胡曉珂++李明

摘 要：文化是思想政治教育發(fā)生的本源之地，文化生態(tài)為軍隊思想政治教育提供強大的文化支撐。針對當前文化生態(tài)中的失衡現(xiàn)象，只有堅持政治文化主導，打造特色鮮明的戰(zhàn)斗文化，夯實道德文化根基，在多元文化的融合發(fā)展中，才能充分發(fā)揮文化對思想政治教育的影響和功用。

關鍵詞：軍隊； 思想政治教育； 文化生態(tài)

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）01-0137-04

“文化是判斷思想政治教育價值客體的參照系，思想政治教育的價值如何，取決于它所處的文化背景?！盵1]軍隊思想政治教育承擔著向官兵傳遞先進軍事文化的任務，也必然在特定文化生態(tài)中展開和發(fā)展。這一文化生態(tài)是指一切對軍隊思想政治教育活動的開展及其效果產(chǎn)生影響的內外部文化因素之間的關系及結構的總和。它能夠為思想政治教育提供重要的精神資源，并通過自我調適、自我完善來靈活應對各種外力威脅，從而保持一個相對穩(wěn)定、和諧、平衡的文化生態(tài)系統(tǒng)，為軍隊思想政治教育的順利實施提供最可靠的文化支撐。

在當前多元文化交織融合的背景下，軍隊思想政治教育的文化生態(tài)有失衡的危險：主導文化面臨重大沖擊、戰(zhàn)斗文化的精神內化不夠、道德文化建設問題凸顯，能否構建符合軍隊建設的實際情況和當前思想政治教育實際需求的文化生態(tài)，是關乎思想政治教育實效的關鍵問題。

一、堅持社會主義政治文化的主導地位，確保軍隊思想政治教育文化生態(tài)的正確方向

文化是具有方向性的。毛澤東說：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)?！盵2]文化反映一定的經(jīng)濟和政治并為它們服務。由此可知，各種文化并非都是同質同向的。文化對思想政治教育的作用因其方向不同可分為三種情形：一是它沿著教育的正確方向起同向促進作用；二是它沿著教育的相反方向起反向阻礙作用；三是它可以阻礙思想政治教育沿著某些方向走，而給思想政治教育規(guī)定另外的方向。構建軍隊思想政治教育文化生態(tài)首先要解決的就是方向問題。文化生態(tài)中的各種文化形成了互相交錯的力量，構成無數(shù)個力的平行四邊形，由此產(chǎn)生了一個合力，從而對教育產(chǎn)生影響。這一影響是好是壞，關鍵在于其方向正確與否。十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》反復強調“必須堅持社會主義先進文化前進方向”。對于軍隊思想政治教育文化生態(tài)而言，正確的方向來自于政治文化的科學導向。政治文化是軍隊這一集體以及廣大官兵關于政治體系和政治問題的態(tài)度、信念、情感和價值的總體傾向。它對官兵政治行為的方向和方式起著導向和制約作用，是軍隊思想政治教育的本質要求。2009年11月頒布的《中國人民解放軍思想政治教育大綱》規(guī)定：思想政治教育是中國共產(chǎn)黨在軍隊進行的理論武裝和思想引導工作，是黨對軍隊實施思想政治領導的基本途徑。顯然，堅持政治性是我軍思想政治教育的首要原則。思想政治教育可以說是官兵進一步政治社會化的過程，通過教育提升官兵的政治文化素質，實現(xiàn)對政治活動的理性參與，成為合格的政治角色。

當前中國政治文化呈現(xiàn)多元化趨勢，具體來說，主要包括三部分：“一是傳統(tǒng)政治文化；二是馬克思主義指導下的新型政治文化；三是外來的尤其是西方政治文化?！盵3]這種多元政治文化并存、交織的局面，使在馬克思主義政治文化一元化背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來的軍隊思想政治教育顯得相對滯后。政治理論灌輸已難以將官兵的政治態(tài)度轉化為堅定的政治信仰，大規(guī)模的政治學習也難以阻擋部分官兵政治情感淡化的趨勢，“政治與我無關，姑且聽之”，已是一種真實寫照。構建思想政治教育的文化生態(tài)，必須把 “政治文化”放在首位，充分發(fā)揮文化對思想政治教育的促進作用。

首先，要把社會主義政治文化建設作為思想政治教育的長期目標。文化的形成不是一朝一夕就能完成的，需要經(jīng)過人們長期生活實踐才能逐步內化于人們潛意識深處。馬克思主義政治文化作為最具生命力的政治文化，與中國實際相結合形成的社會主義政治文化，是軍隊思想政治教育文化傳承和發(fā)展的命脈。把建設社會主義政治文化作為思想政治教育的長期目標，一方面要保證思想政治教育的政治性不被忽視，防止把思想政治教育簡單政治化的心理，不是解決官兵一時的政治態(tài)度問題，而是要形成堅定的政治信仰；另一方面要使思想政治教育在多元文化沖突中明確工作的重心，樹起鮮明的旗幟，戰(zhàn)勝各種不良政治文化因素的影響。

其次，要著眼官兵政治意識的覺醒，增強政治文化主體的創(chuàng)造力。官兵是政治文化的參與主體和實踐主體，其主體意識的覺醒是政治文化形成、發(fā)展的關鍵。在多元政治文化條件下，思想政治教育的教育內容要改變以往非對即錯的“絕對二元”教育，進一步明確各種政治文化的實質，方法上要增強對話、溝通、交流，通過已覺醒政治主體意識的官兵來帶動更多的官兵參與到政治活動之中，增強官兵的文化判斷和選擇能力。充分發(fā)揮主導政治文化的感召力，培養(yǎng)官兵高度的政治認同感，增強官兵的政治自信、政治自覺，在實踐中豐富和發(fā)展主導政治文化。

最后，要在理性批判中吸納各類政治文化的精華。面對本質各異甚至相互沖突的多種政治文化，要保持理性的態(tài)度，不能一味地批判，也不能一味地接受。從思想政治教育工作的角度來看，這些政治文化中有其有益的部分，也有其腐朽落后的部分，關鍵在于如何加以引導，去偽存真。中國傳統(tǒng)政治文化受儒家思想影響，表現(xiàn)為崇尚德治、等級以及專制，強調倫理關系與政治關系的契合。西方政治文化傾向于追求民主、自由、平等，強調法治，崇尚個人主義至上。必須從各種政治文化的產(chǎn)生、發(fā)展、實質及根源上去把握這些政治文化的要義，以是否對軍隊發(fā)展和個人正確政治行為的養(yǎng)成有利為標準，避免封建殘余思想和“全盤西化”思想的錯誤傾向，通過理性的批判，將其精華納入主導政治文化之中，為官兵提供最為豐盛的政治文化養(yǎng)分。

二、大力弘揚戰(zhàn)斗文化，彰顯軍隊思想政治教育文化生態(tài)的鮮明特色

文化生態(tài)作為活的有機體，有一個關鍵的靈魂，這就是戰(zhàn)斗文化。戰(zhàn)斗文化伴隨著戰(zhàn)爭而生，是培育戰(zhàn)斗精神中最直接、最有效的文化形態(tài)，其最大的魅力在于鮮明的戰(zhàn)斗性。軍隊思想政治教育要從文化生態(tài)中汲取充足的戰(zhàn)斗養(yǎng)分，才能塑造官兵血性、剛性、烈性品格，培育攻必克、守必固的強大戰(zhàn)斗精神，達到教育之目的。然而當前戰(zhàn)斗文化建設被曲解、片面化：少數(shù)軍營過分追求富麗堂皇，而忽視雄健威猛的軍營風范；還有一些軍事文藝作品醉心于描述纏綿悱惻的情愛故事，而不展示當代軍人拼搏奮斗的風采。戰(zhàn)斗文化浮于表面，難以內化為精神，導致有的官兵過于溫和、柔弱而“缺銳氣、缺殺氣、缺豪氣、缺霸氣”[4]。必須發(fā)展先進戰(zhàn)斗文化，突出打仗基調，體現(xiàn)戰(zhàn)斗特色。

首先，要堅持從歷史中汲取戰(zhàn)斗文化精髓。重溫軍史戰(zhàn)史，才能找到那種視死如歸、不怕犧牲、敢于拼搏奉獻的戰(zhàn)斗精神，才能體會到這一精神的可貴和難得，才能從內心深處讓官兵產(chǎn)生對戰(zhàn)斗文化的理解和認同。必須在歷史中找到戰(zhàn)斗文化根源，以其精髓來感染人、教化人、啟迪人。銘刻著軍史戰(zhàn)史的革命遺址、紀念場館、烈士陵園等紅色文化資源，是思想政治教育的生動課堂和鮮活教材。要健全軍史館、榮譽室，把部隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和戰(zhàn)斗精神凝結在可見、可感、可悟的紀念場館中，并滲透到官兵生活訓練的各個方面，使部隊戰(zhàn)斗精神的優(yōu)良傳統(tǒng)人人熟悉、代代相傳。

其次，要不斷在軍事實踐中創(chuàng)新戰(zhàn)斗文化。戰(zhàn)斗文化是官兵在軍事實踐中形成的。新的時代條件下，要特別注重利用好野外駐訓、演習、執(zhí)行重大任務等時機，大力開展野戰(zhàn)文化建設，并把戰(zhàn)斗精神的思想內涵和實踐要求融入到野戰(zhàn)訓練中，極力培育官兵的虎虎生氣、昂揚士氣和勃勃英氣，不斷創(chuàng)新戰(zhàn)斗文化。戰(zhàn)斗文化創(chuàng)新要突出濃烈的“兵味”，從內容上講，要以火熱的軍營生活為基調，展現(xiàn)艱苦訓練的戰(zhàn)斗場面；從形式上講，要適合部隊所擔負的作戰(zhàn)訓練需要，突出精悍、多彩等特點；從風格上講，要有陽剛之氣，雄健昂揚。

最后，要營造濃郁的戰(zhàn)斗文化環(huán)境。催人奮進、激發(fā)豪情的戰(zhàn)斗文化氛圍和環(huán)境，能以生動活潑的形象化教育，發(fā)揮凝聚、導向、規(guī)范、激勵的作用，使官兵通過其有形和無形的影響，潛移默化地接受隱含在其中的戰(zhàn)斗觀念、戰(zhàn)斗態(tài)度和戰(zhàn)斗行為習慣，強化戰(zhàn)斗精神、營造戰(zhàn)斗文化環(huán)境。要真正地做到從實戰(zhàn)出發(fā)，考慮最為嚴酷的情形，在最接近于戰(zhàn)爭形態(tài)的狀況下構設，突出軍營生活環(huán)境和訓練環(huán)境的軍事氛圍，使凝固的軍營變?yōu)閼?zhàn)斗文化生成的鮮活場地；要廣泛開展具有戰(zhàn)斗精神內涵的儀式化活動，堅持求實、務實、落實要求，充分發(fā)揮儀式慶典的功能，在升掛國旗、奏唱國歌軍歌、入伍授槍、退伍向軍旗告別等莊嚴神圣的儀式中凝練戰(zhàn)斗文化。

三、加強道德文化建設，奠定軍隊思想政治教育文化生態(tài)的堅實基礎

道德是文化不可或缺的一個鏈環(huán)，是文化內蘊的一種構架?！缎聜惱韺W教程》認為：“道德文化的首要職能是確立和保護作為個性的人的價值和精神獨立，并為人類命運和人類未來設置最具道義的價值坐標系。道德文化同其他文化類型相比，它是構成人的本質的內在精神力量，是人們的文化心理結構中的內核，是人的意志、理智、情感的有機組合?！盵5]道德文化，作為深層次文化結構中的一種精神存在，具有高度的穩(wěn)定性、深刻的內在性，其所倡導的道德修養(yǎng)、道德實踐、道德追求、道德繼承等一系列道德要求又與文化運行中的“文化養(yǎng)料”相結合，構成文化生態(tài)堅實的根基。

當前，隨著社會轉型和軍隊的變革發(fā)展，軍事文化生態(tài)在突出政治文化和戰(zhàn)斗文化建設的同時，對道德文化建設有所忽視。加之，廣大官兵受市場經(jīng)濟影響，思想活動的自主性明顯增強。這些都使得多元文化沖突和選擇矛盾在官兵價值觀層面表現(xiàn)得更為突出，利益為先、追求享樂、盲目拜金、個人主義等不良傾向有所泛化。在這種情況下，更需要發(fā)揮思想政治教育的道德文化功用，用先進文化校正官兵的道德價值選擇。

首先，要從內容上豐富道德文化的內涵。軍人道德文化包含軍人職業(yè)道德、社會公德、家庭美德和個人品德四個方面，它們相互影響、相互協(xié)調構成了一個整體。不能因強調軍人職業(yè)道德而忽視其他各項建設。當下存在的問題，一定程度上就是對軍人職業(yè)所具有的犧牲奉獻精神強調得過多，而忽視個人其他道德品質的塑造，導致部分官兵整體道德水平的下滑。要結合現(xiàn)實的需求，不斷豐富道德文化建設的內容，從基本的個人品德出發(fā)，注重家庭美德培育，關注社會公德養(yǎng)成，致力于解決職業(yè)道德的沖突問題，使官兵在“四德”教育中開闊道德視野，具有強烈的學習愿望，主動接受先進的道德文化，增強官兵的道德文化意識。

其次，要從傳統(tǒng)武德中創(chuàng)新道德文化。武德是軍人道德修養(yǎng)和軍旅生涯的基石。歷代軍人忠貞的民族氣節(jié)、高尚的愛國主義情操，仁義、知恥、勇敢、誠信等傳統(tǒng)美德，是中華民族忠義武德傳統(tǒng)的寶貴積淀。人民軍隊在革命戰(zhàn)爭實踐中形成的忠于黨、忠于社會主義、忠于祖國、忠于人民的寶貴品質以及英勇頑強、敢于犧牲等優(yōu)良傳統(tǒng)，更是新時期軍人道德建設不可多得的資源。[6]培養(yǎng)新時期黨和人民需要的文明之師，要求我們必須認真地加以挖掘和利用，吸收傳統(tǒng)道德文化中的精華部分，將那些具有鮮明特征的軍人道德規(guī)范，行之有效的軍人道德修養(yǎng)機制，特別是重要歷史關頭軍人用鮮血和生命鑄成的道德風范，提煉為符合時代發(fā)展的先進部分，為我們軍人的道德文化學習提供歷史的、理論的文化依據(jù)，創(chuàng)新適應軍隊現(xiàn)實需要的道德文化教育。

最后，要著眼軍人品格的完善，增進道德文化的感召力。軍人品格，就是指軍人與其他人相區(qū)別的內在規(guī)定性，是軍人尊嚴、價值和品質的總和。道德文化建設的目的就是要完善軍人的品格，使其外在和內在都能與軍人這一身份相符。人們在正義戰(zhàn)爭中所看到的道德形象，所形成的道德認識，所促成的道德準則，經(jīng)過千百次的歷史反復，必然形成一種美的意蘊。這種美就是軍人品格完善之美，是經(jīng)歷血與火洗禮的倫理之美，是道德文化強大感召力的源泉所在。品格雖然是高度個體化的東西，但其所反映的內容卻帶有團體的道德共性。要從無數(shù)的英雄身上，將這種軍人品格之美傳承下來，內悟于心、外化于行，使軍人品格在道德文化中得到升華，做講道德、有操守的當代革命軍人。

四、促進多元文化融合，形成軍隊思想政治教育文化生態(tài)的完整體系

文化多樣性正如自然界的生物多樣性一樣，是維系文化生態(tài)平衡的必要條件。斯蒂芬·瑪格林斷言：“文化多樣性可能是人類這一物種繼續(xù)生存下去的關鍵。”[7]作為軍隊思想政治教育的文化生態(tài)，軍隊這一群體的特殊性決定了主流文化的牢固地位，但保持文化生態(tài)的多樣性和差異性，是軍事文化創(chuàng)新、發(fā)展的源泉。因此，軍隊思想政治教育的文化生態(tài)也應是大眾文化與主導文化的統(tǒng)一，應是內部文化與外部文化的統(tǒng)一，應是網(wǎng)絡文化與傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一，否則，文化之魅力將無法展現(xiàn)，文化生態(tài)的功能也難以真正有效地發(fā)揮出來。

首先，要推動大眾文化與主導文化的融合?！按蟊娢幕且粋€充滿生機與活力的新生事物，對整個文化系統(tǒng)具有重大的滲透力和解揚力，它的發(fā)生發(fā)展過程有力地推進了文化的多樣發(fā)展?！盵8]軍隊思想政治教育文化生態(tài)的穩(wěn)定有賴于大眾文化與主導文化的融合程度。一方面要讓主導文化融合到大眾文化之中，提升大眾文化的品位。堅持弘揚和提倡中華民族的傳統(tǒng)美德，以馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為武器，堅決遏制諸如暴力、奢侈浪費等大眾文化的消極方面，始終堅持軍事文化特質，緊貼時代發(fā)展要求，著力打造鮮明的特色文化。另一方面要讓大眾文化融合到主導文化之中，增強主導文化的活力。軍事文化的根在基層，對象是廣大的基層官兵。軍事文化要想保持長久生命力，必須脫去冗余的包裝，讓藝術題材回歸基層，回歸到廣大官兵中間。把基層官兵的文化需求作為著力點，搭建好有軍隊特色的“草根舞臺”，力求說兵事、講兵話，演繹出生活的原汁原味，文化有了親和力，官兵就不會吝惜自己的掌聲。

其次，要加快網(wǎng)絡文化與傳統(tǒng)軍事文化的融合。隨著部隊信息化建設的深入，網(wǎng)絡文化逐漸成為軍營文化建設的重要組成部分，深刻影響著官兵的思想觀念、價值取向等各個方面。面對網(wǎng)絡文化的強勢發(fā)展，我軍思想政治教育應該把握機遇，積極占領網(wǎng)絡文化陣地，不斷提高思想政治教育的質量效益。一方面要充分發(fā)揮傳統(tǒng)軍事文化的優(yōu)勢，彌補網(wǎng)絡文化的不足。網(wǎng)絡之無邊界、隱蔽性容易導致極端自由化傾向，錯誤、扭曲觀點的傳播容易導致意識形態(tài)危機。而傳統(tǒng)軍事文化中忠誠、奉獻、家國本位思想，則是抵御這種文化侵襲的有效方式。網(wǎng)絡文化也離不開傳統(tǒng)軍事文化的認同和繼承，應進一步提升官兵遵循軍事文化傳統(tǒng)的自覺性，規(guī)范官兵在網(wǎng)絡上的行為，倡導正確的價值觀念，使網(wǎng)絡文化發(fā)展保持在正確的軌道之上。另一方面要有效利用網(wǎng)絡文化的力量，傳播傳統(tǒng)軍事文化。網(wǎng)絡文化是一種形式豐富多樣、內容生動活潑、特殊的文化類型，具有吐故納新的能力，可以消除文化之間的森嚴壁壘，打破文化的主觀限制，實現(xiàn)開放性的要求。在網(wǎng)絡文化的沖擊下，能夠促使傳統(tǒng)軍事文化克服自身不足，有效利用網(wǎng)絡文化的技術優(yōu)勢在傳播方式、存儲方式和技術模式上實現(xiàn)變革，推動軍事文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

最后，要促進外部文化與內部文化的融合。外部文化是軍營文化創(chuàng)新發(fā)展的大環(huán)境。國學大師錢穆曾說：“夫個民族文化進展，常需不斷有去腐生新之勢力，而欲求去腐生新，一面當不斷從其文化源頭作新鮮之認識，一面又當不斷向外對異文化從事于盡量至吸收。”[9]軍事文化生態(tài)之完善，也要從外部文化中汲取養(yǎng)分，實現(xiàn)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。西方軍隊尤其是美軍作為世界新軍事變革的先導者，不僅軍隊信息化建設走在世界各國軍隊的前列，而且在軍隊文化建設上，也積累了許多值得我軍借鑒的有益經(jīng)驗。美軍圍繞軍隊建設和戰(zhàn)斗力提升所開展的政治性工作，既有其軍隊性質和本質所規(guī)定的內容，也有各國軍隊建設共有的特點和內容，都是各國軍隊思想教育共性的、帶規(guī)律性的東西，值得借鑒和利用。文化領域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現(xiàn)方法進行分析、鑒別和批判。這就需要我們正確地認識和區(qū)分外部文化中的先進成分和落后成分，堅持揚棄原則，在理性中尋找內部文化價值的立身之地，不斷擴大對外文化交流，博采眾家之長。

參考文獻

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[責任編輯：成方哲]