李 金

（曲阜師范大學(xué) 職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東 曲阜 273165）

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，三喻文化是順應(yīng)社會(huì)文化不斷進(jìn)步和發(fā)展而出現(xiàn)的一個(gè)概念。社區(qū)教育作為社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革的產(chǎn)物，只有將其納入社會(huì)大系統(tǒng)，才能全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類人才培養(yǎng)的需要。社區(qū)教育因具有對(duì)象廣泛性、內(nèi)容豐富性等特征，與三喻文化呈現(xiàn)出某種耦合。尤其是隨著社會(huì)文化的迅猛發(fā)展以及學(xué)習(xí)型社會(huì)的快速推進(jìn)，社區(qū)教育在教育乃至整個(gè)社會(huì)中的價(jià)值日益提升，它的文化傳遞功能也隨之增強(qiáng)。正是因?yàn)槲幕瘋鬟f奠定了三喻文化的基礎(chǔ)，同時(shí)又成為社區(qū)教育的主要文化功能，所以探討三喻文化具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、三喻文化概述

（一）三喻文化的內(nèi)涵

人以某種社會(huì)形式創(chuàng)造了文化，每個(gè)社會(huì)的人又都是某一種社會(huì)文化所創(chuàng)造的。美國(guó)杰出人類學(xué)家瑪格麗特·米德從人類文化傳承的多樣性角度出發(fā)，提出極具創(chuàng)意的三喻文化理論，即后喻文化、同喻文化和前喻文化?！坝鳌笔侵苯涌陬^告訴的意思，可以引申為“知曉”、“明白”。所以后喻文化（Post—figurative Culture，又譯后象征文化）是指按照自上而下的方向傳遞，年長(zhǎng)者向年幼者傳授、年幼者向年長(zhǎng)者學(xué)習(xí)的文化；［1］同喻文化（Co－figurative Culture，又譯互象征文化）是指按照同齡人互動(dòng)的方向和方式傳遞，即同輩群體成員之間相互傳授、相互學(xué)習(xí)的文化；［2］前喻文化（Pre—figurative Culture，又譯前象征文化），是指按照自下而上的方向傳遞，即年幼者向年長(zhǎng)者傳授、年長(zhǎng)者向年幼者學(xué)習(xí)的文化，［3］由于年輕人對(duì)新觀念、新科技有良好的接受能力而在許多方面都要?jiǎng)龠^(guò)年長(zhǎng)者，所以年長(zhǎng)者要向他們的晚輩學(xué)習(xí)。

（二）三喻文化的特征

三喻文化的劃分并不是絕對(duì)的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谌魏螘r(shí)代都存在著，只是不同時(shí)代文化形式的比重大小有所不同。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，不只是年長(zhǎng)一代傳授知識(shí)給年輕一代，同輩不同群體間也相互影響，年輕一代也有比年長(zhǎng)一代有優(yōu)勢(shì)的地方。在工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)力水平得到極大提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，三喻文化繼續(xù)并存，在發(fā)展中有繼承，在繼承中有發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，前喻文化發(fā)揮作用的比重相對(duì)提升，但仍是三喻文化并存。因此，有必要對(duì)三喻文化的顯著特征進(jìn)行探討，以利于我們對(duì)三喻文化有更加準(zhǔn)確的理解。

1．后喻文化的特征。后喻文化也稱“老年文化”，是傳統(tǒng)教育中一種正規(guī)方式的教育與學(xué)習(xí)，是指年輕一代接受年長(zhǎng)一代的行為規(guī)范、價(jià)值觀念和禮儀準(zhǔn)則的自上而下的楷模教育?！皩?duì)于變化較小、流動(dòng)渠道比較單一的知識(shí)，后喻文化是相對(duì)理想的傳遞方式。在這種情況下，年長(zhǎng)一代是知識(shí)權(quán)威的代表，他們掌握著更加豐富和實(shí)用的知識(shí)，向年輕一代提供現(xiàn)成的行為規(guī)范和模式”。［4］其傳承路徑是“由未來(lái)對(duì)過(guò)去進(jìn)行重復(fù)”，所以后喻文化具有復(fù)制性。后喻文化中，文化傳統(tǒng)很少變化，人們很少有關(guān)于文化變遷的意識(shí)，且后喻文化一般在至少有三代人共同生活的情況下發(fā)生，年輕一代虔誠(chéng)地接受年長(zhǎng)一代在行為規(guī)范、價(jià)值觀念和禮儀準(zhǔn)則等方面的指導(dǎo)，年長(zhǎng)一代在家中具有絕對(duì)的權(quán)威。人們的文化行為不是可以復(fù)制的，而是日常生活與接觸中無(wú)意識(shí)的影響，年輕一代潛移默化地接受年長(zhǎng)一代的教化，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，后喻文化具有隱蔽性。

2．同喻文化的特征。同喻文化是一種非正規(guī)方式的教育與學(xué)習(xí)，是指同代人之間一種平行的文化傳遞。同代人之間的影響廣泛存在，它的產(chǎn)生總是伴隨著巨大的歷史變遷或文化遷移。在同喻文化中，因同輩群體年齡相似，他們之間有共同的價(jià)值觀與行為方式，所以更注重交流感受，相互獲取經(jīng)驗(yàn)，在溝通上就會(huì)相對(duì)比較容易。同喻文化具有開(kāi)放性，最明顯的特征就是文化吸收，即兼容并蓄地接受各種新事物，以便更好地適應(yīng)新的境遇，從而形成一個(gè)新的信息環(huán)境，社會(huì)主體在這個(gè)過(guò)程中受到潛移默化的影響。同喻文化從本質(zhì)上說(shuō)是一種過(guò)渡性的文化，其中往往摻有后喻文化的因素，同時(shí)也暗含前喻文化的因素。［5］因?yàn)閷?duì)于同輩群體而言，他們?cè)谙嗷W(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)間接受到年長(zhǎng)一代或者年輕一代的觀念、行為等影響，而不只是單純的學(xué)習(xí)同輩群體的某些言行，所以這種教育方式更強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)性，既重視學(xué)習(xí)貼近現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的知識(shí)和技能，又重視學(xué)習(xí)的實(shí)用性。

3．前喻文化的特征。前喻文化也稱“青年文化”，是一種反常規(guī)方式的教育與學(xué)習(xí)，指年長(zhǎng)一代不得不向年輕一代學(xué)習(xí)的自下而上的文化。前喻文化具有反向性，即年長(zhǎng)一代反過(guò)來(lái)要向年輕一代學(xué)習(xí)，在年輕一代的引導(dǎo)下進(jìn)行再次社會(huì)化，更新已有的知識(shí)儲(chǔ)備。年輕一代在適應(yīng)新環(huán)境、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)中形成“新知”，而他們的“新知”成為年長(zhǎng)一代的“未知”，因此長(zhǎng)輩要向晚輩學(xué)習(xí)。前喻文化是一種由現(xiàn)在乃至未來(lái)對(duì)過(guò)去產(chǎn)生影響的文化，同時(shí)它還具有新穎性。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，前喻文化在目前的影響日漸突出，因?yàn)榍坝魑幕淼牟皇沁^(guò)去的舊知識(shí)、舊技能、舊觀念，而是代表未來(lái)的新產(chǎn)品、新技術(shù)、新理念。

二、三喻文化與社區(qū)教育的耦合

不同國(guó)家在社區(qū)教育實(shí)踐中形成對(duì)社區(qū)教育的不同理解，而社區(qū)教育的實(shí)踐探索也處于起步階段。綜合對(duì)社區(qū)教育概念的不同界定，可以將其進(jìn)行這樣的理解：社區(qū)教育“是實(shí)現(xiàn)社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高以及社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動(dòng)和過(guò)程”。［6］當(dāng)今的社區(qū)教育已經(jīng)不只是一種教育形式，它代表著一種現(xiàn)代化的教育思想，“終身教育”、“學(xué)習(xí)型社會(huì)”等都不同程度地涵蓋了這一理念。三喻文化是指代際之間不同的文化傳遞方式，社區(qū)教育是一種不同于正規(guī)學(xué)校教育的教育形式，具有教育對(duì)象廣泛、教育內(nèi)容豐富以及教育方式靈活的特征。因而社區(qū)教育必然是不同文化傳遞方式的融合，這就為三喻文化在社區(qū)教育中的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件，體現(xiàn)了三喻文化與社區(qū)教育的耦合。

（一）后喻文化奠定社區(qū)教育的文化基礎(chǔ)

后喻文化是一種變化遲滯、難以察覺(jué)的文化，它發(fā)生在傳統(tǒng)社會(huì)，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征。在社區(qū)教育中，長(zhǎng)輩就是整個(gè)社區(qū)教育公認(rèn)的行為楷模，他們不僅傳授給年輕一代基本的生存技能，而且生活方式、生活觀念、價(jià)值觀念也是他們向年輕一代傳遞的內(nèi)容中必不可少的。為了使整個(gè)社區(qū)的文化不斷傳承下去，年長(zhǎng)一代很樂(lè)意把自己的生活經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕一代，社區(qū)教育在此基礎(chǔ)上向前發(fā)展。社區(qū)教育中的后喻文化既包括長(zhǎng)輩對(duì)未成年的孫輩的文化傳遞，又包括對(duì)同樣也是成人的父輩的文化傳遞。所以在社區(qū)教育中，年長(zhǎng)一代的基本生存技能、對(duì)生活的理解、公認(rèn)的生活方式以及是非觀念等就是年輕一代學(xué)習(xí)的榜樣。因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)驗(yàn)在社區(qū)教育發(fā)展中仍占有重要位置，只有尊重社區(qū)長(zhǎng)輩和社區(qū)歷史，才能更好地促進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷加速，新事物、新觀念層出不窮，創(chuàng)新與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的主旋律。然而再快的發(fā)展也有基礎(chǔ)，再新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明也要有前提，有繼承才有發(fā)展，才有創(chuàng)造，否則發(fā)展和創(chuàng)造就會(huì)成為空中樓閣。［7］不論是從個(gè)體掌握的文化信息總量來(lái)說(shuō)，還是從復(fù)雜的語(yǔ)言文字、文化思想、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)來(lái)說(shuō)，年長(zhǎng)一代占有的知識(shí)量和技術(shù)技能更豐富。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，后喻文化奠定社區(qū)教育的基礎(chǔ)。

（二）同喻文化影響社區(qū)教育的整體發(fā)展

同喻文化的影響是非系統(tǒng)的、零散的，但同時(shí)也是雙方面的，這取決于社會(huì)成員所處的社會(huì)文化環(huán)境。如果社會(huì)成員處于一個(gè)好學(xué)上進(jìn)、樂(lè)觀向上的群體中，其品格、言行會(huì)趨于正向發(fā)展，形成一種較高層次的文化系統(tǒng)，這種文化系統(tǒng)又會(huì)反作用于這個(gè)群體中的成員，從而形成一種健康、向上的文化氛圍；如果社會(huì)成員處于一種非正式的、不求上進(jìn)的群體中，其思想、言行就會(huì)趨于一種負(fù)向發(fā)展，從而形成一種較低層次的文化系統(tǒng)，反過(guò)來(lái)這個(gè)文化系統(tǒng)對(duì)群體成員產(chǎn)生的影響也會(huì)是負(fù)面的、不健康的。所以同喻文化的影響具有兩面性。社會(huì)的流動(dòng)為社區(qū)成員帶來(lái)了不同的文化概念和文化期望，只有不斷吸收那些積極上進(jìn)的新文化，才能適應(yīng)社區(qū)環(huán)境的新變化。同輩群體是一股強(qiáng)大的社區(qū)教育力量，他們有著許多共同的精力、體驗(yàn)、時(shí)代背景，所以溝通起來(lái)要相對(duì)容易的多，沒(méi)有代際隔閡帶來(lái)的障礙。無(wú)論從客觀實(shí)際來(lái)看，還是從主觀條件出發(fā)，同輩群體在思想和行為上的相似度都比較高。老、中、青三代群體之間的相互學(xué)習(xí)與借鑒，不僅直接影響著自己的同輩群體，甚至間接影響到他們的上一輩或者下一輩。同代人之間更加注重彼此的互動(dòng)與溝通，從而獲取更多的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，這也就打破了單向的代際間文化傳播與交流，出現(xiàn)與傳統(tǒng)文化傳遞方式不同等的社區(qū)教育形式，最終在社區(qū)中形成一種同輩群體文化，影響著社區(qū)教育文化的整體發(fā)展。

（三）前喻文化引領(lǐng)社區(qū)教育的發(fā)展前沿

前喻文化的影響呈現(xiàn)出顯著增強(qiáng)的趨勢(shì)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社區(qū)是兩代人共同成長(zhǎng)的社區(qū)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的作用永遠(yuǎn)不可忽視，而真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人不斷發(fā)展的是知識(shí)、信息和創(chuàng)新。年長(zhǎng)一代的接受能力有限，面對(duì)新事物、新觀念和新技術(shù)，多少顯得有些力不從心，當(dāng)然這與他們的年齡、觀念或心理等因素相關(guān)。面對(duì)鋪天蓋地的新事物、新技術(shù)，年長(zhǎng)一代與年輕一代的起點(diǎn)不一致，因?yàn)槟觊L(zhǎng)一代相對(duì)被動(dòng)、滯后，而年輕一代與年長(zhǎng)一代成長(zhǎng)環(huán)境迥異，這也就不難理解為什么會(huì)出現(xiàn)前喻文化。前喻文化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)家庭親子互動(dòng)的方式產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)著社區(qū)新型親子關(guān)系的形成。在不斷變化發(fā)展的社區(qū)環(huán)境中，新事物層出不窮，社區(qū)成員需要不斷學(xué)習(xí)新事物，以適應(yīng)社區(qū)不斷變化發(fā)展的新情況。所有這些都需要有更快的領(lǐng)悟、更全面的知識(shí)，年輕一代能很好地適應(yīng)這些要求，在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)完成新知識(shí)的積累，并很快在社區(qū)生活中扮演重要角色?；谛畔⒒鐓^(qū)教育時(shí)代的出現(xiàn)，新的生活方式、工作方式、行為方式、溝通方式、學(xué)習(xí)方式等也大量涌現(xiàn)，在好奇心和求知欲的指引下，接受能力較強(qiáng)的年輕一代率先走進(jìn)信息化時(shí)代，受到信息化技術(shù)的影響，他們的觀念和行為也產(chǎn)生新的變化。在知識(shí)爆炸、高科技迅猛發(fā)展的今天，年輕人的新思想、新行為代表的是社區(qū)教育向前發(fā)展的新方向，使社區(qū)文化成為一種更加開(kāi)明、開(kāi)放、包容的系統(tǒng)，從而更符合社區(qū)成員的實(shí)際需求。

三、基于三喻文化的社區(qū)教育發(fā)展策略

三喻文化實(shí)質(zhì)是一種互喻文化，與傳統(tǒng)社區(qū)教育不同的是，單一的后喻文化模式已不復(fù)存在，取而代之的是多種傳承方式的并存。這種傳承方式客觀地存在于社區(qū)教育之中，它不僅是社區(qū)教育順利實(shí)施的重要保障，也是社區(qū)教育基本功能的體現(xiàn)。三喻文化與社區(qū)教育間存在著一定的關(guān)聯(lián)性?？梢哉f(shuō)，三喻文化正是構(gòu)筑在不同文化傳遞機(jī)制基礎(chǔ)上的三種形態(tài)各異的文化模式。［8］基于此，完整意義上的社區(qū)教育發(fā)展應(yīng)該包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）觀念層面：倡導(dǎo)前喻文化傳遞模式的社區(qū)教育觀

在日新月異的科學(xué)技術(shù)面前，知識(shí)更新的迫切性越來(lái)越擺在年長(zhǎng)一代面前，尤其是在這個(gè)快速發(fā)展的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，長(zhǎng)輩要想不落伍，要想和后輩謀求同樣的發(fā)展機(jī)遇，就必須努力向后輩學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化走進(jìn)社區(qū)生活的今天，社區(qū)教育的前喻文化現(xiàn)象顯得尤為突出。無(wú)論是年長(zhǎng)一代還是年輕一代都應(yīng)意識(shí)到，社區(qū)環(huán)境的與時(shí)俱進(jìn)要求社區(qū)成員樹(shù)立前喻文化的思想觀念，因?yàn)檫@是社區(qū)教育向前發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)和必然要求。要努力改變傳統(tǒng)的社區(qū)教育思想，不要認(rèn)為年輕一代應(yīng)該對(duì)年長(zhǎng)一代的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一成不變的繼承，而應(yīng)該順應(yīng)社區(qū)變化發(fā)展的實(shí)際，對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)教育進(jìn)行批判繼承，取長(zhǎng)補(bǔ)短，積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)年輕一代的新思想、新技能。對(duì)于整個(gè)社區(qū)來(lái)說(shuō)，要順應(yīng)前喻文化日漸凸顯的發(fā)展趨勢(shì)，承認(rèn)青年人也可以成為教育者，積極創(chuàng)設(shè)通過(guò)前喻機(jī)制促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的社會(huì)文化情境。只有這樣，年長(zhǎng)者才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，整個(gè)社區(qū)教育才能在這種創(chuàng)新型的文化模式中不斷發(fā)展。在信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域年輕一代扮演著“弄潮兒”和“領(lǐng)航員”的角色，他們可以帶領(lǐng)年長(zhǎng)一代走進(jìn)數(shù)字化生活。因此在社區(qū)教育中，年長(zhǎng)者要主動(dòng)向年輕人學(xué)習(xí)，不斷提升自身的社會(huì)適應(yīng)能力，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)社區(qū)教育發(fā)展的新挑戰(zhàn)。

（二）內(nèi)容層面：實(shí)現(xiàn)三種文化的融合共生

從完整性意義來(lái)說(shuō)，社區(qū)教育的發(fā)展是三種文化的融合共生，即社區(qū)成員會(huì)同時(shí)受到三種文化的影響，每個(gè)成員都兼有施教者與被教者的雙重身份。不論是年長(zhǎng)一代還是年輕一代，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)化教育的既可能是比自己年長(zhǎng)的，也可能是自己的同輩群體，還可能是比自己年幼的。所以無(wú)論哪種單一形式的文化，都不能適應(yīng)社區(qū)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。年長(zhǎng)一代在傳統(tǒng)意義上的社區(qū)教育中具有權(quán)威性，但是隨著時(shí)代的發(fā)展、社區(qū)教育的進(jìn)步和新生事物的出現(xiàn)，年輕人的地位不斷提升，年長(zhǎng)一代既要向更年長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)，又要向同輩群體看齊，更要向年輕人學(xué)習(xí)；中年人既要向年長(zhǎng)一代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，向同輩學(xué)習(xí)育兒經(jīng)驗(yàn)、婚姻家庭等知識(shí)，又要向年輕人學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能；年輕一代除了要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)社區(qū)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還要接受同輩群體的社會(huì)化，更要向比自己更年幼的人學(xué)習(xí)新觀念、新思想。在三種文化形式的共同作用下，社區(qū)教育形成自上而下的教育模式和平行互動(dòng)的教育模式、自下而上的教育模式，內(nèi)容涵括社區(qū)文化傳遞模式的方方面面。這樣每一個(gè)社區(qū)成員都在三種文化的作用下不斷社會(huì)化，從而有利于社區(qū)教育的順利開(kāi)展。

（三）機(jī)構(gòu)層面：拓展前喻文化的空間

在社區(qū)教育發(fā)展的不同歷史時(shí)期，主導(dǎo)文化模式有一定的差異。隨著社區(qū)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，前喻文化廣泛存在于社區(qū)教育各個(gè)領(lǐng)域。然而，盡管前喻文化在一定程度上更順應(yīng)社區(qū)教育發(fā)展的歷史潮流，更有利于促進(jìn)社區(qū)成員自身乃至整個(gè)社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，但是由于受到社區(qū)傳統(tǒng)習(xí)慣和社區(qū)成員價(jià)值觀念等因素的制約，前喻文化并沒(méi)有發(fā)揮其在社區(qū)教育中的預(yù)期影響。因而要對(duì)教育資源進(jìn)行優(yōu)化與整合，實(shí)行家庭、學(xué)校和社區(qū)教育活動(dòng)一體化，充分調(diào)動(dòng)各方面的資源來(lái)發(fā)揮前喻文化的作用，而不是相互獨(dú)立、相互封閉。只有這樣，才能更好地促進(jìn)社區(qū)教育資源的有效利用，促進(jìn)社區(qū)教育的優(yōu)化發(fā)展。由于社區(qū)環(huán)境的不斷更新，社區(qū)成員不得不向年輕人學(xué)習(xí)，年輕人更有可能也有必要成為施教主體，因而前喻文化獲得更大的生存與發(fā)展空間。如在家庭中，新事物和新觀念的出現(xiàn)，讓年長(zhǎng)一代感到手足無(wú)措，這就需要年輕一代向他們解釋社區(qū)周圍的文化，進(jìn)而使他們?cè)谥R(shí)、觀念及行為方面快速發(fā)生變化；在社區(qū)學(xué)校中，學(xué)生在作為傳統(tǒng)受教者的同時(shí)也可以成為社區(qū)教育的施教者，把一些新思想、新觀念滲透到社區(qū)教育文化中，發(fā)揮出巨大的教育輻射功能；在社區(qū)教育活動(dòng)中，年輕人有必要作為教育者對(duì)年長(zhǎng)者施加積極影響，充分發(fā)揮其在社區(qū)教育中的主導(dǎo)作用。在這個(gè)過(guò)程中，前喻文化的作用空間便得以拓展，社區(qū)教育也才能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

（四）方法層面：注重發(fā)揮雙向溝通作用

“真正的交流是一種對(duì)話，這也是兩代人之間的問(wèn)題，一旦年輕人和老年人真正認(rèn)識(shí)到有一條深深的、新的、史無(wú)前例的、世界性的代溝存在的事實(shí)，交流才能夠重新建立。只有成年人像父母和老教師那樣認(rèn)為自己需要內(nèi)省，需要用自己青年時(shí)代的所作所為來(lái)理解眼前的年輕人，交流才是可能的”。［9］這種真正的交流啟發(fā)我們?cè)谏鐓^(qū)教育中要重視溝通的作用。溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過(guò)程，以求思想達(dá)成一致和感情的通暢。溝通按照是否進(jìn)行反饋，可分為單向溝通和雙向溝通。在單向溝通中，接收者沒(méi)有反饋意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，不能產(chǎn)生平等和參與感，不利于增加接收者的自信心和責(zé)任心，從而不利于雙方感情的建立。在雙向溝通中，年輕人和年長(zhǎng)者在社區(qū)教育過(guò)程中的位置需要不斷交換，且要求雙方以協(xié)商和討論的姿態(tài)進(jìn)行平等溝通與交流，并及時(shí)聽(tīng)取對(duì)方的反饋意見(jiàn)，必要時(shí)雙方可進(jìn)行多次商談，直至都能達(dá)到明確與滿意的效果。對(duì)于年長(zhǎng)者來(lái)說(shuō)，雙向溝通存在一定困難，多數(shù)處于單向溝通，因年齡、觀念等的影響，很少能主動(dòng)聽(tīng)取年輕人的意見(jiàn)。如果缺乏雙向溝通，社區(qū)教育將會(huì)因固步自封而難以向前發(fā)展，所以要對(duì)前喻文化給予高度的關(guān)注與期待，這樣才能順應(yīng)社區(qū)教育未來(lái)發(fā)展的新形勢(shì)。當(dāng)然這并不意味著將拋棄社區(qū)教育的傳統(tǒng)思想，而是激勵(lì)年長(zhǎng)者學(xué)會(huì)主動(dòng)跨越自己與后輩的“代溝”，承認(rèn)代溝的存在并進(jìn)行雙向溝通，這樣社區(qū)成員之間的交流才能更加順暢。

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