淺談《儒林外史》的諷刺手法

董名杰

摘要：《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小說，它不但在思想內(nèi)容上有所創(chuàng)新和發(fā)展，而且在藝術(shù)上以其獨(dú)具匠心的諷刺手法，突破了前人的藩籬，成功地將諷刺觸入人物的靈魂深處，成就了中國古代文學(xué)史上諷刺藝術(shù)的最高峰。本文對《儒林外史》小說的諷刺手法進(jìn)行初步探索。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》；吳敬梓；諷刺手法；科舉制度

問世于“康乾盛世”的的長篇小說《儒林外史》歷來被譽(yù)為中國諷刺文學(xué)中的扛鼎之作，它不但對封建社會的黑暗政治，尤其是科舉制度進(jìn)行了尖銳的諷刺和批判，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物的扭曲的靈魂深處，“還他們以丑惡的、可笑可鄙的真面目”[1]，描繪了一幅真實(shí)而生動的中國封建末期社會生活的的歷史畫卷。作者吳敬梓在繼承前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新提高，不僅內(nèi)容上注重人物形象的塑造，方法上注重諷刺的尖銳性，而且在思想上注重諷刺的深刻性，使其諷刺的藝術(shù)成就達(dá)到了難以企及的高峰。魯迅先生在《中國小說史略》中也云“追昊敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林，其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書[2]”，足見《儒林外史》諷刺藝術(shù)之高。

一、悲喜交融

何其芳評論《儒林外史》說：“混合著痛苦的憎惡和明朗的笑”[3]，《儒林外史》中的人物看似喜劇上演，實(shí)則悲劇潛伏其后，也正是這種實(shí)現(xiàn)了悲劇性和戲劇性的高度融合，才取得了震撼人心的藝術(shù)效果。其中最著名的當(dāng)屬范進(jìn)，范進(jìn)考了幾十年，在胡須花白之際遇上了與他有相似經(jīng)歷的主考官周進(jìn)，戲劇性地高中，結(jié)果卻歡喜得瘋了，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會文人醉心科舉的心理狀態(tài)。他受盡社會的奚落和生命的煎熬，可仍沉溺其中不能自拔，因?yàn)槿缛艨贾校D(zhuǎn)眼間一步可登天。這些描寫使人初讀覺好笑，再讀生憐憫，繼而是深深的悲憤。讀者透過喜劇性形象直接逼視到悲劇性的社會本質(zhì)，傳達(dá)出作者對當(dāng)時(shí)那個病態(tài)社會的批判：科舉讓人變得不像是人。

二、對比應(yīng)用

吳敬梓在塑造人物形象時(shí)習(xí)慣運(yùn)用對比的方式，在不經(jīng)意間將諷刺效果加以強(qiáng)化。在《儒林外史》中，吳敬梓通過人物自己的行動來將自己的謊言否定，達(dá)到自相矛盾的效果，使其行為的卑鄙齷齪和言辭的冠冕堂皇形成了鮮明的對比，從而刻畫出強(qiáng)烈的諷刺效果。例如梅玖在周進(jìn)落魄潦倒時(shí)，對周進(jìn)極盡所能地奚落、挖苦，讓周進(jìn)萬分難堪，但周進(jìn)中進(jìn)士后，梅玖卻在范進(jìn)閱卷時(shí)說自己是周進(jìn)的門生，說周進(jìn)最喜歡他，還要叫和尚把周進(jìn)當(dāng)年在廟里寫的對聯(lián)揭下來裱，朝周進(jìn)的長生祿牌叩頭。這前后截然不同的態(tài)度的對照，將其勢利、俗氣的靈魂完完本本地展現(xiàn)了出來，淋漓盡致地書寫出了科舉制度下的丑陋，揭示士子們將個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與功名利祿畫等號的心理。

三、白描手法

近代藝術(shù)大師羅丹曾在其《藝術(shù)論》中精辟地指出：“藝術(shù)上最大的困難和最高尚的境地，都是自然地、樸素地描繪和寫作[4]”，《儒林外史》正是不以情節(jié)的曲折和矛盾的激烈取勝，而以人物的活脫和諷刺的深刻見長。吳敬梓先生“往往自己隱藏著愛憎，讓人物自己去顯出丑相來，用人物自己的顯得可笑可鄙、可悲可嘆的言行形成尖銳的諷刺[5]”，用忠于生活原型的手法，很少夸張和修飾，而在情節(jié)發(fā)展中，在人物的言行中自然而然地流露出諷刺，正如魯迅所說“全篇無一貶詞而情偽畢露[6]”。在作品第四回中，范進(jìn)與張靜齋在高要縣打秋風(fēng)的宴席上竟把元末的進(jìn)士劉基當(dāng)成本朝洪武三年的進(jìn)士，并把宋代的趙匡胤夜訪大臣趙普的事按在明朝開國功臣劉基的頭上，作者直書其事，不加斷語，用好象毫不著力的描寫把這些儒生孤陋寡聞和裝腔作勢的丑態(tài)活脫脫地表現(xiàn)出來。

四、適度夸張

藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，《儒林外史》在現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法上加以適度的夸張，以真實(shí)去合理地暴露丑惡，而不流于“溢惡”，以此極盡諷刺之能事。年過花甲、屢試不第、受盡屈辱的周進(jìn)，頭撞貢院的號版，“只伏著號板哭個不住[7]”，“直哭到口里吐出鮮血來[8]”；三十多年忍氣吞聲，唯唯諾諾，過著清貧苦寒的日子的范進(jìn)在終成大事時(shí)竟喜極發(fā)瘋；家中有“有十多萬銀子”，“錢過北斗，米爛陳倉，僮仆成群，牛成行[9]”的嚴(yán)監(jiān)生竟然吝嗇兩根燈草而遲遲不肯斷氣。儒林人士的各種夸張之態(tài)實(shí)乃不勝枚舉。正是通過這種適度的夸張，生動的描繪出了人物的種種丑態(tài)，讓人捧腹大笑之余更深感腐朽科舉制度下的社會的荒謬與人心的偽妄。

《儒林外史》是中國“第一部有意識地從儒家的思想觀點(diǎn)出發(fā)而寫作的諷刺小說”[10]，繼承古代史家“不虛美，不掩善”、“寓褒貶，別善惡[11]”的傳統(tǒng)史筆，以批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，全面反映了那個時(shí)代的知識階層乃至整個社會的現(xiàn)狀，又融入諷刺的文風(fēng)，鞭撻了在科舉制度毒害下的文人們的丑惡行徑，進(jìn)而抨擊了腐朽的封建社會，具有深刻的社會意義。而《儒林外史》的諷刺手法。較前代有了巨大的進(jìn)步和發(fā)展，成為中國古代諷刺藝術(shù)的一個新高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)秀卿.談《儒林外史》中諷刺的運(yùn)用[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，1995（2）

[2][6]魯迅.中國小說史略[A].魯迅全集（第八卷）[C].北京：人民文學(xué)出版社，1961

[3]何其芳.論《紅樓夢》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958

[4]羅丹.傅雷譯.《羅丹藝術(shù)論》[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2002

[5]紀(jì)秀卿.談《儒林外史》中諷刺的運(yùn)用[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，

[7][8][9]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958

[10]轉(zhuǎn)引自夏志清[美]《儒林論》，見《儒林外史學(xué)刊》，黃山書社1998年版

[11]吳組緗.《儒林外史》的思想與藝術(shù)[J].《人民文學(xué)》，1954