盛波，吳建新

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院 學生工作處，江蘇 宜興 214206）

優(yōu)化德育方式，提高主體性道德教育的實效性

盛波，吳建新

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院 學生工作處，江蘇 宜興 214206）

為了適應(yīng)思想觀念日益開放多元的學生，為了順應(yīng)培養(yǎng)具有自主性和創(chuàng)造性的學生的社會需求，為了滿足學生日益多樣化的個性要求，高校必須優(yōu)化德育方式，創(chuàng)新德育機制，更有效地開展德育工作，從而提高大學生主體性道德教育的實效性。

主體性道德教育；德育方式；優(yōu)化

主體性道德教育是以尊重學生主體性為前提，注重培養(yǎng)學生自律的道德品質(zhì)的教育。主體性道德教育是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，是道德教育現(xiàn)代化的要求，是道德教育自身發(fā)展的內(nèi)在訴求。盡管有越來越多的教育者對主體性道德教育有所認識，但在道德教育實踐中仍然存在違背學生主體性需求，實施傳統(tǒng)落后的教育方法的現(xiàn)象，這在很大程度上禁錮了學生的思想，扼殺了學生的自主性和創(chuàng)造性，不能滿足學生的個性化發(fā)展需求。筆者以無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院為例，就優(yōu)化德育手段，創(chuàng)新德育機制，有效開展主體性道德教育，提高道德教育實效性問題進行了探索和實踐。

一、變單純簡單的理論教育為寓教于樂的活動教育

傳統(tǒng)德育以講授為主，進行單純的理論教育，方法單一，已經(jīng)不適應(yīng)時代發(fā)展和德育工作的需要，這就要求高校改變傳統(tǒng)德育模式，避免日常思想政治教育枯燥、單調(diào)和空洞的說教。筆者認為，采用多種形式，開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動，有助于大學生提高道德認識，豐富道德情感，并在活動中潛移默化，培養(yǎng)學生獨立思考習慣和自覺意識，從而有效實施主體性道德教育。

在筆者所在的無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院，為了營造健康的班級風氣和良好的學習氛圍，增強大學生的集體觀念、協(xié)作意識和團隊精神，學校在全校200多個班集體中，開展了“示范性先進班集體”的創(chuàng)建活動?；顒右桓囊酝飨低扑]的單一方式，分成四個階段進行：（1）策劃部署階段：學校發(fā)布創(chuàng)建活動通知，制訂考評細則，為各班開展示范創(chuàng)建確定了目標和努力方向；（2）創(chuàng)建實施階段：各班集思廣益，在全年開展班級建制、班級氛圍營造、學風建設(shè)、班級活動、民主管理等方面的豐富多彩、卓有成效的建設(shè)活動；（3）審核評比階段：學校對申報的班級進行資料審查和現(xiàn)場展示等綜合評審，擇優(yōu)產(chǎn)生“示范性先進班集體”；（4）表彰展示階段：學校制作了示范班集體風采展板，在校園內(nèi)進行展示；并印發(fā)示范班集體風采錄，利用班會組織各班進行學習；舉辦示范班集體表彰大會，激勵全院班級向優(yōu)秀學習，激發(fā)全校班級爭創(chuàng)示范的熱潮。

在貫穿一整年的創(chuàng)建活動中，各班集體精神面貌煥然一新，形成了嚴謹活潑、健康向上的學習氛圍，展現(xiàn)了團結(jié)進取、爭創(chuàng)優(yōu)秀的良好態(tài)勢。用這樣一種寓教于樂的活動方式，讓全校學生充分發(fā)揮主動性，積極參與到優(yōu)秀班集體的創(chuàng)建活動過程中，遠比在課堂上進行空洞的說教，起到更好的教育效果。

二、變外部的硬性要求為自我意識的發(fā)展

德育需要一定程度的灌輸，但如果不講究方式方法，僅向?qū)W生提出一些教條式的、不切實際的硬性要求，就會引起學生的逆反心理，主體性道德教育更多的是要運用啟發(fā)式、滲透式的方法，讓學生在潛移默化中受到熏陶，得到啟迪。高校德育的關(guān)鍵就是要將培養(yǎng)目標和學生個體的實際情況有效結(jié)合，并轉(zhuǎn)化為學生個人自我意識的發(fā)展，提高自我認識水平，形成自律意識。

為了深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)，引導(dǎo)學生踐行公民基本道德規(guī)范，以大學生行為規(guī)范嚴格要求自己，展現(xiàn)當代大學生精神風貌，無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院在全校學生中開展了“美麗學子，感動校園”大學生年度人物評比活動。經(jīng)過班級和系部推薦、報紙和網(wǎng)絡(luò)公示、紙質(zhì)和短信投票、評選和評審等環(huán)節(jié)，以貼近學生的參與形式、公開客觀的遴選制度、新穎活潑的傳播方法，選樹了一批刻苦學習、志愿奉獻、自強不息、孝老愛親、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、文體拓展、拾金不昧等方面表現(xiàn)突出的優(yōu)秀學生代表，并把他們的感人事跡拍攝制作成宣傳片，組織全院學生觀看，生動的影音圖片，感人的事跡介紹，讓全院師生收獲了感動和啟示。在整個活動中，學校精心策劃、廣泛部署，高標準選樹一批身邊先進典型；科學規(guī)劃、持續(xù)推進，全方位開展宣傳報道；整合資源、擴大影響，充分發(fā)揮示范帶動效應(yīng)。利用這樣一種隱性的道德教育活動形式，將家庭、學校、社會對大學生的德育要求，化為學生自我發(fā)展的需求，起到了很好的教育引導(dǎo)作用。

三、變單調(diào)的封閉式教育為多樣的開放式教育

傳統(tǒng)的高校德育大多局限在校園內(nèi)，甚至是課堂上，這樣一種單調(diào)、封閉的教育方式已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，必須進行大膽的創(chuàng)新，實行體驗與實踐、理論與實際相結(jié)合的主體性道德教育模式。高校德育工作者可以整合利用各種教育資源，根據(jù)學生不同層次的需求，組織開展社會實踐活動，讓學生走出校園，體驗生活，感知道德關(guān)系，并以調(diào)查報告、讀書筆記等形式，促進學生進行再教育、再思考。

多年來，無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院積極探索構(gòu)建“高職院校德育基地教育活動模式”，讓學生走出校園，走上社會，走入企業(yè)，建立了三個層次的德育基地，建立了系統(tǒng)的教育內(nèi)容和操作方式。以軍訓為突破口，引導(dǎo)學生學軍人風骨，揚革命傳統(tǒng)，煉世紀人才；以基地為依托，強化法紀教育，增強法紀觀念，塑造學生健康人格；以社會實踐為主要形式，強化學生的創(chuàng)業(yè)意識，增強學生的創(chuàng)業(yè)能力。三個層次的德育基地如下：（1）大一學生的國防教育基地：以武警部隊和地方人武部為重點基地，開展國防知識、軍訓、革命傳統(tǒng)教育等活動，培養(yǎng)學生強烈的集體主義思想和艱苦奮斗、勤奮好學的進取精神，激發(fā)愛國情感，規(guī)范道德行為；（2）大二學生的法制教育基地：以法院青少年庭、公安局、檢察院、監(jiān)獄等為基地，開展遵紀守法教育活動，增強學生的法紀觀念，鑄造學生健康的人格；（3）大三學生的創(chuàng)業(yè)教育基地：以江蘇新遠東集團公司、江蘇亨通集團公司、江蘇高淳陶瓷股份有限公司等上市企業(yè)為基地，組織學生開展社會實踐，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)精神，提高學生的創(chuàng)業(yè)能力。

從探索創(chuàng)建社會基地為學校服務(wù)，到形成規(guī)范系統(tǒng)的德育基地實踐活動，學生的主體性得到了張揚，自律意識得到了培養(yǎng)，學生道德教育取得了較為顯著的成效。這樣一種多樣開放式的教育，更好地體現(xiàn)出道德教育的自主性，有效地形成學校教育與社會教育的一體化，從而較好地培養(yǎng)學生成為綜合型人才。

四、變統(tǒng)一化的德育模式為差異化的德育模式

高校傳統(tǒng)的道德教育一般采用集中統(tǒng)一的灌輸方式，往往缺乏針對性，從而影響德育的實效性。隨著時代的發(fā)展，不同年級、不同個體大學生的思想觀念日益開放和多元，因而有著不同的思想觀念、個性特征和道德需求，高校德育工作應(yīng)從不同層次學生的具體需求出發(fā)，進行差異化、有針對性的教育活動，因材施教，突出個性化，從而達到高校德育的最佳效果。

比如，在我校積極探索構(gòu)建高職院校德育基地活動教育模式中，我們就摸索出了高職學生思想行為變化的薄弱環(huán)節(jié)與規(guī)律：在大一階段，很多學生不適應(yīng)高職學習的氛圍與要求，在行為趨向上表現(xiàn)為以自我為中心，怕苦畏難情緒嚴重，缺乏理想和信念；在大二階段，不少學生開始厭倦學校生活，強烈向往“外面的世界”，他們不愿接受教師、家長的規(guī)范教育，因而違紀現(xiàn)象嚴重，違法犯罪可能性明顯增強；在大三階段，因為學生思想的日趨成熟與復(fù)雜，即將踏入社會的矛盾與恐懼心理使他們的憂慮情緒日益增加，尤其是就業(yè)問題給他們帶來了極大壓力，社會的負面影響與不正確的擇業(yè)觀會給他們帶來極強的自悲情緒。

根據(jù)學生的不同年齡階段、年級層次的特點，我們在德育實踐和開展基地活動教育內(nèi)容的落實過程中，注重兩個環(huán)節(jié)的安排與推進：（1）在教育對象的安排上，大一學生重點實施國防教育，突出集體主義與行為規(guī)范養(yǎng)成教育；大二學生重點實施法制教育，突出法紀觀念與道德觀念教育；大三學生重點實施創(chuàng)業(yè)教育，突出實踐能力、專業(yè)技能訓練和創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)。學生在參與三年一輪的基地活動教育中，能系統(tǒng)、完整地實踐德育目標。（2）在組織活動的過程中，強調(diào)實踐“知-情-行-理”的德育發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學生從感知入手，激發(fā)情緒和情感，規(guī)范和提升行動，加深和增強理念；如此往返循環(huán)，強化了活動教育效果，有效實現(xiàn)了學生的個體德育目標。

分層次、差異化的教育方式突出了主體性道德教育的個體性，增強了學校德育工作的實踐性，激發(fā)了師生參與德育活動的積極性，促進了學生綜合素質(zhì)的提高，提升了德育工作的整體合力，促進了學校教育與社會需求的一致性。

總之，主體性道德教育體現(xiàn)在教育方式上，反對簡單的說教和粗暴的灌輸，以育人為根本，以學生為主體，以教師為主導(dǎo)，以尊重人格為顯著特征，通過活動和體驗的方式，通過主體的自主選擇和反思探究，從而有效提高了學生道德素養(yǎng)，促進了學生的思想品德的全面發(fā)展和提高。

［1］禹建柏.高校德育以人為本的“人性化”走向控析［J］.理論觀察，2007（2）.

［2］肖川.主體性道德人格教育［M］.北京：北京師范大學出版社，2002.

［3］檀傳寶.學校道德教育原理［M］.北京：教育科學出版社，2001.

Optimization of Moral Education Styles and Improvement of Effectiveness of Subjective Moral Education

SHENG Bo, WU Jian-xin
(Wuxi Institute of Arts and Technology,Yixing 214206,China)

In order to adapt to the increasingly open-minded students,comply with the demands of cultivating autonomous and creative students,and meet students’increasingly diversified requirements,collegesmust optimize themeans ofmoral education,innovatemoral education mechanism,and carry outmoral education more effectively,so as to improve the effectiveness of subjectivemoral education for college students.

subjectivemoral education;moral education styles;optimization

G41

A

1008-2794（2014）06-0062-03

2014-08-21

2013年度江蘇省高校哲學社會科學研究基金資助項目“自我育德體系的構(gòu)建：大學生主體性道德教育的研究與實踐”（2013SJBFDY067）

盛波（1973—），女，江蘇宜興人，副教授，主要研究方向為高校學生管理和思政教育。