李聰　李陽

摘 要：作為儒家經典的《孝經》，在歷史上有深遠的影響。近代以來，《孝經》被誤讀錯解，很多人錯誤地認識《孝經》。其實，《孝經》的根本目的不在于維護封建統(tǒng)治，而在于教育。在今天，《孝經》的理念和思想，仍然有很多值得我們現代人思考和學習的地方。

關鍵詞：孝經；行孝；教育

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）19-0161-02

《孝經》是一部專門論述孝道的儒家經典，在歷史上許多大家，甚至帝王都為《孝經》做注解，極大推動了《孝經》的推廣。如今《孝經》卻不被人重視，現代社會出現了嚴重的孝道危機。對此，人們普遍認為應當繼承傳統(tǒng)孝道精神，培養(yǎng)人們尊老、敬老、養(yǎng)老的孝道品德，讓家庭回歸和睦，社會回歸和諧。《孝經》不一定能對解決當今社會的問題給予具體的措施，但其中的一些理念，對當今的社會問題有一定的借鑒和指導意義。筆者試就《孝經》對當代社會問題的借鑒和指導意義做些論述。

一、如何客觀看待《孝經》

兩千多年來，《孝經》對于中國社會的影響非常大。但五四以來的近代社會，打倒孔家店、推翻舊思想，推行新文化、新思想?！缎⒔洝繁徽J為是腐朽、糟粕，后來《孝經》才漸漸被人重視，許多學者也做了比較客觀的研究。但部分學者對于《孝經》“移孝作忠”觀耿耿于懷，認為《孝經》就是維護封建帝王的統(tǒng)治的，愚弄百姓對君主盡忠。筆者對于這一觀點有不同的看法。

從大的歷史觀來看，任何歷史時期的文學作品都與當時的歷史背景、政治、經濟、民俗、社會風氣有關，不可能脫離所處的時代而獨立存在。假設《孝經》的寫作目的是為響應當時的政治，為封建統(tǒng)治階級服務，也不應該對它進行全盤否定。封建社會存在了幾千年，是社會發(fā)展不可逾越的社會形態(tài)。站在新的歷史時期，對封建社會評判可以，但對封建社會批判就顯得情緒化、不理智。同樣，站在當今，對于封建社會時期的文學作品批判也是不理智的。當時的文學作品對于當時的政治積極建言獻策，是好事。如果我們把《孝經》不加變通，仍然套用在今天的社會，必然會存在種種問題，這不是《孝經》本身的問題，而是套用者的問題。當然這番討論的前提是一個假設。

《孝經》成書之后，對于后世的歷史影響巨大。許多統(tǒng)治者大力推廣《孝經》，甚至封建社會后期大力宣傳“臥冰求鯉”、“郭巨埋子”等愚忠愚孝行為。統(tǒng)治者推行《孝經》的目的一方面是教化百姓，另一方面確有愚弄百姓的嫌疑。歷史上確實有過國君亡而拒食陪死的愚忠行為。但這只是個例，《孝經》對中國傳統(tǒng)孝道的保存與延續(xù)功不可沒。

從另一個角度來講，《孝經》確實對于維護封建社會的統(tǒng)治貢獻頗大，但是維護封建社會統(tǒng)治不等于維護封建君主個人統(tǒng)治。維護封建社會的統(tǒng)治，換用今天的話來講，就是《孝經》對于當時的社會穩(wěn)定、和諧起到了積極推動作用。這一點，是毋庸置疑的。在封建社會，皇帝名義上是國家的擁有者，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。其實，皇帝只是整個封建統(tǒng)治階級的代表而已。所謂的忠君，不是忠誠于皇帝個人，而是對以皇帝為代表的整個封建統(tǒng)治階級的忠誠，對江山社稷的負責，對天下百姓的負責?！缎⒔洝冯m有“君子之事親孝，故忠可移于君”。但是《孝經》中同樣有對于統(tǒng)治者的勸誡：“一人有慶，兆民賴之”，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵”。意思是天子有善行，天下百姓都信賴他。潛臺詞是若天子無道，百姓會看在眼里，他就會失去天下百姓的支持。所以，天子、諸侯等統(tǒng)治者要謹慎小心，不要做違背天道的事，對得起天下百姓。所以《孝經》的用意不是片面地教導百姓盡忠，而是勸誡天子、諸侯等統(tǒng)治者愛親、敬親，培養(yǎng)自己的德行，要為天下百姓做表率。

二、《孝經》的目的在教育

《孝經》的目的是什么？是教育?！缎⒔洝分锌鬃诱f：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是說：孝，是一切道德的根本，是一切教育的出發(fā)點。

《孝經》中教育形式有三種：一是家庭教育，二是師承教育，三是社會行政教育。家庭教育在《孝經》中是通過養(yǎng)親、敬親、諫親、喪葬、祭祀等進行的論述。社會行政教育是通過“五等之孝”、“廣至德章”來論述的。師承教育是在《孝經》中通過孔子與曾子的談話展現出來的。這三種教育緊密結合，最重要的是家庭教育，而家庭教育的根本是孝道。

《孝經》中的孝道內容很豐富?！缎⒔洝分杏小吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！薄缎⒔洝分行⒌赖氖┯鑼ο蟛粌H包括父母，還包括君主。在這里的君主我們應該廣義地看?！缎⒔洝凡粌H論述了對父母盡孝，更多的論述是超出了孝道的范疇。但是從本質上來講，它又沒有超出孝道的范疇。因為《孝經》的根本目的在于教育，通過孝道來教育子女，而不是要讓子女做父母的仆人或者附屬品?！傲⑸硇械溃瑩P名于后世，以顯父母，孝之終也。”一個人要想在社會上有所建樹，需要多方面的素質和能力。而素質和能力的最初來源在于父母的教育，子女通過對父母盡孝學會照顧自己，學會照顧別人，學會貢獻自己的力量，學會與長輩、領導相處，學會與同輩、同事相處等等。子女通過對父母盡孝而具備了在社會上安身立命的能力，而父母通過孝道培養(yǎng)了子女方方面面的能力。《孝經》不是片面強調子女對于父母盡孝的義務，而是啟示我們孝道是培養(yǎng)子女、教育子女的根本。

三、《孝經》對當今社會的意義

當今社會，孝道嚴重缺失。在許多家庭中，孩子成為家庭的中心，老人成為了孩子的保姆。這類孩子比較自私，不懂分享，不懂感恩，不會與長輩相處，適應能力比較差。眾多諸如此類的孩子一旦踏入社會，對社會的負面影響是很大的?！缎⒔洝冯m然距今兩千多年了，但其中的一些觀點，對于當今社會的問題還是有啟發(fā)意義的。

1.行孝是需要教的

有些父母誤以為自己只要對子女好，將來子女肯定會孝順自己。這不一定，很多血淋淋的事實已經說明了這一點。有些孩子從小就嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成了許多惡習，一不順心便對父母破口大罵，更有甚者，為了跟父母要錢竟然對父母拔刀相向。事實證明，對子女百依百順，不會教出孝順的子女。孝道，不是天生就具有的，而是需要教育?！缎⒔洝穼τ谌绾伪M孝做了很多敘述?！靶⒆又掠H也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親?！薄靶⒂H者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭?！薄缎⒔洝分羞@些論述，正是描寫了一個孝子在日常生活中，如何對父母盡孝。所以，行孝需要教育，而且要從小教育。

可是如何教會子女盡孝。最重要的是父母的熏陶，當然還有老師的教導，正如孔子教育曾子一般。另一方面就是社會行政教育?！缎⒔洝酚性疲骸熬又桃孕⒁?，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也?！对姟吩疲骸異疸┚樱裰改?。”這一段是講從國家、行政角度如何推行孝道呢？不是挨家挨戶去教人家如何盡孝，而是當政者以身作則，為人民做表率。賢明的君主猶如人民的父母，他的行為會得到人民的效仿。對于當今社會孝道喪失的現象，我們如何做呢？筆者以為可以效法古代賢明君主的做法，從國家的領導干部入手。先在領導干部中推行孝道，使領導干部帶頭踐行孝道。并利用國家力量來宣傳孝道。如此一來，上行下效，作為中華民族傳統(tǒng)美德的孝道必然很容易推廣開來。

2.行孝可以培養(yǎng)人的愛敬心

行孝，不僅僅是一種外在的實踐活動，還是一種內在的精神塑造工程。行孝，可以改變我們的內心世界，培養(yǎng)我們高尚的思想道德?！墩撜Z》中有言：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子為什么這么強調行孝的態(tài)度呢？滿足父母的衣食只是一種動物行為，而尊敬父母是一種由內而發(fā)的態(tài)度，是人與動物的區(qū)別。行孝是一種教育，一個人愛自己的父母，尊敬自己的父母，他可以把愛敬心推廣到別人身上?！缎⒔洝贰皭塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海?！毕喾矗粋€對父母沒有愛敬心的人，對別人是不會有愛敬心的。正如《孝經·圣治章第九》所說：“故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”對父母盡孝，其實就是以父母為對象來塑造自己的愛敬心，使自己成為一個具備愛和恭敬品德的人。

愛、恭敬是每個人都應該具備的品德。愛別人、恭敬別人，不是別人需要，而是自己需要。當今社會的許多職場新人，剛入職的時候能力、技術都有，卻往往會遇到“冷板凳”等待遇，為什么？因為許多職場新人缺乏愛與恭敬。不是具備了技術、能力就可以把工作做好，很多工作都是分工協作，因此處理好與上司、同事之間的關系尤為重要。而要處理好與上司、與同事的關系，愛和恭敬是兩把必備的鑰匙。所以，父母一定要讓子女學會行孝，學會愛與恭敬的必修課。

3.行孝可以理順家庭關系

許多家庭，關系比較混亂：小孩像老子，爸爸像兒子，爺爺像孫子?，F代家庭的中心已經轉移，傳統(tǒng)家庭的中心是爺爺，而現代家庭的中心已經變?yōu)閷O子。明明是父子，卻要做哥們兒；明明是母女，卻說是姐們兒。愛孩子的方式有很多種，可是以孩子為中心，極不利于孩子的成長?？鬃诱f：“君君、臣臣、父父、子子?！币馑际钦f做君主的就要扮演君主的角色，做臣子的就要扮演好臣子的角色，做父親的要扮演好父親的角色，做兒子的要做好兒子的角色，這是告訴大家，人要明白自己的位置，各盡其責。如果不按照培養(yǎng)一個孩子的方式去教育孩子，而按對待“老子”的方式去培養(yǎng)孩子，那培養(yǎng)出來的肯定是個老子。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學校。老幼順序的顛倒，勢必會為孩子社會關系的顛倒埋下隱患。為什么有些年輕人在職場中自私自利，不懂合作，更不把上司放在眼里。這與孩子的早期家庭教育有關。無數事實已經表明，錯誤的愛不會造就一個優(yōu)秀的孩子。理順家庭關系，從小培養(yǎng)孩子的孝心，更有利于孩子的身心健康。

《孝經》是一本經典之作，盡管身處21世紀，但是《孝經》并不過時?！缎⒔洝分兴枋龅摹拔宓戎ⅰ彪m然不復存在，但是我們整個社會仍然需要孝道。如果我們對《孝經》靈活變通加以應用，《孝經》對于個人、家庭、社會都有重要的意義。

參考文獻：

[1]孝經[M].胡平生，陳美蘭，譯注.北京：中華書局，2007.

[2]論語[M].張燕嬰，譯注.北京：中華書局，2006.

[3]蘭輝耀.《孝經》的孝道思想探析[J].孝感學院學報，2012（1）.