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      借用歷史慧眼,重塑譜牒風(fēng)采

      2014-04-29 00:44:03吳明峰
      新課程學(xué)習(xí)·中 2014年2期
      關(guān)鍵詞:研究性學(xué)習(xí)

      吳明峰

      摘 要:因地制宜地開展研究性學(xué)習(xí)活動,是新課程教育目標和歷史教學(xué)的內(nèi)在要求,它符合中學(xué)生心理特征和認知水平的客觀要求。目前譜牒文化開發(fā)不到位,要從中獲得真知,須借用歷史慧眼,采取科學(xué)的辦法,運用歷史思維對其全方位解讀。

      關(guān)鍵詞:譜牒文化;研究性學(xué)習(xí);科學(xué)研究方法

      研究性學(xué)習(xí)對于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、促進教師教學(xué)方式的變化、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要的作用。遵照因地制宜地開發(fā)利用資源,讓學(xué)生走出課堂、走出校門的原則,我校根據(jù)周邊村落保存完整家譜、興修宗祠的情況,開展了關(guān)于《本地姓氏和譜牒文化研究》為主題的研究性學(xué)習(xí)。

      一、選題:優(yōu)質(zhì)課程資源的首選

      我們選擇本課題,固然有充分利用周邊資源的考慮,但更多的是譜牒文化研究具有強烈的現(xiàn)實意義。

      1.精神文明的寶藏:譜牒文化

      中國的姓氏延續(xù)至今,早已變成了一種文化現(xiàn)象。常州地區(qū)的姓氏以其獨特的血緣文化,記錄了本地區(qū)千百年來的社會進化史和發(fā)展史,是研究本地區(qū)的優(yōu)質(zhì)史料,值得深入學(xué)習(xí)和研究。家譜作為血脈承載的紐帶、家族遷移發(fā)展、同宗聯(lián)誼尋根的證據(jù)更是具有極為重要的意義。

      2.譜牒文化前景:要薪火相傳,不要難以為繼

      近年來,江蘇大地上修撰家譜、興建宗祠蔚然成風(fēng),但未來出現(xiàn)大統(tǒng)譜及家譜多次續(xù)修的可能性已經(jīng)不大。因此,恢復(fù)下一代對譜牒文化的關(guān)注,傳承期間的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),把這些逐步失去光華的史料留在下一代的心中具有彌足珍貴的意義。

      二、研究:慧眼開啟探索的密道

      譜牒文化的研究是探究式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的好素材。運用科學(xué)的研究方法,輔以適合的角度,定能從這面歷史三棱鏡中發(fā)現(xiàn)不一樣的色彩。

      1.宏觀把握和微觀入手

      宏觀把握就是從整體上考察家譜的內(nèi)在聯(lián)系,只有在綜觀家譜的基礎(chǔ)上形成知識網(wǎng)絡(luò)和譜牒文化體系,才更有利于揭開歷史發(fā)展的基本線索和客觀規(guī)律。

      微觀入手即從小處著手,緊抓家譜中的基本史實深入研究,家譜中的每一個細節(jié)都由大量的史實支撐,往往里面的一句話便是一段引人入勝的歷史。

      2.橫向比較與縱向遷移

      通過比照家譜和課文已有知識,從他們的共性得到歷史發(fā)展基本線索與規(guī)律,由其個性發(fā)現(xiàn)家譜的獨到之處與鄉(xiāng)土歷史的魅力。

      此外,對史料進行縱向系統(tǒng)的挖掘與開拓,理清事情的來龍去脈,這樣才能做到見怪不怪,把研究做細做實,避免知其然,而不知其所以然的尷尬和泛泛而談的空殼材料。

      3.觀念更新及逆向思維

      譜牒的編修無疑代表了當時編修者的世界觀與價值觀,但是如果站在文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀的角度來看,當時認為離經(jīng)叛道的行為也許會被今天的我們大力頌揚。

      逆向思維是正向思維的必要補充,將兩者有機結(jié)合起來,能打破思維定勢,克服思維的呆板性,提高思維的靈活性。采用換位思考、換角度思考和發(fā)散性逆向思維,從而使研究進入歷史,感知當時特殊的歷史背景。

      三、成果:擷英采華話譜牒

      研究小組重點研究了本地的《毗陵王氏宗譜》(1948年三槐堂木活字本,共12卷),通過這一個案的研究來了解本地譜牒文化,從中感知譜牒文化的獨特魅力與人文情懷。

      1.家族起源——北宋的勵志故事

      禮嘉王氏宗祠堂號“三槐”,源于北宋兵部侍郎王祐曾植三株槐樹于自家庭院時,曾預(yù)言“我的子孫必有做到三公的”。果然,在宋真宗時,王祐的兒子王旦做了18年宰相,且是功勛卓著與口碑很好的名臣,被封為魏國公。

      2.家族遷移——兩宋之交,金兵南下,家族遷移

      宋宰相王旦的曾孫王皋在靖康之難時,力拒金兵,怒斥主降派,隨高宗趙構(gòu)南渡,因功賜居蘇州荻扁里(即荻川今蘇州吳江)。王皋成為“三沙王氏”南渡始遷祖。陽湖禮嘉橋周陳王氏為中沙王氏分支。

      3.百年悲劇——元代的底層生活

      研究小組在家譜中發(fā)現(xiàn)六世、七世、八世、九世時的名字很特別,如潤一、潤二、潤四、寧四、寧五等。

      這印證了元帝國為維護蒙古貴族的專制統(tǒng)治權(quán),采用“民分四等”的政策,漢人平民沒有姓名權(quán),只能以數(shù)字作為姓名,說明其地位的低賤。

      4.天國?亂世?——太平天國在家譜中的“影子”

      在研究中,小組成員還注意到了發(fā)生在太平天國時期家譜中的“絕戶”現(xiàn)象。家譜中大量的分支斷子絕孫、人口外逃、殘存者“兼嗣”現(xiàn)象觸目驚心,乃至于家譜中這么記載:“(王)思春(人名)……咸豐庚申遇寇殉難”“(王)詩望(人名)……為識粵匪,時避難至吳江。”以本地區(qū)部分史料來看,太平天國運動的破壞性較大。

      5.無上榮光——王氏宗祠中的抗戰(zhàn)英豪

      在新修的家譜中,研究小組還注意到了抗戰(zhàn)時期王氏家族中的抗戰(zhàn)英豪,如:“士祿……抗戰(zhàn)時期赴印度緬甸,在滇緬公路當駕駛員,運輸戰(zhàn)略物資”“濟昌……抗戰(zhàn)時期參與新四軍抗日地下革命活動”“其同……上海南方大學(xué)畢業(yè),曾任江蘇省青年聯(lián)合會常務(wù)委員、武進縣黨部組織部長、武進縣國民黨救國會主席、全國反日會委員”這三位王氏子弟,分別加入當時國共兩黨勢力,抗日足跡遍及海內(nèi)外,很有代表性,這也使得研究小組肅然起敬。

      研究小組通過參與活動逐步形成了善于質(zhì)疑、勇于探究、努力求知的積極態(tài)度,學(xué)會利用信息,學(xué)會判斷和識別信息的價值,并實事求是地獲得結(jié)論。同時還開闊了眼界,不再把眼光囿于書本,而是關(guān)注社會,深入思考:從王氏家族的起源和遷移中體會到熾熱的赤子之心、愛國情懷,對理想信念孜孜不倦的追求,從元代與清末的歷史記述中深刻反思社會與人類的價值,多種文化與世界觀的和諧共生,從抗戰(zhàn)的只字片語中學(xué)會關(guān)心國家和社會的進步,民族的發(fā)展與崛起。

      國學(xué)大師南懷瑾曾說:“沒有自己的文化,一個民族就沒有凝聚力,始終像一盤散沙。沒有自己的文化,一個民族就沒有創(chuàng)造力,只會跟在外國人后面模仿。沒有自己的文化,一個民族就不會有自信心,也不可能得到外人的尊重。”先人千辛萬苦創(chuàng)業(yè)、育人,為社會創(chuàng)下了豐功偉績,不能在我們這一代丟掉,必須通過修譜,為他們立傳,使塵封已久的譜牒重煥榮光,把他們的精神作為永久的紀念,一代一代傳下去,這是我們這一代人的歷史使命!

      編輯 趙飛飛

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