李碧如

【摘要】初中階段是學(xué)生由兒童成長為少年的關(guān)鍵階段，也是初中生人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，因此，初中德育教育至關(guān)重要。初中生年齡一般都處于12歲到15歲之間，具有很強(qiáng)的可塑性，這個(gè)階段的德育教育關(guān)乎青少年成長為一個(gè)什么樣的人。本文根據(jù)筆者的工作經(jīng)驗(yàn)，分析了目前初中德育教育種存在的一些問題，并且結(jié)合《弟子規(guī)》探討了如何有效開展初中德育教育。

【關(guān)鍵詞】初中 德育教育 方法

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）02-0068-02

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，全社會(huì)越來越重視青少年的思想道德建設(shè)，將德育教育工作放在學(xué)校工作的首位已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)。初中生大多是以班級(jí)為單位活動(dòng)的，因此，教師就成為了德育工作的主導(dǎo)者。在傳統(tǒng)的德育教育中學(xué)校往往只注重少數(shù)人才能達(dá)到的精神境界的教育，忽視了最基本的道德規(guī)范的教育，因此，我們?cè)谖磥淼墓ぷ髦幸皶r(shí)發(fā)現(xiàn)德育教育中存在的問題，把握德育教育的方向。

一、目前初中德育教育中存在的一些問題

1.初中德育教育形式化現(xiàn)象嚴(yán)重

隨著社會(huì)的發(fā)展學(xué)生的升學(xué)壓力越來越大，雖然國家對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育提出了更高的要求，但是還是被中考的烏云所籠罩，就連一些選拔人才為目的的考試也成了莘莘學(xué)子追逐的對(duì)象?？荚囈呀?jīng)成為了洪水猛獸，壓得學(xué)生喘不過起來，家長關(guān)心的就是孩子的成績，學(xué)校關(guān)心的就是升學(xué)率，忽視了學(xué)生的心理成長。即使是承擔(dān)著德育教育工作的思想政治課也是一味地劃重點(diǎn)背要點(diǎn)。在這樣的教育大環(huán)境下，老師的教學(xué)目標(biāo)就是教學(xué)生如何拿高分，不再是學(xué)生心靈的導(dǎo)師，德育教育就成為了一種形式。很多學(xué)校，初中生打架、逃課甚至盜竊的現(xiàn)象都時(shí)有發(fā)生，可見很多初中的德育教育就是一具空殼，并沒有產(chǎn)生實(shí)際的作用。

2.德育教育形式單一缺乏實(shí)效性

初中生正處于人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，他們很難自己去分辨什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，這就要求老師去進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。但是，目前很多學(xué)校這種指導(dǎo)僅僅是停留在理論上的指導(dǎo)，開設(shè)的相關(guān)課程也都是理論性課程，學(xué)生缺乏實(shí)踐。理論教育本身就是一個(gè)抽象的概念，學(xué)生難以理解那些知識(shí)，僅憑一本教科書，很難達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。即使有些學(xué)校組織了一些共青團(tuán)活動(dòng)，也很少有學(xué)生是自愿參與的，都是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，學(xué)生只是個(gè)陪襯。這是因?yàn)閷W(xué)校沒有真正去了解青少年的心理狀態(tài)，活動(dòng)設(shè)計(jì)的不合理自然達(dá)不到效果。

3.教育的方向存在的偏頗

很多學(xué)校開展德育教育都喜歡使用一些名人事例，如洪戰(zhàn)輝、比爾蓋茨等，這些人他們的生活環(huán)境不是正常的生活環(huán)境，他們的精神也不是常人可以達(dá)到的精神高度。這樣的教育方式雖然對(duì)學(xué)生有一定的激勵(lì)作用，但是離他們的日常生活比較遠(yuǎn)，筆者認(rèn)為初中的德育教育應(yīng)該從最基本的道德規(guī)范教育開始，從他們的日常生活開始進(jìn)行道德教育，讓他們養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長、文明禮貌、誠實(shí)守信的美好品德。

二、如何開展初中德育教育

1.以基本道德規(guī)范為主線

筆者認(rèn)為初中德育教育應(yīng)該從基本道德規(guī)范教起，《弟子規(guī)》是依據(jù)孔夫子的教誨而編成的生活規(guī)范，里面蘊(yùn)含著的深刻的做人道理，而孝道正是弟子規(guī)的核心內(nèi)容，也是現(xiàn)代年輕人比較缺失的思想。我們可以從《弟子規(guī)》中“孝、信、親仁”三個(gè)方面對(duì)初中生進(jìn)行德育教育，從我們的傳統(tǒng)文化中吸取智慧，培養(yǎng)初中生孝順、誠信、向仁德之人學(xué)習(xí)的美好品質(zhì)，幫助他們形成具有原則的生活習(xí)慣。孝道不僅是對(duì)父母的孝，更是對(duì)兄長、長輩的孝，現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，從小在家長的手心里長大，享受著六個(gè)人的愛，他們習(xí)慣了被關(guān)愛，很多學(xué)生都不知道怎么去關(guān)愛別人，慢慢丟失了孝道這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)美德，形成了自私的習(xí)慣?！兜茏右?guī)》中入則孝對(duì)子女應(yīng)盡的孝道進(jìn)行了詳細(xì)的說明，做錯(cuò)了事要虛心接受父母的責(zé)備，平時(shí)做事要有規(guī)律免得父母擔(dān)心，不能任性而為有失為人子女的本分，不管什么時(shí)候都要克盡孝道。讓學(xué)生在日常的生活中有一個(gè)是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們學(xué)會(huì)體驗(yàn)父母的辛勞，從而對(duì)父母產(chǎn)生知恩、感恩的心。

其次，要注重誠信教育，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和誘惑的增多現(xiàn)代社會(huì)誠信缺失越來越嚴(yán)重，農(nóng)民工討薪問題等等社會(huì)問題都是由誠信問題引起的，因此在初中的德育教育中我們要加強(qiáng)學(xué)生的誠信教育?！兜茏右?guī)》中寫到“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”開口說話誠信為先，答應(yīng)別人的事就一定要遵守承諾。教育學(xué)生在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中不要對(duì)事情隨意發(fā)表意見，對(duì)于是非言論要有自己的判斷，看到別人的優(yōu)缺點(diǎn)要不斷反省自我，知錯(cuò)能改才是勇者的行為。通過這些規(guī)則的教育來幫助青少年改正生活中的一些不良現(xiàn)象和問題，形成誠實(shí)有信、知錯(cuò)能改、見賢思齊的良好品質(zhì)。

2.播種愛心，以情感人

初中德育教育不同于其他的課程教育，這是道德的教育也是情感的教育，因此，老師在教學(xué)中要真正投入情感，關(guān)注學(xué)生關(guān)心學(xué)生，只有愛在其中才能樂在其中。在情感上老師要與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，那些不平等的師生關(guān)系只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不會(huì)達(dá)到很好的教育效果。老師讓學(xué)生沉浸在一種民主的教育環(huán)境中，充分尊敬他們的自尊、自愛與自重，用教師與學(xué)生之間的情感來建立學(xué)生的道德體系，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造才能，最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自立、自強(qiáng)。作為德育工作者，還要學(xué)會(huì)去賞識(shí)自己的學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，還要引導(dǎo)自己的學(xué)生去賞識(shí)別人。一個(gè)學(xué)生只有被賞識(shí)才能建立起自己的自信，只有學(xué)會(huì)賞識(shí)別人才能懂得謙遜才能進(jìn)步。恨鐵不成鋼雖然是所有老師和家長都有的思想，但是只批評(píng)不表揚(yáng)很容易讓學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，老師要對(duì)學(xué)生實(shí)行“低標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”讓學(xué)生能夠跳一跳就夠得著，對(duì)于學(xué)生錯(cuò)誤的懲罰也要建立在不侮辱不體罰的基礎(chǔ)上，懲罰的目標(biāo)不是懲罰本身，而是讓學(xué)生更好地去發(fā)展自己。老師在平時(shí)的教學(xué)中要尤其關(guān)注后進(jìn)生的心理狀態(tài)，后進(jìn)生因?yàn)槌煽儾缓帽绕渌麑W(xué)生更容易產(chǎn)生自卑心理，老師要及時(shí)了解后進(jìn)生的心理狀態(tài)和世界觀，用愛心來融化后進(jìn)生的心理防線。

3.在初中德育教育中融入實(shí)踐教育

理論教育對(duì)于初中生來說既單調(diào)又乏味，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高還是道德習(xí)慣的養(yǎng)成都需要實(shí)踐教學(xué)。初中學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成是一個(gè)漫長的過程，是在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中形成的。因此，在德育教學(xué)中要充分利用初中生活潑好動(dòng)、積極好學(xué)的特點(diǎn)，根據(jù)他們的心理需求和愛好組織一些內(nèi)容豐富形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中自己去探討關(guān)于道德規(guī)范的價(jià)值理念，最終形成自己的價(jià)值觀。

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