顏志兵

【摘要】本文針對當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)中比較常見的對文本的誤讀現(xiàn)象，歸納了八種常見的誤讀類型，并進(jìn)行案例式的分析。同時(shí)，對文本在閱讀教學(xué)中的地位以及誤讀產(chǎn)生的原因進(jìn)行了再思考，提出閱讀教學(xué)要尊重文本、避免誤讀的見解。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 文本 誤讀 問題凝視 現(xiàn)象透視

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0062-01

文本是師生閱讀的根本與前提，文本也是教師、學(xué)生與作者展開對話的平臺。好的作品為讀者提供的是意蘊(yùn)豐富的閱讀語境，拋開閱讀語境的閱讀無異于各話東西，難免南轅北轍。如果我們對文本“誤讀”現(xiàn)象置若罔聞，任其蔓延下去，這對于實(shí)在輸不起的語文教學(xué)改革而言無疑埋下了不淺的禍根。

一、問題凝視：文本在“誤讀”中迷失

鏡頭回放：《飛船即將墜毀的時(shí)候》（教學(xué)片斷）

師：在文章中，最讓你感動的是什么？

生：他知道飛船馬上就要墜毀了，一點(diǎn)兒也沒有緊張，也不是急著和家人告別，而是首先向上級匯報(bào)工作。這兒很令人感動。

生：還有他在和家人訣別時(shí)，還問女兒將來想干什么。女兒說想當(dāng)宇航員，他很高興。說明他很熱愛航天工作。這里很感人。

生：他對工作很認(rèn)真。他要求女兒也認(rèn)真地對待學(xué)習(xí)，不要讓這樣的事故再發(fā)生。

師：是的。這是一位對工作盡職的好宇航員，是一位對女兒盡責(zé)的好父親。他在犧牲前的所作所為深深地打動了每一個(gè)人。

反芻思索：文本，渴望真實(shí)的解讀

本文的真實(shí)性遭到很多人質(zhì)疑，然而這樣的文本并非不可解讀，事實(shí)上，如果能站在真實(shí)的立場上，對它進(jìn)行批判性、重構(gòu)性的閱讀，學(xué)生或許可以得到更大的收獲。一，幫助學(xué)生打破“文本神圣論”的觀念，建立起唯物辯證的閱讀觀；二，相對于理解文本，批判和重構(gòu)文本需要更大的勇氣和更高的水平，因而也更有利于學(xué)生閱讀能力的提高。可是遺憾的是，我們在現(xiàn)實(shí)課堂中卻很少看到這樣的解讀。更多的，還是抱著這樣文本頂禮膜拜，極盡煽情，用虛假的文本換取幼稚的感動。在這種所謂的“感動”中，失去的是語文教學(xué)最基本的對“真”的追求。

二、現(xiàn)象透視：文本“誤讀”幾時(shí)休

文本解讀，是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，是語文能力的基本組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的切入點(diǎn)，是態(tài)度、情感、價(jià)值觀的培養(yǎng)得以落實(shí)的關(guān)鍵。在歷數(shù)了文本誤讀的種種現(xiàn)象之后，我們還需思考這個(gè)問題：文本，為什么總是被誤讀？

（一）文本在語文課堂中的尷尬地位

文本，在閱讀教學(xué)中究竟扮演著什么角色？

在與此相關(guān)的討論中，被引用最多的話該是葉老的“教材，無非是個(gè)例子”，另外還有就是“教師應(yīng)該用教材教”——言下之意，文本只是一個(gè)工具。這兩種說法都勘稱經(jīng)典之論?？墒且淮未蔚奈谋菊`讀現(xiàn)象卻使我們不由得對此產(chǎn)生質(zhì)疑：教材僅僅是個(gè)例子嗎？文本，僅僅是教學(xué)的工具嗎？

1.教材僅僅是教學(xué)的例子嗎？

何謂“例子”？用來幫助說明某種情況、供參照模仿的事物。比如說，通過學(xué)習(xí)這一篇課文，然后舉一反三地能用同樣的方法去學(xué)習(xí)別的文章了，這樣的課文就是例子。但是很明顯，它最多只能涵蓋語文教學(xué)中“知識與能力”“過程與方法”這兩個(gè)維度的目標(biāo)，因?yàn)椤扒楦小B(tài)度、價(jià)值觀”是很難用遷移模仿的方法得到提升的。課標(biāo)所指出的“語文課程對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的”，并提出“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用”，這都在向我們表明，教材不僅僅是個(gè)例子。課標(biāo)同時(shí)指出，“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”。如果說作為工具的語文還有它可模仿操練的地方，那么作為人文精神的集中體現(xiàn)，當(dāng)如何進(jìn)行模仿操練呢？所以，教材，不僅僅是個(gè)例子。

2.文本僅僅是教學(xué)的工具嗎？

“閱讀教學(xué)，是教師、學(xué)生、文本三者之間對話的過程。”如果我們仔細(xì)分析課標(biāo)中的這句話，可以發(fā)現(xiàn)，在其中，文本和教師、學(xué)生處于一個(gè)平等對話的地位，從這個(gè)意義上說，文本決不僅是處于從屬地位的工具，它是一個(gè)相對獨(dú)立的存在，理應(yīng)受到尊重。但是在目前的語文課堂中，文本并沒有得到應(yīng)有的尊重，隨心裁剪、任意取舍、旁逸歪解以致影響到文本意義表達(dá)的現(xiàn)象屢見不鮮。在某些課堂上，文本變成了師生手中任意擺弄的工具甚至玩具！其后果則是教師、學(xué)生、文本三者之間的平衡性被打破，對話變成了沒有意義的“自言自語”，最終不可避免地導(dǎo)致三者的共同失落。

（二）文本，為什么總是被誤讀

文本誤讀，教師應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。

1.文本誤讀原因之一——政治化

課文作為靜態(tài)的文本，對它的闡釋會因解讀主體的不同而有千差萬別的結(jié)論。語文教育無疑要滲透著愛國主義教育和社會主義教育，但是如果強(qiáng)要給文本貼上政治的標(biāo)簽，卻將會成為語文的噩夢。僵化刻板，這樣的解讀會有多少生命力呢？

2.文本誤讀原因之二——概念化

概念化，就是用一種固定的模式去觀照一類文本，用幾個(gè)固定的概念去抽象豐富多彩的形象。更多地從背景、創(chuàng)作意圖等去解讀文本，以一種所謂神圣的情操去操作文本。 從而使文本喪失其鮮明的個(gè)性和生動的光彩，教學(xué)由此失去生命的活力。

3.文本誤讀原因之三——偽圣化

在有的課堂中，文本解讀仍然存在著偽圣化傾向，理解是一元的，形象是完美的。究其原因，教師在解讀文本時(shí)已在潛意識中對它進(jìn)行了某種“規(guī)定性”。由于教師解讀文本的局限性，這種“完整統(tǒng)一”往往成為文本誤讀的關(guān)鍵原因。

4.文本誤讀原因之四——虛無化

文本解讀的另一個(gè)極端是虛無化，即過分強(qiáng)調(diào)多元理解，有意無意地引導(dǎo)學(xué)生顛覆經(jīng)典文本，片面追求文本的“現(xiàn)實(shí)意義”，從而否定其原有的價(jià)值取向。

5.文本誤讀原因之五——專業(yè)素養(yǎng)缺失

不可否認(rèn)，有的教師習(xí)慣于對教參的依賴，而缺乏獨(dú)立解讀文本的能力。對于文本，他們?nèi)狈?yīng)有的敏感性，缺乏文學(xué)的、思想的基礎(chǔ)。

文本是閱讀教學(xué)中一個(gè)獨(dú)立的、重要的客體，在教師、學(xué)生、文本三者構(gòu)建的對話系統(tǒng)中，它居于核心的環(huán)節(jié)，因此理應(yīng)得到應(yīng)有的尊重。而尊重文本，最基本的就是要做到不誤讀文本。另外，需要指出的是，尊重文本，并不意味著排斥多元解讀。事實(shí)上，合理的多元解讀是促進(jìn)文本價(jià)值開發(fā)的重要?jiǎng)恿?，是真正意義上的尊重文本的體現(xiàn)。文本“誤讀”該休矣！

參考文獻(xiàn)：

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