王燕紅

（集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院 思政教研室，福建 廈門(mén) 361021）

《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》指出“教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提倡啟發(fā)式、研究式教學(xué)”。[1]陶行知先生說(shuō)：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并成為真正的教育?！斌w驗(yàn)式教學(xué)即充分尊重90后大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和人格需要，理解他們的人生追求，通過(guò)生活的體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的目的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門(mén)實(shí)踐性強(qiáng)的課程，教學(xué)的宗旨就是讓步入大學(xué)校園的大學(xué)生們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。實(shí)踐證明，缺乏體驗(yàn)只采用傳統(tǒng)灌輸教學(xué)方法的基礎(chǔ)課，是達(dá)不到道德成長(zhǎng)的實(shí)效的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

一、“基礎(chǔ)課”體驗(yàn)式教學(xué)模式的基本理路

體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，或創(chuàng)設(shè)或模擬或在實(shí)際生活中，通過(guò)學(xué)生個(gè)體主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)，思考總結(jié)，把知識(shí)規(guī)范內(nèi)化成為個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)及素養(yǎng)品格，最終達(dá)到知行合一的教學(xué)效果。體驗(yàn)式教學(xué)顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)時(shí)代性，符合90后大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)；突出實(shí)效性，把實(shí)踐體驗(yàn)與“基礎(chǔ)課”教學(xué)有機(jī)結(jié)合，尋求高質(zhì)量的運(yùn)作方案；富含生活性，探索適合學(xué)生的富含生活意義的教育理念，實(shí)踐方式，構(gòu)建有益實(shí)效的體驗(yàn)方式及思想政治教育方式。體驗(yàn)式教學(xué)的基本理路是：

（一）馬克思實(shí)踐觀是體驗(yàn)式教學(xué)模式的理論根基

馬克思主義認(rèn)識(shí)論指明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐出真知。因而，社會(huì)、生活的實(shí)踐是人獲得真知，獲得生活閱歷與技能，培養(yǎng)人的道德品格、使人養(yǎng)成良好的道德和法律素養(yǎng)的重要途徑?；A(chǔ)課的體驗(yàn)式教學(xué)即是建立在馬克思主義實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，擺脫過(guò)分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)功能和道德規(guī)范的教條傳授的傳統(tǒng)方法，注重人文認(rèn)知感悟功能的發(fā)揮，“在學(xué)生主動(dòng)參與中建構(gòu)學(xué)生精神世界”[2]也是對(duì)學(xué)生有目標(biāo)有系統(tǒng)施加教育影響和人格陶冶的過(guò)程。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，確立體驗(yàn)的宗旨

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)。當(dāng)前我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。作為思政教育課程重要內(nèi)容之一的基礎(chǔ)課教學(xué)，探索教學(xué)方法的創(chuàng)新，培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著培養(yǎng)的基本立場(chǎng)、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方法和內(nèi)容。

（三）以“基礎(chǔ)課”的內(nèi)容為范疇，確立體驗(yàn)的方法，途徑和載體

體驗(yàn)式教學(xué)的方法、途徑和載體應(yīng)緊緊圍繞著“基礎(chǔ)課”的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)對(duì)象變化和客觀形勢(shì)的變化要求，在體驗(yàn)式教學(xué)方法、途徑和載體方面不斷豐富、創(chuàng)新和完善，以提升體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)效性針對(duì)性。

（四）以城市資源為依托，構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校和自我一體化的體驗(yàn)系統(tǒng)

充分挖掘城市公共資源，利用城市醫(yī)院、公園等公共平臺(tái)，積極構(gòu)建青年學(xué)生公益義工活動(dòng)等道德培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，積極吸納德育實(shí)踐活動(dòng)為陣地，以自我體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，完善一體化的體驗(yàn)系統(tǒng)。美國(guó)著名教育家杜威指出，教育就是經(jīng)驗(yàn)不斷改造積累的過(guò)程，是教育對(duì)象與人、自然、社會(huì)環(huán)境不斷相互作用的結(jié)果；經(jīng)驗(yàn)不只是一種認(rèn)識(shí)，更是人對(duì)周遭的體驗(yàn)、喜悅、崇拜、憂慮、探究、反思的整合，即形成對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)過(guò)程。加強(qiáng)城市、學(xué)校、個(gè)人三位一體的體驗(yàn)系統(tǒng)建設(shè)，是長(zhǎng)期開(kāi)展基礎(chǔ)課體驗(yàn)教學(xué)的基礎(chǔ)保障。

二、“基礎(chǔ)課”體驗(yàn)式教學(xué)模式的設(shè)計(jì)

基礎(chǔ)課包括對(duì)自我、社會(huì)、職業(yè)、家庭、道德的認(rèn)知和理解，以及法律意識(shí)的提高和法律思維的培養(yǎng)。“一個(gè)人是通過(guò)共同生活的過(guò)程來(lái)教育自己，而不是被別人所教育”。[3]正確價(jià)值觀和道德規(guī)范的培養(yǎng)與切身的體驗(yàn)相結(jié)合融入是達(dá)到教育的實(shí)效的最佳途徑。在課上和課外運(yùn)用適當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)方式對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，讓體驗(yàn)的內(nèi)容融入學(xué)生的生命意識(shí)，化為生命給養(yǎng)，在體驗(yàn)中使學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀的共同成長(zhǎng)。體驗(yàn)的設(shè)計(jì)分為非介入式體驗(yàn)?zāi)Ｊ胶徒槿胧襟w驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

（一）非介入式體驗(yàn)?zāi)Ｊ皆O(shè)計(jì)

非介入性體驗(yàn),即并不介入實(shí)際認(rèn)知客體,而是通過(guò)各種間接的方法模擬實(shí)際生活，通過(guò)構(gòu)象的形式建構(gòu)認(rèn)識(shí)的方式，如訪談、角色扮演教學(xué)法、游戲等虛擬情境體驗(yàn)的方法。具體設(shè)計(jì)如下：

1.緒論珍惜大學(xué)生活、開(kāi)拓新的境界，第一章節(jié)：追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念

展開(kāi)“人物訪談”模式的非介入式體驗(yàn)。學(xué)生五至六人為一小組，訪談對(duì)象為本校畢業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生、高校所在地區(qū)優(yōu)秀人才或優(yōu)秀職場(chǎng)人士等談?wù)勊麄兇髮W(xué)的經(jīng)歷，規(guī)劃及過(guò)程，學(xué)生從尋找采訪對(duì)象到采訪過(guò)程到采訪總結(jié)都親歷親為，體驗(yàn)他人的大學(xué)經(jīng)歷和成功過(guò)程。

2.第四章節(jié)：學(xué)習(xí)道德理論、注重道德實(shí)踐，第五章節(jié)：領(lǐng)會(huì)法律精神、理解法律體系

展開(kāi)“道德、法律情景劇”模式體驗(yàn)道德、法律實(shí)踐生活。情景劇模式，讓學(xué)生以五至六人為一小組，利用視頻等多媒體技術(shù)，扮演劇中角色，演繹社會(huì)現(xiàn)象，親身體驗(yàn)他人在各中情景下的行為態(tài)度、情感表達(dá)，從中感受他人道德選擇，接著教師組織學(xué)生討論社會(huì)問(wèn)題的根源、解決方式。如在提升法律意識(shí)和法律思維時(shí)，可挑選合適的案例在課堂上舉辦模擬法庭，讓學(xué)生分別扮演法官、律師、原告、被告等角色，扮演結(jié)束后讓學(xué)生說(shuō)出各自角色的體會(huì)，這樣讓學(xué)生親自感受法律的權(quán)威、公民道德等。最后教師提升理論層次并總結(jié)反思的教學(xué)過(guò)程。

（二）介入式體驗(yàn)?zāi)Ｊ皆O(shè)計(jì)

介入性體驗(yàn),指認(rèn)識(shí)主體實(shí)際面對(duì)認(rèn)知客體,通過(guò)主客體互動(dòng)而獲得知識(shí)的方式,主要包括以實(shí)踐教學(xué)法為主的真實(shí)情境體驗(yàn)方法。

1.第二章節(jié)：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中國(guó)精神

展開(kāi)“學(xué)生家鄉(xiāng)”介紹，PPT制作、講解。介紹學(xué)生家鄉(xiāng)風(fēng)土人情，文化習(xí)俗，讓學(xué)生們共享祖國(guó)大地的大好河山、燦爛文化、風(fēng)土人情。實(shí)踐證明，來(lái)自四面八方的同學(xué)在向同學(xué)介紹自己的家鄉(xiāng)時(shí)飽含愛(ài)鄉(xiāng)之情，這種情感體驗(yàn)由教師理論升華，能取得較好的教學(xué)實(shí)效。

2.第三章節(jié)：領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值

展開(kāi)“公益助學(xué)”“義工服務(wù)”體驗(yàn)式教學(xué)模式。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū),志愿者服務(wù)制度起步早、發(fā)展快，其中高校的志愿者培訓(xùn)體系發(fā)展尤為突出。我國(guó)大學(xué)所在地區(qū)與城市相對(duì)地理位置較好，義工服務(wù)的發(fā)展也在逐步提升與完善，很多城市都有義工協(xié)會(huì)、義工組織等等，在公園、醫(yī)院、公交系統(tǒng)均有義工實(shí)踐基地，各大高校的可以此作為資源平臺(tái)，長(zhǎng)期堅(jiān)持組織學(xué)生積極參與義工服務(wù)，讓學(xué)生真正意義上體會(huì)到奉獻(xiàn)的快樂(lè)，感受到人生價(jià)值。

3.第六章節(jié)：樹(shù)立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威

旁聽(tīng)真實(shí)法庭庭審活動(dòng)。大學(xué)生旁聽(tīng)真實(shí)的庭審過(guò)程，是培養(yǎng)大學(xué)生法治思維的有效途徑，是對(duì)社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)的更直觀更生動(dòng)的體驗(yàn)。

4.遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

展開(kāi)社會(huì)調(diào)研類體驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生以五至六人為一小組分工合作，調(diào)研所在城市文明狀況、不文明現(xiàn)象、公共服務(wù)、所在城市職場(chǎng)職業(yè)道德、大學(xué)生戀愛(ài)觀，大學(xué)生行為規(guī)范等等，調(diào)研現(xiàn)象，獲得第一手體驗(yàn)數(shù)據(jù)，形成方案，解決問(wèn)題。

通過(guò)搭建體驗(yàn)平臺(tái)的非介入式、介入式體驗(yàn)，學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中的知識(shí)獲取尊重了學(xué)生獨(dú)特的生命感受、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、它是“以自己需要、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向、情感因素等已有的自我經(jīng)歷去感受、建構(gòu)，生成自己對(duì)事物的個(gè)體的情感感受、領(lǐng)悟及意義”。[4]從而使學(xué)生從高層次、多維度及真實(shí)的社會(huì)角色身份上去認(rèn)知、感受、判斷、領(lǐng)悟、思考道德和規(guī)則，從而提升其行為的道德性，真正內(nèi)化為道德自覺(jué)。

三、“基礎(chǔ)課”體驗(yàn)式教學(xué)模式的發(fā)展

（一）建設(shè)基礎(chǔ)課綜合素質(zhì)高的體驗(yàn)式教學(xué)隊(duì)伍

體驗(yàn)式教學(xué)在基礎(chǔ)課教學(xué)中展開(kāi)，對(duì)基礎(chǔ)課教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)提出了綜合要求。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出“所謂教育就是心靈對(duì)心靈的感受、心靈對(duì)心靈的理解、心靈對(duì)心靈的耕耘、心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造。”體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施需要教師豐富的情感、豐富的專業(yè)知識(shí)、以一種平等、尊重的態(tài)度激發(fā)學(xué)生的熱忱。教師要精心創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)的良好教學(xué)情境，“提供實(shí)踐的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)”，[5]幫助學(xué)生在社會(huì)、學(xué)校的實(shí)踐平臺(tái)上積極投身體驗(yàn)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo)，組織學(xué)生討論分析思考，總結(jié)反思，教師既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要保證學(xué)生主體地位的參與。這其中的過(guò)程都需要教師綜合素質(zhì)的運(yùn)用，需要教師專業(yè)而又豐富的知識(shí)基礎(chǔ)的指導(dǎo)。因而在基礎(chǔ)課中開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)的前提是要建設(shè)一支綜合素質(zhì)高的體驗(yàn)式教學(xué)隊(duì)伍，才能保障體驗(yàn)式教學(xué)的有效展開(kāi)。

（二）完善體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)的考核體系

學(xué)生在課堂完成知識(shí)體系的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)之外，在體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)中擇其一二展開(kāi)體驗(yàn)式活動(dòng)?；A(chǔ)課體驗(yàn)式教學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)綜合運(yùn)用各種評(píng)價(jià)方法。教師在指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)體驗(yàn)過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持過(guò)程跟蹤和用心觀察、關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師對(duì)個(gè)體的關(guān)注。體驗(yàn)式教學(xué)評(píng)價(jià)目的不是區(qū)分出學(xué)生的好壞，而是讓學(xué)生都體驗(yàn)到道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的重要性，讓學(xué)生感受到體驗(yàn)的快樂(lè)、道德法律內(nèi)化成為素養(yǎng)外化為行為的愉悅。這是體驗(yàn)式教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。體驗(yàn)的成績(jī)作為基礎(chǔ)課課程學(xué)習(xí)成績(jī)的一部分計(jì)入成績(jī)。

（三）避免只重“體驗(yàn)”，忽視“講授”總結(jié)

基礎(chǔ)課體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與，親身體驗(yàn)，達(dá)到情感的升華，道德和法律素養(yǎng)的內(nèi)化。但強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式教學(xué)并不是不需要教師的講授，恰恰相反教師的講授是體驗(yàn)式教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?！吨杏埂防镎J(rèn)為學(xué)習(xí)是自我反思與提升的過(guò)程，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，學(xué)習(xí)是學(xué)、問(wèn)、思、辨、行的統(tǒng)一，每個(gè)階段是對(duì)前一階段的反省與提升，通過(guò)“思、辨”的組織與開(kāi)展，最后上升到“行”，隨后內(nèi)化為個(gè)體素養(yǎng)，外化為行為。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過(guò)程后，教師組織學(xué)生對(duì)體驗(yàn)過(guò)程進(jìn)行“思、辨”分析，幫助學(xué)生知識(shí)的梳理、鋪層、總結(jié)，提升理論層次，建構(gòu)好學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)與法律意識(shí)，最終將所學(xué)的道德規(guī)范與法律基礎(chǔ)付之實(shí)踐，達(dá)到真正意義上的知行統(tǒng)一。

[1]教育部社會(huì)科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編 （1949-2006）[M]北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[2]佘雙好．關(guān)于思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)的思考[J]．思想教育研究，2012，（4）：54.

[3]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2001.381.

[4]陳亮．體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)研究[D]．重慶：西南大學(xué)，2008.

[5]王麗娟．體驗(yàn)式教學(xué)模式在高校思想政治理論課中應(yīng)用的探討[J]．理論高地，2010，（5）.