賴于此，這也就決定了學(xué)校愿意傾盡所能追求學(xué)生的成績，特別是升學(xué)考試成績，這是學(xué)校成績的主要考核指標(biāo)；家庭愿意為了學(xué)生的成績付出代價(jià)，如補(bǔ)課，參加各種培訓(xùn)班，不需要學(xué)生做任何家務(wù)，只要學(xué)生成績好就足夠了。這一點(diǎn)在中國教育中是一個(gè)基本的共識，導(dǎo)致教育系統(tǒng)包括家庭教育在內(nèi)，都是本能的不計(jì)代價(jià)地追求學(xué)生學(xué)業(yè)成績，最終形成了強(qiáng)大的應(yīng)試教育。

（二）教育政績：成績不好的教育即教育失敗

這也是中國教育系統(tǒng)中的一個(gè)基本共識，成績不好的教育即教育失敗。雖然這一點(diǎn)很片面，但在功利主義的教育大環(huán)境中，這一點(diǎn)實(shí)際上成為了社會的默認(rèn)。家庭看學(xué)生，成績不好則什么都不好；學(xué)校教育看學(xué)生，如果成績不好，則一無是處，并且嚴(yán)重影響了學(xué)校的聲譽(yù)；社會看學(xué)生，首先問的一句就是成績怎么樣，如果成績不好，則直接給學(xué)生打上失敗者的標(biāo)簽。就是地方政府，如果高考成績屢屢不好，那么也要負(fù)擔(dān)相關(guān)責(zé)任，中國曾經(jīng)發(fā)生的2005年山西榆社高考滑坡事件就是實(shí)證。因?yàn)楦呖汲煽冴P(guān)乎學(xué)生的升學(xué)，也關(guān)乎該地子女未來在全社會中利益分配，這一點(diǎn)決定了在中國很難有人能跳出成績的壓力，而只能被迫進(jìn)入這種單一路徑的競爭。

（三）學(xué)校壓力：教學(xué)成績面臨巨大社會壓力和關(guān)注

學(xué)校教育很難成為理想的天堂，因?yàn)閷W(xué)校教育本身會受到外界的壓力，這種壓力可能來自于政府，來自于學(xué)生家長，來自于社會評價(jià)，來自于各種評估和考核甚至各種排行榜。在中國學(xué)校教育，最大的外部壓力來自于家長，學(xué)生家長對學(xué)校校長和教師的壓力非常大，因?yàn)橹灰獙W(xué)生成績不好，那么家長就會通過各種渠道對學(xué)校施加壓力，要求換教師、換班主任，甚至要求換校長。在政府方面，教育行政部門是學(xué)校的上級主管部門，在人事和財(cái)務(wù)上，都對學(xué)校有著重要影響力，這導(dǎo)致學(xué)校被迫地追求成績。所以簡單的要求學(xué)校去應(yīng)試化，是不現(xiàn)實(shí)的，這種外部環(huán)境不能得到改變，學(xué)校教育是無力改變這種應(yīng)試化傾向的。

（四）競爭機(jī)制：成績好的學(xué)生才能在下一級教育中獲得優(yōu)勢

這是一種殘酷的競爭，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育在任何時(shí)候都是缺乏的。優(yōu)質(zhì)教育是一種相對的優(yōu)質(zhì)，在教育發(fā)展不均衡的時(shí)期更顯重要。因?yàn)閷W(xué)生都要經(jīng)過競爭才能獲得下一級的優(yōu)質(zhì)教育，而競爭則幾乎完全是學(xué)業(yè)成績競爭，這導(dǎo)致了學(xué)業(yè)成績的極端重要性，為了追求學(xué)業(yè)成績，最終導(dǎo)致了學(xué)校教育傾盡所能的追求學(xué)生的成績。需要注意的是，這一點(diǎn)也是得到家長、學(xué)生自己的大力支持的。在這種每個(gè)教育階段都全力競爭追求下一階段的重點(diǎn)學(xué)校的過程中，極大地消耗了學(xué)生的精力和興趣，最終導(dǎo)致學(xué)生在高等教育階段很大程度上失去了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。也許中國的學(xué)生個(gè)體，如同一種被劣質(zhì)化肥過度催肥的種子，失去了原有的個(gè)性和特色，也失去了原有的風(fēng)味。

（五）社會共識：社會各界都本能的追求學(xué)生成績好

因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績的極端重要性，決定了教育競爭的勝負(fù)，也決定了學(xué)生在未來教育中的地位和優(yōu)勢，所以家庭教育、學(xué)校教育都本能地追求學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，這一點(diǎn)演化到社會中，形成了中國特色的教育環(huán)境：學(xué)校教育之外有著無數(shù)的補(bǔ)課公司、教育培訓(xùn)公司和寒暑假學(xué)校。正是利用了家長過度追求學(xué)生學(xué)業(yè)成績，導(dǎo)致了這種畸形教育的存在。所以在社會廣泛批評應(yīng)試教育的過程中，中國教師承擔(dān)了不公正的批評。這一點(diǎn)也具有廣泛性，全世界的教師都面臨這個(gè)問題，因?yàn)榻逃て鹆诉^多的期望，教師往往受到了不公正的批評。［3］

四、教育基本假設(shè)的問題與缺陷

成績好的學(xué)生才是好學(xué)生的基本教育假設(shè)，客觀地看，對中國教育的發(fā)展具有積極的一面，表現(xiàn)在能夠有效地提高教育地位，并提升家庭、社會對教育的關(guān)注，但其負(fù)面性也非常突出，過度加重了教育的壓力，并直接導(dǎo)致基礎(chǔ)教育的應(yīng)試化傾向，最終導(dǎo)致中國教育的一些內(nèi)在缺陷：如教育模式過于單一，學(xué)生創(chuàng)新能力匱乏，教育缺乏個(gè)性等。

（一）競爭通道趨于統(tǒng)一

這是該假設(shè)的重要問題，因?yàn)槌煽兒玫膶W(xué)生才是好學(xué)生，這導(dǎo)致學(xué)校教育中主要競爭學(xué)業(yè)成績，這是一種典型的單一的競爭通道，導(dǎo)致中國學(xué)校教育千校一面，課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教育理念等都基本趨于一致，共同服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。教學(xué)方法大都是灌輸和題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生競爭主要是知識的競爭，而不是能力的競爭，更少真正關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀。過度關(guān)注學(xué)業(yè)成績，而對于學(xué)生個(gè)體發(fā)展至關(guān)重要的毅力、道德、情商等維度幾乎不考慮，這導(dǎo)致了個(gè)體的畸形發(fā)展和單一的病態(tài)競爭。

（二）價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)過度單一

單一的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)是教育基本假設(shè)施加于中國教育的另外一個(gè)問題，學(xué)校教育事實(shí)上的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的個(gè)體，而知識和其體現(xiàn)的成績僅僅只是這種協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)維度，另外還有道德品質(zhì)、心理品質(zhì)、能力素養(yǎng)等維度，但當(dāng)前的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)則將知識的競爭，也即考試成績視為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)，這最終導(dǎo)致了學(xué)校教育的畸形發(fā)展。

（三）創(chuàng)新性的迷失

成績好的學(xué)生才是好學(xué)生，這里面存在一個(gè)巨大的陷阱，成績好主要指的是學(xué)業(yè)成績好，學(xué)業(yè)成績好主要是對已有的舊知識的掌握，而不是對新知識的開拓，這種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)最終導(dǎo)致這種社會更為追求已有的陳舊固定的知識，整個(gè)社會的思維傾向是保守主義傾向，缺乏對未知世界的探索和創(chuàng)新的勇氣，并且這種探索和創(chuàng)新也不是社會所鼓勵(lì)的。同時(shí)導(dǎo)致的另外一個(gè)嚴(yán)重問題是，這種社會中通過考試競爭而上的人大都是對固有知識掌握很好的人，會本能地拒絕變革，也即社會精英缺乏創(chuàng)新意識，無疑這對于整個(gè)社會的發(fā)展也是極為不利的?！敖逃捎谠谄浠竟δ苌现貜?fù)地把上一代從祖先那里繼承下來的知識傳遞給下一代，因而它所注重的是鞏固現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)并促使個(gè)人按照現(xiàn)有的社會從事活動，具有相當(dāng)大的慣性，也就是讓·托馬斯等學(xué)者所講的僵死的慣性。教育系統(tǒng)本身這種傾向于穩(wěn)定保守的特性，使得它在觀念、行為方式等方面上首先是適應(yīng)由來已久的社會要求，而對變遷的反應(yīng)較為遲鈍。”［5］

（四）教育過程過度關(guān)注系統(tǒng)的陳舊知識

現(xiàn)代學(xué)校教育本身確實(shí)是建立在已有的知識系統(tǒng)之上的，這一點(diǎn)也是學(xué)校教育存在的重要基礎(chǔ)，但不能簡單的將學(xué)校教育等同于對已有知識的傳授，學(xué)校教育還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的能力、情感、價(jià)值觀以及對未知世界的探索能力和愿望，停留于并滿足于對已有的成就知識的傳授上，這是教育基本假設(shè)的問題之一。習(xí)慣于向后看，而不是向前看，習(xí)慣于向?qū)W生灌輸已有的知識，而不是鼓勵(lì)對未來的探索，這是這種教育的重要問題。因?yàn)?，遲早有一天，學(xué)生個(gè)體都得面對未知的人生和世界，從這個(gè)角度上說，這是一種僵化的教育觀。

（五）學(xué)生多元發(fā)展路徑的封閉

在這種教育假設(shè)的影響下，學(xué)生個(gè)體的多元發(fā)展路徑事實(shí)上是被封鎖的，因?yàn)樵谒薪逃^程中的核心都是考試，學(xué)校教育的環(huán)境中的所有維度都是鼓勵(lì)學(xué)業(yè)成績，也僅僅鼓勵(lì)學(xué)業(yè)成績，家長、教師、班主任、校長、社區(qū)都是鼓勵(lì)學(xué)業(yè)成績，處于這種教育環(huán)境之中，對于未成熟的學(xué)生個(gè)體來說，只能被動的并被固化地認(rèn)同這種假設(shè)，被投入了這種成績競爭的洪流之中，無處躲避，這導(dǎo)致了學(xué)生的多元發(fā)展的不可能，特別是發(fā)展自己的個(gè)性和天賦的不可能。

五、基本假設(shè)不改變，中國教育必然是應(yīng)試教育

基本假設(shè)的影響力是潛意識和全方位的，如果基礎(chǔ)教育的基本假設(shè)不變，學(xué)校教育無法逃避這種全方位的影響力，那么中國教育將一直有著應(yīng)試化傾向。簡言之，中國教育改革與發(fā)展如果不能在全社會的教育核心假設(shè)上做出改變，那么想消除應(yīng)試教育，是基本不可能的。

（一）家庭是教育基本假設(shè)的最強(qiáng)大推動力

家庭對學(xué)校教育有著巨大影響力，而中國教育應(yīng)試化的最大推手就是學(xué)生家長。因?yàn)榧议L對學(xué)生學(xué)業(yè)成績好的過度追求，輔導(dǎo)班、補(bǔ)習(xí)課、興趣班、特長班、教輔材料等等才在中國有著巨大的市場。反觀西方國家的教育，因?yàn)楦改笇⒆拥某煽兊膶捜?，更為尊重孩子的個(gè)性發(fā)展和天賦，所以這些輔導(dǎo)、補(bǔ)課之類的應(yīng)試化的教育就很少有市場，學(xué)校教育也有著比較自由的空間，而不需要如同中國教師一般，被家長施加的學(xué)業(yè)成績壓力逼著采取題海戰(zhàn)術(shù)等應(yīng)試化的教學(xué)模式。如果中國的家庭對教育的基本假設(shè)不改變，那么中國基礎(chǔ)教育的任何去應(yīng)試化改革都難以取得實(shí)效。

（二）教育改革與發(fā)展的核心是教育理念的改變

教育假設(shè)的力量是強(qiáng)大的，只有教育基本教育假設(shè)得到改變，才可能拋棄惟分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育，才可能真正尊重學(xué)生個(gè)體的發(fā)展天賦和發(fā)展意愿。教育本身不是禁錮個(gè)體的天性，而是發(fā)掘個(gè)體的天賦。沒有誰能比柏拉圖更好的表達(dá)這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)社會中每個(gè)人都能按照他的自然稟賦做有益于別人的事情時(shí) （或?qū)λ鶎俚恼w有貢獻(xiàn)的事情），社會就能穩(wěn)固的組織起來；教育的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的稟賦，循序漸進(jìn)地加以訓(xùn)練，應(yīng)用于社會。［5］

西方教育應(yīng)試化不算嚴(yán)重的重要原因是其教育假設(shè)的差異，西方教育中有一條基本假設(shè)是：自由是教育的基本價(jià)值。懷特海認(rèn)為：通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由。［6］“教育的絕對規(guī)定就是解放以及達(dá)到更高解放的工作”。［7］“教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，其基本追求總是建立在一定的人性假設(shè)基礎(chǔ)之上。從西方教育發(fā)展的歷史來看，影響最大的人性假設(shè)莫過于人本自由，與之相適應(yīng)，人的自由發(fā)展便成了教育的基本追求。這在源自古希臘的古典自由教育和源自盧梭的現(xiàn)代自由教育思想里表現(xiàn)得尤為明顯?！保?］

教育是復(fù)雜的，學(xué)業(yè)成績僅僅只是教育中的一個(gè)極小的組成部分?！敖逃某删腿Q于對諸多可變因素的精妙的調(diào)整，因?yàn)槲覀兪窃谂c人的思想打交道，而不是與沒有生命的物質(zhì)打交道。激發(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識對特殊事例做出預(yù)見——所有這些能力的塑造，不是靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則所能傳授的?！保?］

中國教育的變化，必須要在教育的基本假設(shè)上做出改變。未來中國的教育的可能變化，在教育基本假設(shè)的變化上，力爭能實(shí)現(xiàn)多元的教育目標(biāo)取向，即不單純認(rèn)為成績好的學(xué)生才是好學(xué)生，認(rèn)同于多元目標(biāo)，承認(rèn)個(gè)體的天賦的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)，這才是教育的職能。在教育的競爭路徑上需要做到多元路徑，這才能打破和克服目前的單一路徑，這種單一模式的競爭導(dǎo)致眾多的天才的隕落。教育更應(yīng)該承擔(dān)伯樂的角色，發(fā)現(xiàn)千里馬，培養(yǎng)千里馬，而不是打壓千里馬。在個(gè)體的教育成功上，更應(yīng)該打破目前的單一標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)多種范式的成功，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新，既不局限于現(xiàn)有的知識體系，同時(shí)也承認(rèn)探索的重要性，以及學(xué)生個(gè)體的天賦和發(fā)展可能。

［1］ 夸美紐斯．大教學(xué)論 ［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1999：序言．

［2］ 萬作芳．關(guān)于好學(xué)生特征的研究—— “誰是好學(xué)生”研究之一 ［J］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào) （教育科學(xué)版），2008，（10）：11；7．

［3］ 聯(lián)合國教科文組織．教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中 ［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1996：15．

［4］ 鄭金洲．教育文化學(xué) ［M］．北京：人民教育出版社，2000：192．

［5］ 杜威．民主主義與教育 ［M］．北京：人民教育出版社，2001：98．

［6］ 懷特海．教育的目的 ［M］．上海：文匯出版社，2012：41；7．

［7］ 黑格爾．法哲學(xué)原理 ［M］．北京：商務(wù)印書館，1961：202．

［8］ 涂艷國．人的自由本性與教育的基本追求 ［J］．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào) （人文社會科學(xué)版），1999， （9）：137．