“家風(fēng)”都去哪兒了

看天下

如果拿“你家的家風(fēng)是什么”去問朱柏廬，他會(huì)答：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！?/p>

如果拿“你家的家風(fēng)是什么”去問顏之推，他會(huì)答：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！?/p>

朱柏廬和顏之推是古代流傳甚廣的《朱子家訓(xùn)》和《顏氏家訓(xùn)》的作者。

今年春節(jié)，央視拿著“你家的家風(fēng)是什么”滿大街去問，一開始很多人不知道在問什么。播了兩天，一再解釋，人們總算能答上了，不外乎爸爸媽媽教我要“勤儉節(jié)約”、“艱苦奮斗”。接著“爸爸每周打我一次”、“老公掙錢老婆花”也出來。就是問到前文化部部長(zhǎng)、作家王蒙，也說“我更熟悉的一個(gè)詞是‘家教”。

央視到處去問“家風(fēng)”，其實(shí)“家風(fēng)”已經(jīng)不在了——“每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)”不過是攪漿糊的說法?！凹绎L(fēng)”者，專指世家大族的門風(fēng)與傳統(tǒng)。宗法社會(huì)，家風(fēng)鼓勵(lì)宗族子弟向善好學(xué)，在成就自身同時(shí)光耀門第，進(jìn)而影響他人及社會(huì)，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”。而“上品無寒門，下品無士族”，并不是家家皆有家風(fēng)。

“家風(fēng)”絕不是“爸爸媽媽教我怎么做人”——這是“家教”。家風(fēng)是長(zhǎng)時(shí)段積累而成。且看《顏氏家訓(xùn)》中，便列數(shù)了從春秋秦漢魏晉直至齊梁，顏氏一族出了哪些名人，做過何種事跡。

不同的門第，家風(fēng)迥然有異。顏之推在《集訓(xùn)風(fēng)操篇》里說，“學(xué)達(dá)君子，自為節(jié)度，相承行之，故世號(hào)士大夫風(fēng)操。而家門頗有不同，所見互稱長(zhǎng)短。”有的門閥貴儒學(xué)，其子弟皆習(xí)經(jīng)傳，有的門閥貴玄學(xué)，其弟子便擅黃老。我們?cè)谝恍┕偶锟吹椒Q某人“頗見家風(fēng)”，意思是在這些專業(yè)領(lǐng)域很有成就。當(dāng)然，家風(fēng)也不全是那些高高在上的學(xué)問。顏之推舉過好多現(xiàn)在看起來很搞笑的家風(fēng)。比如并州有一家人，愛作打油詩(shī)，還有一家人，愛吃羊肉。這都是家風(fēng)，只是不那么擺得上臺(tái)面而已。隨著士族地位之升降、政治社會(huì)之演進(jìn)，家風(fēng)也會(huì)隨之變化。

而最近一百年來，西風(fēng)東漸，世風(fēng)澆漓，總之家門口風(fēng)很大，家風(fēng)就給吹走了。先是新文化運(yùn)動(dòng)，反傳統(tǒng)反儒教，宗族家法均以糟粕之名為人所厭棄。文革之中，政治深入到家庭之中，連家庭關(guān)系都被破壞，遑論家風(fēng)。再往后則是計(jì)劃生育，多是獨(dú)生子女、三口之家，連物理意義上的大家族都不存在了。皮之不存毛將焉附，現(xiàn)時(shí)再談家風(fēng)，那真的是無源之水、無本之木了。

所以央視此次拋出的“家風(fēng)是什么”，不過是一場(chǎng)跑題的討論。真正的問題，不外乎兩個(gè)：今天該如何看待傳統(tǒng)的家風(fēng)？人們?yōu)槭裁磿?huì)熱情洋溢地參與這跑題的討論？

家風(fēng)已然不存，便讓它去吧，這不失為承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的豁達(dá)態(tài)度，但未免有些涼薄。且看那《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》中的內(nèi)容，對(duì)比電視鏡頭中那些質(zhì)樸至粗陋、戲謔而輕浮的回答，仍有許多值得學(xué)習(xí)借鑒之處。歷史學(xué)家余英時(shí)說儒學(xué)比作“游魂”——儒學(xué)所依托的一整套社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)變了——但并不是說儒學(xué)就此消亡，余英時(shí)還特意澄清：“任何人對(duì)‘游魂一詞的古典用法具有常識(shí)的了解，大概都能知道‘魂是能從‘體游離出來。把現(xiàn)代儒學(xué)比喻為‘游魂首先便是承認(rèn)了它可以離開傳統(tǒng)的歷史情境而獨(dú)立存在?！?不管怎么說，家庭雖然有變化，但畢竟并未消亡，在傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)所包含的內(nèi)容，可能是最有可能繼承的那一部分。

而人們之所以積極參與，除了央視的巨大影響力之外，更在于話題本身涉及到了家庭。正如我們此前說過的，在中國(guó)，家庭經(jīng)歷了被摧毀再重建的過程，家庭價(jià)值觀慢慢被重新發(fā)現(xiàn)。在這樣一個(gè)過程中，傳統(tǒng)的東西雖然有用，但已經(jīng)不夠用——道德操守那部分依然很好，但以父權(quán)夫權(quán)為核心的家庭關(guān)系已然不合時(shí)宜；而新的東西要如何融入到家庭之中，則是一個(gè)艱難的過程——家庭作為一個(gè)教化的單位，該如何體現(xiàn)多元自由平等的社會(huì)主流價(jià)值？

家風(fēng)雖然不在了，但家庭需要回歸。這場(chǎng)熱熱鬧鬧的討論，跑題并不重要，我們把它扳回來就是。只要熱鬧完了，能讓人思考家庭的價(jià)值和家教的重要，便善莫大焉。