摘要 《紅字》是美國杰出作家霍桑的代表作品，小說的女主人公海斯特顛覆了傳統(tǒng)規(guī)制對女性的要求，展現(xiàn)出一種獨(dú)立自主、敢于追夢的新女性形象，給小說蒙上鮮明的女性主義色彩。本文從女性主義文學(xué)批評的角度出發(fā)，探討了《紅字》女性意識形成的背景，并從外部描繪與內(nèi)部刻畫兩個方面，分析小說的女性意識。

關(guān)鍵詞：女性意識 “圣母”形象 自由 自主

納撒尼爾·霍桑（1804-1864）是美國最富影響力的浪漫主義作家之一，1850年發(fā)表的長篇小說《紅字》，獲得了巨大成功，也奠定了霍桑在世界文學(xué)史中不可或缺的重要地位。小說講述了17世紀(jì)美國清教社會制度下，女主人公海斯特·白蘭因“通奸”罪名遭受屈辱和懲罰的曲折經(jīng)歷。在霍桑筆下，海斯特完全脫離了被動依附、柔弱卑微、順從無我的傳統(tǒng)女性形象，被塑造成為一個敢于追求、勇于擔(dān)當(dāng)、獨(dú)立自我、不怕犧牲的反叛角色。面對人生宿命，她堅(jiān)信自由平等、天賦人權(quán)，積極反抗命運(yùn)悲劇，從未放棄對美好生活與光明未來的憧憬；面對愛情婚姻，她努力尋求真愛、保護(hù)愛情結(jié)晶，以驚人的意志和堅(jiān)忍的精神與殘暴現(xiàn)實(shí)作斗爭。最終，海斯特憑借漫長卓著的努力和博愛寬厚的作為贏得了人們的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立新女性的個體價(jià)值與社會價(jià)值，使小說彰顯出強(qiáng)烈的女性意識。

一 《紅字》的女性意識背景

女性意識是指女性對自身作為獨(dú)立個體的人生體驗(yàn)和價(jià)值感悟，它以女性經(jīng)驗(yàn)及女性生活為基礎(chǔ)，肯定女性的自身價(jià)值、個人意識、女性尊嚴(yán)及其社會貢獻(xiàn)。一方面，女性意識質(zhì)疑并顛覆了男性至上的理念，跳出男權(quán)社會價(jià)值規(guī)范的樊籬，以女性自身所認(rèn)同的價(jià)值體系作為衡量女性的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，它強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立和尊嚴(yán)，認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)在反思與自省中重新認(rèn)識自我，重塑健全人格，全面實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在很長一段時(shí)期內(nèi)，女性始終作為邊緣第二性而存在，她們是男性的附庸甚至是奴隸，飽受壓迫和歧視，無法享有與男性平等的權(quán)利。然而，女性意識作為一種深層精神理想?yún)s從未泯滅。早在18世紀(jì)末的法國，女性主義思想就初露端倪，19世紀(jì)末女權(quán)運(yùn)動迎來第一次浪潮，主張兩性平等的呼聲空前高漲。在美國，全國上下的女性以各種形式開展抗議斗爭，尋求獲得與男性平等的各項(xiàng)權(quán)利?；羯Ｉ畹哪甏蹬畽?quán)運(yùn)動進(jìn)行得如火如荼之際，受該運(yùn)動的影響頗為深刻。他熟知女權(quán)主義者的心態(tài)和理想，洞悉傳統(tǒng)禮制對女性的壓抑和束縛，對清教社會中遭受歧視和偏見的女性深表同情。通過在小說《紅字》構(gòu)畫的海斯特這一新時(shí)代女性形象，他傳達(dá)了對女性追求自由、民主和平等的高度認(rèn)可?？梢哉f，該小說就是他支持女權(quán)運(yùn)動、挑戰(zhàn)反人性清教統(tǒng)治的一種象征。

20世紀(jì)60年代到80年代，第二次女權(quán)主義運(yùn)動在美國展開，兩性平權(quán)、兩性同格的要求進(jìn)一步深化。與此同時(shí)，女性主義批評作為一種文學(xué)流派異軍突起，開創(chuàng)了文學(xué)批評領(lǐng)域的新天地?！都t字》作為一部關(guān)于反傳統(tǒng)新女性的小說，自然受到女性主義批評方面的廣泛關(guān)注，而霍桑也由此成為美國文壇女性主義文學(xué)的先驅(qū)。

二 《紅字》中的女性意識

在小說中，霍桑的女性意識淋漓盡致地展現(xiàn)在他對女主人公海斯特的形象塑造之上。他背離了男權(quán)社會將女性視為男性陪襯的傳統(tǒng)觀念，把男性人物齊靈渥斯和丁梅斯代爾安排為次要角色，不僅著墨甚少，其個性也與陰暗和軟弱掛鉤。而海斯特則成為貫穿小說始終的主線，她健康美麗、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、敢想敢做，是自由愛情、自主生活、自我價(jià)值和博愛精神的代言人，綻放出“圣母”一般的光輝。

1 外部勾勒：“圣母”形象

《紅字》的女性意識首先體現(xiàn)為霍桑對海斯特的外在描寫。小說開篇，海斯特一出場就帶給讀者一種強(qiáng)大的正面氣場，她氣質(zhì)高貴優(yōu)雅，笑容獨(dú)特迷人，與周圍的環(huán)境形成鮮明對比。監(jiān)獄是陰森、晦暗的牢籠，是死亡和罪惡的象征，然而“在大門的一側(cè)，有一叢野玫瑰挺然而立”，散發(fā)出奪目的光輝。海斯特身材纖長，體態(tài)優(yōu)美絕倫，秀發(fā)烏黑濃密，面龐細(xì)致白嫩，五官端正，眉宇清秀，雙眸幽深，楚楚動人。她穩(wěn)重端莊，舉止優(yōu)雅，具有一種高貴女子的氣質(zhì)?！八昧艘粋€頗能說明她個性的力量和天生的尊嚴(yán)的動作，推開獄吏，像是出于她自主的意志一般走進(jìn)露天地?！薄八m然面孔紅的發(fā)燒，卻露出高貴的微笑，用毫無愧色的目光環(huán)視著她的同鎮(zhèn)居民和街坊鄰里?！睆娜莶黄鹊刈呱辖g刑臺之后，盡管胸前佩戴著象征屈辱的紅字“A”，盡管圍觀者對她嘲笑起哄，但她不僅沒有表現(xiàn)出羞怯無助的樣子，反而報(bào)以坦然的笑容，渾身上下煥發(fā)出的那種美麗，“竟把籠罩著她的不幸和恥辱凝成一輪光環(huán)”。海斯特衣著華美，那個紅色的“A”字更是繡得異常精美。她用金色絲線為字母鑲邊，使之變得鮮活奪目，仿佛這個字母早已成為高貴和圣潔的象征，而海斯特也令人不由自主地聯(lián)想到眾多畫家競相描繪的“圣母”形象。

2 內(nèi)在刻畫：自由自主

除卻霍桑對海斯特這一人物形象的贊揚(yáng)與歌頌之外，小說的女性意識主要體現(xiàn)為海斯特對崇高愛情和美好人生的自主抉擇與自由追求。

首先，在愛情方面，海斯特受家境所迫嫁給了衰老丑陋、身體畸形的學(xué)者齊靈渥斯，無論從心理上還是從身體上都無法獲得婚姻的幸福感。她在監(jiān)獄中和丈夫見面時(shí)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他：“我感受不到愛，也沒有假裝過任何愛意?！痹谒壑校@樁婚姻只不過是依靠陳腐物質(zhì)而維系的世俗關(guān)系，絲毫沒有精神的聯(lián)結(jié)與靈魂的交流，是失敗且不幸的。她不愿被陳舊的婚姻制度所束縛，不甘做男性的附庸和家庭的奴隸，義無反顧地踢開名正言順的妻子身份，寧愿背負(fù)蕩婦之名也要尋求真愛、獲得幸福。這種做法與女性的傳統(tǒng)角色背道而馳，徹底改變了女性的生存空間，有力挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“家庭”概念，也對傳統(tǒng)婚戀理念給予猛烈抨擊，無疑是女性自主意識覺醒的表現(xiàn)。

在愛情之中，海斯特始終居于積極主動的地位，感性與理性兼而有之，流露出充分的自尊和自愛。她所尋求的愛情并不是一雙可以依靠的寬闊臂膀，而是一種能夠?qū)⑴詮倪吘壍匚焕刂辽行牡娘柡媲榍易匀欢坏年P(guān)系。在愛情之路上，她清醒地朝著“自我”的目標(biāo)邁進(jìn)，愛情于她已經(jīng)升華為自由與平等的象征了。她忠于愛情，珍視愛情的結(jié)晶，甚至將愛情視為自己生命的歸宿。在絞刑臺上，她寧愿終身佩戴紅字表明自己屈辱的過往，也拒不出賣愛人?！澳抢佑√盍?，你們不能拿掉它，但愿我能承受得起他的痛苦和我的痛苦。”對海斯特而言，愛情是神圣而不可侵犯之物，追求愛情是天性使然，是個體的權(quán)利和自由，是偉大而崇高的表彰，與恥辱毫不相干。而沉溺于錯誤婚姻的悲痛之中不能自拔，不懂得或者不敢于追求真愛，與愛情失之交臂或是公然出賣愛情，才是真正的罪不可赦。她把紅色“A”字用上等的紅布制成，并繡以精美絕倫的金邊，以此來對抗清教統(tǒng)治對女性情感的壓迫。走出監(jiān)獄之后，她沒有選擇遠(yuǎn)走高飛，而是毅然決然地留在故土，愛人辭世后，她與女兒在異國居住了一段時(shí)間，后來同樣放棄了富?？鞓返纳睿匦禄氐侥瞧紳M傷痛的土地之上生活，因?yàn)槟抢镉兴嫘膼圻^的戀人，有她勇敢追求過的愛情，有她走向美好生活的足跡，唯有那里才能讓她更加清晰地看到自己作為女性個體的價(jià)值和意義。

海斯特從未把紅字視為恥辱，而是將其看作自己勇敢追求真愛的表征，是女性追求自由獨(dú)立的紀(jì)念飾物。紅字讓她對人性善惡及真?zhèn)斡辛烁由钊氲恼J(rèn)識，她發(fā)現(xiàn)自己竟因紅字而能夠感應(yīng)到他人心中隱藏的罪惡。海斯特逐漸意識到女性悲劇的根源在于“與古代準(zhǔn)則密切相關(guān)的古代偏見的完整體系”，若要改變女性遭受壓迫和剝削的命運(yùn)，必須從三個層次著手，第一步是推翻和重建整個社會制度，第二步是從根本上改變男人的本性，最后一步則是完成女性自身的變革?；谶@種理念，海斯特把對個人情愛的追求升華為人類博愛的高度，為實(shí)現(xiàn)人類的自我救贖貢獻(xiàn)綿薄之力?！爸灰挥龅娇梢越o人恩惠的時(shí)候，她立刻承認(rèn)她是人類的同胞姊妹，對于窮人的每一種要求，誰也沒有她那樣慷慨拿出她那微弱的援助。”她將食物和衣物送給窮人，在他人遇到災(zāi)難時(shí)送去溫暖，成為人們心中“慈善的修女”，而胸口的“A”字之意也由“通奸”轉(zhuǎn)化為“能干”，最后化身為“天使”。在女性處于邊緣地位之時(shí)思考女性悲劇的根源并試圖打破傳統(tǒng)女性被動無助的局面，以弱勢群體的身份普度眾生、踐行博愛天下的重任，是海斯特女性意識的最好體現(xiàn)。

其次，在生活方面，海斯特積極而勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，從未放棄過美好未來的信念。她一直都堅(jiān)信自己的清白無辜，“行動上都沒有一點(diǎn)使人厭惡的媚態(tài)，更沒有一點(diǎn)叫人可憐的屈從”，也正是這種信念和執(zhí)著一路給予支撐，讓她在飽嘗痛苦和磨難之后，仍能樂觀地尋求嶄新的生活。在愛人丁梅斯代爾被折磨地痛苦不堪、無力忍受之時(shí)，她堅(jiān)定地告訴他：“一切重新開始！這次嘗試失敗了，你就不能再干了嗎？不是這樣的！未來還是充滿嘗試和成功的！”海斯特不僅自己心中無限光明，還用這種光明照亮他人的內(nèi)心世界，讓他人看到未來的美好與生活的寶貴。

最后，在女兒珠兒身上，海斯特則表現(xiàn)出鮮明的女性權(quán)利意識。殖民統(tǒng)治者認(rèn)為海斯特作為一個靈魂和行為皆墮落腐化的女人，不可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，因而決定剝奪她對珠兒的撫養(yǎng)權(quán)，海斯特誓死抗?fàn)?，捍衛(wèi)母親對孩子的合法權(quán)利。她高聲呼喊：“上帝給了我這個孩子……你們不能奪走她！”“你明白我的內(nèi)心，知道一個母親所享有的權(quán)利。”在一個男權(quán)至上的社會，能夠當(dāng)眾宣稱自己的權(quán)利，毫無疑問是女性意識對傳統(tǒng)規(guī)制的有力挑戰(zhàn)。她認(rèn)為母親有責(zé)任也有權(quán)利養(yǎng)育自己的孩子，相信自己能夠給她最好的教育。她承受住一切苦難，終于保住女兒，并憑借辛勤的勞動把珠兒撫養(yǎng)長大，使之出落成為亭亭玉立、落落大方的女子，并見證女兒過上了幸?？鞓返纳睿梢哉f是小說中女性意識的偉大勝利。

在撫養(yǎng)珠兒的過程中，海斯特也不斷向孩子灌注男女平等的思想。她沒有采用傳統(tǒng)慣用的居高臨下的杖責(zé)式教育法，而是以平等的姿態(tài)對待珠兒，以她的自然天性為基準(zhǔn)，尊重她的個性特點(diǎn)，重視她的自我需求，鼓勵她形成獨(dú)立自主的處世風(fēng)格。“你必須采集你自己的陽光，我沒有什么給你的?！痹谀赣H的熏陶下，珠兒自幼練就了堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個性，并深深地懂得自尊、自愛、自立、自信和自強(qiáng)的重要意義，與母親一樣敢愛敢恨，甚至比母親更進(jìn)一步成為象征女性意識的紅字的捍衛(wèi)者。

三 結(jié)語

在《紅字》中，海斯特?zé)o視壓抑人性的清教統(tǒng)治，毫無畏懼地追求真摯愛情與美好未來，積極捍衛(wèi)母親對孩子的撫養(yǎng)權(quán)利，憑借自身努力滿足母女兩人的生活需求，并在撫養(yǎng)過程中將自由平等、獨(dú)立自主的思想傳遞給下一代。她善良勤懇、樂善好施，打破了傳統(tǒng)女性的弱勢邊緣地位，以博愛之舉贏得眾人的尊重與愛戴，在最大程度上實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，是霍桑女性意識的突出體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]霍桑，姚乃強(qiáng)譯：《紅字》，光明日報(bào)出版社，2007年版。

[2] 陳曉蘭：《女權(quán)主義批評者眼中的納撒尼爾·霍桑》，《外國文學(xué)研究》，1995年第3期。

[3] 劉璇：《女性的先驅(qū)——〈紅字〉中的女性主義意識》，《語文學(xué)刊》，2004年第4期。

[4] 張首映：《西方20世紀(jì)文論史》，北京大學(xué)出版社，1999年版。

（郭勇麗，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院講師）