胡 珍

(成都學(xué)院 師范學(xué)院，四川 成都610106)

性觀念包括人們的戀愛(ài)擇偶觀、婚姻家庭觀以及性行為觀。對(duì)某群體性觀念的研究可以折射出這個(gè)群體性觀念的現(xiàn)狀、發(fā)展方向。新世紀(jì)初，筆者對(duì)大學(xué)生性觀念的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和研究，10 年過(guò)去了，搞清其間大學(xué)生性觀念的新變化，對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的性觀念，提升大學(xué)生性教育的針對(duì)性和實(shí)效性，指導(dǎo)大學(xué)生選擇負(fù)責(zé)任的性行為，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究概述

1． 文獻(xiàn)綜述

20 世紀(jì)末能夠反映大學(xué)生性觀念變化的研究成果中較有代表性的有：(1)劉達(dá)臨教授在《中國(guó)當(dāng)代性文化——中國(guó)兩萬(wàn)例“性文明”調(diào)查報(bào)告》中對(duì)大學(xué)生性觀念變化的研究(1993年);(2)中國(guó)人民大學(xué)潘綏銘教授《中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的性觀念與性行為》的研究(2000 年)。進(jìn)入21 世紀(jì)后的十多年來(lái)，學(xué)界對(duì)大學(xué)生性觀念的研究增多，但是，通過(guò)CNKI 期刊網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)，鮮有對(duì)大學(xué)生性觀念的變化發(fā)展進(jìn)行研究的成果，只有王偉(2011 年)通過(guò)探究婚戀交友類節(jié)目的影響，對(duì)大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化進(jìn)行了相關(guān)論述。

2． 研究設(shè)計(jì)

本研究進(jìn)行的兩次調(diào)查均采用劉達(dá)臨教授1990 年發(fā)表的《中國(guó)當(dāng)代性文化——中國(guó)兩萬(wàn)例“性文明”調(diào)查報(bào)告》中關(guān)于大學(xué)生性觀念的設(shè)問(wèn)內(nèi)容。觀測(cè)點(diǎn)包括：戀愛(ài)觀、擇偶觀、婚姻觀、貞潔觀、性行為觀等。發(fā)展是指這些觀念中符合家庭美滿、社會(huì)主流和國(guó)家管理，并能推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步和性文明的趨勢(shì)。變化是指進(jìn)入21 世紀(jì)后十多年來(lái)大學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)在比例上的差異。2000 年和2010 年進(jìn)行比較的兩次定量研究均按照社會(huì)學(xué)調(diào)查的方法，在華東、華北、華南、華中、西南、西北、東北等7 個(gè)區(qū)域選取大學(xué)生樣本。2000 年的樣本來(lái)自全國(guó)26所高校的5 070 名大學(xué)生;2010 年的樣本來(lái)自全國(guó)46 所高校的7 829 名大學(xué)生。樣本的具體情況基本能反映進(jìn)入21 世紀(jì)后十多年來(lái)中國(guó)大學(xué)生性觀念的發(fā)展變化情況。根據(jù)隨機(jī)整群抽樣原則確定樣本學(xué)校，再在學(xué)校采取分年級(jí)、分專業(yè)、分性別的樣本抽取，均采取無(wú)記名當(dāng)場(chǎng)答卷、當(dāng)場(chǎng)收卷。本調(diào)查采用統(tǒng)計(jì)軟件STATA 完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，運(yùn)用SPSS 軟件進(jìn)行處理與分析。

二、性觀念變化的對(duì)比研究

1． 戀愛(ài)觀的變化

(1)對(duì)大學(xué)生十多項(xiàng)戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的評(píng)價(jià)：“游戲”下降，“身心需要”上升。比較發(fā)現(xiàn)：21 世紀(jì)十多年來(lái)，大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)動(dòng)機(jī)看法的最大變化為認(rèn)為“是一場(chǎng)游戲”的比例下降了5．5%;認(rèn)可“身心需要”(“是特定環(huán)境和特定年齡的產(chǎn)物”)的比例上升了4．5%。(2)對(duì)戀愛(ài)目的的認(rèn)識(shí)：為“欲”而愛(ài)下降，為“家”而愛(ài)顯著升高。比較發(fā)現(xiàn)：與10 年前相比，男女大學(xué)生“談戀愛(ài)目的”變化最大的是“為了建立家庭而戀愛(ài)”的比例分別上升了6．6%與3．79%;“為了滿足性欲而談戀愛(ài)”的比例分別下降了5．7%與2．7%。(3)“戀愛(ài)是大學(xué)的必修課”：“反對(duì)”的下降率和質(zhì)疑的上升率均為一成多。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：10 年間，男女生反對(duì)“沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戀愛(ài)就不算真正的大學(xué)生”的比例均下降了一成以上，且女生下降幅度遠(yuǎn)高于男生;同時(shí)，質(zhì)疑這一說(shuō)法的也上升了一成多。

2． 擇偶觀的變化

調(diào)查顯示：男女生要求將“會(huì)做家務(wù)”作為擇偶條件的上升率最高，男生達(dá)16．2%;男生下降比例最大的為“人品才學(xué)”，女生下降比例最大的是“性格脾氣”，達(dá)17．9%。雖然進(jìn)入21 世紀(jì)后的十多年來(lái)大學(xué)生實(shí)用主義的擇偶要求趨高，對(duì)人品才德的要求走低，但是，從總的比例來(lái)看，大學(xué)生擇偶以“感情”、“性格脾氣”和“事業(yè)心”為條件的還是占了六成以上，這反映出大學(xué)生的戀愛(ài)觀在整體上保持正統(tǒng)。

3． 婚姻觀的變化

在對(duì)未來(lái)婚姻的看法上，十幾年來(lái)男女生選擇“想早點(diǎn)結(jié)婚”、“先立業(yè)，后結(jié)婚”的比例都有提高;但是，“婚后要負(fù)起家庭和社會(huì)的責(zé)任”的比例都下降了一成以上。

4． 貞潔觀的變化

第一，認(rèn)為“貞潔對(duì)男女均至關(guān)重要”的比例趨高。數(shù)據(jù)顯示，十多年來(lái)，僅僅從觀念來(lái)看，只要“貞潔問(wèn)題”不涉及自己，在回答“對(duì)貞潔看法”諸選項(xiàng)中，變化最大的是男女生均認(rèn)為“貞潔對(duì)男女雙方都至關(guān)重要”的比例上升最高。

第二，男生“立即終止”與女生“酌情處理”的比例均趨高。另一調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在回答“如果戀人與他人有過(guò)性行為”設(shè)問(wèn)時(shí)，在“貞潔”觀念上，一旦自己的戀人與他人在性上有染，男生選擇“立即終止關(guān)系”的比例居然比10 年前上升了近一成，加上“因愛(ài)保持關(guān)系，但心中仍留下陰影”上升的部分，男生更加看重女性“貞操”的比例比10 年前高出許多;雖然女生不至于像男生那樣“立即終止關(guān)系”，可“因愛(ài)保持關(guān)系，但心中仍留下陰影”、“視情況而定”的比例也在上升。也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)10 年的性文化變遷，男大學(xué)生看重女性“貞操”的比例在上升;雖然女生對(duì)男性的“貞潔”較為寬容，然而，也比10 年前更加難以釋懷。

2000 -2010 年性別及對(duì)貞潔看法的變化表

5． 性行為觀的變化

(1)對(duì)性解放、性自由的看法。10 年間，在“性自由”、“性解放”的觀念上，男女大學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該提倡”的比例都上升了一成多，嚴(yán)重趨高。

(2)對(duì)婚前性行為態(tài)度的最大變化。男生認(rèn)為“應(yīng)受道德譴責(zé)”的比例下降;女生認(rèn)為“結(jié)婚則無(wú)妨”的比例趨高。

(3)如何應(yīng)對(duì)婚前性要求。10 年間男女生“冷靜拒絕”戀人主動(dòng)的性要求的比例趨高，越來(lái)越多的男女生學(xué)會(huì)了對(duì)非意愿性行為說(shuō)“不”，這是大學(xué)生兩性交往上的一個(gè)極大進(jìn)步。

(4)對(duì)性與婚姻的看法。男生“絕不娶性伴侶”的比例下降，女生“不一定嫁性伴侶”的比例上升。10 年間，在“是否娶和嫁與自己發(fā)生過(guò)性關(guān)系的伴侶”的回答上，男生“絕不娶性伴侶”的比例下降了2．2% ，女生“不一定嫁性伴侶”的比例上升了2．3%。

(5)對(duì)婚外性行為的看法。認(rèn)為應(yīng)該“依法制裁”的男女生比例分別上升一成和二成多;“因性生活不和諧”而同情的比例在下降。比較發(fā)現(xiàn)，10 年間對(duì)于婚外性行為，男女大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以法律來(lái)維護(hù)婚內(nèi)性關(guān)系的比例趨高顯著，尤其是女生達(dá)到21．9%;且男女生對(duì)基于“有悖人性”(如果家庭中不能獲得滿意的性生活，就情有可原)的認(rèn)同率分別下降11．5%和13．0%;對(duì)基于“愛(ài)”(只要基于愛(ài)情就可以)的理由發(fā)生婚外性行為的認(rèn)同率分別下降1．9%和8．6%。

三、結(jié)論與討論

1． 戀愛(ài)觀變化趨勢(shì)：從“本能”走向“社會(huì)”

第一，國(guó)家政策層面的擴(kuò)大招生、自費(fèi)上大學(xué)和自主擇業(yè)使高校在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的管理模式和制度發(fā)生了根本改變。宿舍管理制度向尊重人性、允許大學(xué)生自主選擇居住方式轉(zhuǎn)變。在這種轉(zhuǎn)變的初始階段，80 后大學(xué)生仿佛一下子從約束的牢籠中釋放出來(lái)，奔向了“自由”的校園圍墻之外。租房同居、夜不歸宿、賓館開(kāi)房，成為他們尋求性愛(ài)享受的“愛(ài)巢世界”。在此背景下，自由戀愛(ài)和實(shí)現(xiàn)愛(ài)的表達(dá)(滿足性欲)無(wú)疑使大學(xué)生像孩子得到了自己夢(mèng)寐以求的“玩具”一樣，可以隨心所欲地“游戲”。

第二，高校對(duì)大學(xué)生的品德教育和行為規(guī)范從單純的德性教育向與人性教育并行轉(zhuǎn)變。從主要通過(guò)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的“德性規(guī)范教育”，向“以人為本，學(xué)生為先”的教育理念轉(zhuǎn)變。90 后大學(xué)生充分享受了學(xué)校這種轉(zhuǎn)變的成果，他們?cè)诖髮W(xué)的身心發(fā)展、性需要、情感需求不但能得到教育者的指引，學(xué)校在管理上也更加體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生自主選擇和自我管理的尊重。在此背景下，智商和情商都不低的大學(xué)生反而能低下頭聆聽(tīng)教師的教誨，能從學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的成功與失敗中了解愛(ài)之旅途的艱辛、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是，認(rèn)為戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是尊重身心發(fā)展、戀愛(ài)目的是“建立家庭”的比例上升，滿足本能的比例在下降就成為必然。大學(xué)生在到處是年輕情侶卿卿我我、學(xué)友們出雙入對(duì)秀著甜蜜愛(ài)情的校園里，沒(méi)有談戀愛(ài)的不免產(chǎn)生形影相吊的感嘆。因此，渴望大學(xué)生活期間有一場(chǎng)轟轟烈烈的即使沒(méi)有結(jié)果的戀愛(ài)是越來(lái)越多大學(xué)生的向往。他們反對(duì)“沒(méi)有談戀愛(ài)就不是真正大學(xué)生”以及“為了專一的愛(ài)情”才談戀愛(ài)的比例下降，也屬必然。

2． 擇偶觀：從“浪漫”走向“實(shí)用”

大學(xué)生擇偶觀中強(qiáng)調(diào)“感情”、“人品才學(xué)”比例都下降的現(xiàn)象是十年前那個(gè)年代的大學(xué)生面對(duì)的現(xiàn)實(shí)婚姻家庭狀況及傳媒輿論導(dǎo)向影響的結(jié)果。近年來(lái)，時(shí)有80 后離婚率升高的報(bào)道，高穎等的研究表明：80 后(34 歲以下)男性占離婚率中的34． 7%［1］;女性占離婚率中的45．5%［2］。許多媒體也以諸如“80 后成為離婚主力軍，閃離現(xiàn)象日益突出”等吸引人眼球的標(biāo)題，報(bào)道并分析80 后離婚的原因。羅旭認(rèn)為：“當(dāng)代青年對(duì)婚姻質(zhì)量的要求更高，但他們的社會(huì)責(zé)任感和家庭責(zé)任感相對(duì)較淡薄，這導(dǎo)致了他們婚姻穩(wěn)定性下降，使得一些由生活瑣事引發(fā)的‘婚姻死亡’現(xiàn)象越來(lái)越多。”［3］王偉分析了婚戀交友類節(jié)目從開(kāi)播到當(dāng)下，大學(xué)生婚戀觀擇偶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生的變化。1995 年婚戀交友類節(jié)目開(kāi)播前，品行、感情、性格、氣質(zhì)、才能、相貌、學(xué)歷依次占據(jù)擇偶的重要位置;對(duì)家庭背景的重視程度減弱，貞操觀念在逐漸淡化，性觀念趨于開(kāi)放。2002 年婚戀交友類節(jié)目熱播時(shí)，愛(ài)情、健康、個(gè)人特性及發(fā)展前途依次排列前面;“貞操”從1995 年的第11 位上升到2002 年的第8 位，但對(duì)是否保持童貞則有雙重標(biāo)準(zhǔn)。2006 年婚戀交友類節(jié)目陷入沉寂，品行、生理因素(外貌、身高)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件(學(xué)歷、社會(huì)地位)則位列前茅，大學(xué)生更加注重雙方的“實(shí)用”因素。2010 年婚戀交友類節(jié)目復(fù)興，大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)把“為人善良”、“責(zé)任心”等精神因素放在了重要位置，注重社會(huì)實(shí)際等因素有所減弱［4］。在這些因素的影響下，90 后大學(xué)生在“家務(wù)和人品感情”之間，就像選擇“面包和愛(ài)情”一樣，以“實(shí)用主義”的價(jià)值觀選擇了愛(ài)情依附其上的面包。但是，從總的比例來(lái)看，大學(xué)生擇偶以“感情”、“性格脾氣”和“事業(yè)心”為條件的比例還是占了六成以上，反映出大學(xué)生的戀愛(ài)觀正在從正統(tǒng)走向多元。

3． 婚姻觀：從“趨利”到“避責(zé)”

近十年來(lái)，男女大學(xué)生“想早點(diǎn)結(jié)婚”的比例都在上升。從女性的角度，我們似乎可以理解這個(gè)變化存在的合理性。隨著現(xiàn)代教育過(guò)程的延長(zhǎng)，女生如果不能在攻讀完碩士學(xué)位之后解決戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題，讀完博士或者工作后再找對(duì)象就幾乎成為“老大難”。更多男生“想早點(diǎn)結(jié)婚”也許與初戀年齡下降、女友的追逼、事業(yè)的路上有人陪伴總比單打獨(dú)斗強(qiáng)的心理有關(guān)。應(yīng)該引起整個(gè)社會(huì)和教育界重視的是認(rèn)為“婚后要擔(dān)負(fù)起家庭和社會(huì)責(zé)任”的男女生比例都下降了一成以上。只想享受權(quán)利而不想承擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)，這個(gè)問(wèn)題如果不能夠通過(guò)道德教育得以解決，即使這些大學(xué)生進(jìn)入了婚姻，也將是問(wèn)題婚姻。

4． 貞潔觀：從“平等”到“糾結(jié)”

從10 年間的比較可以看出，今天的大學(xué)生所提倡的性自由、性解放只是觀念上的追求和對(duì)社會(huì)寬容性、自主性的向往，一旦涉及自己的戀愛(ài)或婚姻對(duì)象時(shí)，對(duì)“貞潔”的要求就會(huì)明顯增高。這一現(xiàn)象充分說(shuō)明，大學(xué)生戀愛(ài)前的理性思考與戀愛(ài)中對(duì)戀人“貞潔”的看重出現(xiàn)了矛盾沖突，婚戀實(shí)踐出現(xiàn)了觀念與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。

5． 性行為觀：從婚前“理智”到婚后“法治”

分析10 年間大學(xué)生婚前性行為觀的變化，可以用“理性認(rèn)同，理智拒絕”來(lái)概括。女生能接受以婚姻為目的的婚前性行為也是她們對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的叛逆，參考其他選項(xiàng)的變化，也并非是對(duì)符合“自愿、無(wú)傷、合法、安全”的性道德的叛道。關(guān)于對(duì)婚外性行為的看法，“婚姻內(nèi)性生活不和諧”、“基于愛(ài)情就可以”的容忍率有所下降。這個(gè)變化應(yīng)該給整個(gè)社會(huì)和教育界帶來(lái)欣喜，這種觀念將成為他們以法律約束婚外性行為的價(jià)值觀，是非常符合主流社會(huì)價(jià)值觀要求的。

四、對(duì)策與建議

1． 大學(xué)生性觀念教育要立足“一個(gè)出發(fā)點(diǎn)”

所謂“一個(gè)出發(fā)點(diǎn)”就是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心——以人為本。“以人為本”就是以人的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)狀況為出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況是：性生理成熟的提前與現(xiàn)代教育阻礙適齡婚姻人群難以結(jié)婚、各種現(xiàn)代傳媒的性信息泛濫、成人世界的性榜樣失范等;大學(xué)生面對(duì)的性誘惑增加，傳統(tǒng)的性道德規(guī)范已經(jīng)不適于他們。學(xué)校必須立足“以人為本”的理念，使大學(xué)生性觀念教育具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、指導(dǎo)性和實(shí)效性。

2． 大學(xué)生性觀念教育要考慮“兩個(gè)實(shí)際”

考慮“兩個(gè)實(shí)際”的性觀念教育：一是考慮我國(guó)具有悠久的傳統(tǒng)性觀念、性文化的實(shí)際;二是考慮我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型以來(lái)，各種文化和價(jià)值觀多元并存的實(shí)際。從尊重人性的角度出發(fā)，分析這些價(jià)值觀存在的合理性和局限性，引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)多元文化和價(jià)值觀進(jìn)行“去粗取精，去偽存真”的篩選，從而理性地培養(yǎng)自己對(duì)性的情感和意志品質(zhì)，指導(dǎo)自己的性實(shí)踐。一個(gè)社會(huì)的性觀念決定了這個(gè)社會(huì)的性道德和性行為規(guī)范，從而指導(dǎo)著人們的性行為。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，性觀念也在不斷地發(fā)展變化，性觀念教育也要與時(shí)俱進(jìn)。因此，針對(duì)上述大學(xué)生性觀念變化中“傳統(tǒng)與多元并存”的狀況，只有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行考慮“兩個(gè)實(shí)際”的性觀念教育，才能使我們的性道德教育入于心，導(dǎo)于行。

3． 性觀念教育要發(fā)揮“三個(gè)機(jī)制”的作用

所謂機(jī)制是通過(guò)主體的行為對(duì)某種活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)的方式和過(guò)程。性觀念教育的目的是指導(dǎo)大學(xué)生的性活動(dòng)符合社會(huì)秩序和規(guī)范。其調(diào)節(jié)的方式和過(guò)程要尊重性的生理機(jī)制、心理機(jī)制和社會(huì)機(jī)制的規(guī)律和特點(diǎn)。發(fā)揮“三種機(jī)制”不能僅僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)機(jī)制(如空洞的性道德教育)，或者開(kāi)始強(qiáng)調(diào)心理機(jī)制(2010 年，教育部已經(jīng)提出“重視大學(xué)生的性心理健康教育”)，還要尊重性的生理機(jī)制?！叭N機(jī)制”調(diào)節(jié)的方式和過(guò)程就是使他們?cè)诖髮W(xué)完成“性適應(yīng)和性自尊”的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)我們所要達(dá)成的性道德教育目標(biāo)。

4． 性觀念教育要兼顧“四個(gè)層面”

所謂“四個(gè)層面”是指?jìng)€(gè)人幸福、家庭美滿、社會(huì)主流和國(guó)家管理。上述研究結(jié)果表明：大學(xué)生性觀念涉及了這四個(gè)層面。在性觀念教育中，讓大學(xué)生切實(shí)體會(huì)到這種教育能提升性適應(yīng)，建立親密的性關(guān)系，成功實(shí)現(xiàn)健康的性認(rèn)同，真正走向性成熟，從而指導(dǎo)他們獲得個(gè)人幸福和家庭美滿，這樣的性觀念教育內(nèi)容就會(huì)成為受到大學(xué)生歡迎、符合社會(huì)主流的有效教育。國(guó)家管理層面是指為自己的公民提供更加人性化、更具幸福感的制度。進(jìn)入21 世紀(jì)，教育部取消了報(bào)考大學(xué)的年齡限制，取消了大學(xué)生不能在校結(jié)婚的禁令，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展大學(xué)生性心理健康教育，而不再是“取消學(xué)籍”或空喊性道德教育，這些都是國(guó)家在管理層面更好地為大學(xué)生的性成長(zhǎng)營(yíng)造既能夠獲得個(gè)人幸福、又能符合國(guó)家《婚姻法》的最好例證。但是，僅有這些還不夠，全面、系統(tǒng)、科學(xué)的性觀念教育、性知識(shí)補(bǔ)課、性適應(yīng)指導(dǎo)才是真正引領(lǐng)大學(xué)生走向性成熟的教育，放任大學(xué)生在性實(shí)踐方面的“我行我素”是教育的失職。

［1］［2］高 穎 張秀蘭等：《北京市近年離婚水平與年齡分布的變動(dòng)趨勢(shì)分析》，載《北京社會(huì)科學(xué)》，2012 年第4 期。

［3］羅 旭：《中國(guó)離婚率連續(xù)7 年遞增 青年人初戀年齡降低》，http：//news．sohu．com/20120929/n354200110．shtml

［4］王 偉：《多元化婚戀交友類節(jié)目對(duì)大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)影響足跡探究》，載《學(xué)術(shù)探討》，2011 年第4 期。