楊艷

《秘訣》講述了發(fā)生在老五豆花店的故事，圍繞是否應(yīng)向鎮(zhèn)上的六爺收錢，老五和妻子、兒子之間有著截然不同的態(tài)度。當(dāng)老五突然病倒之后，兒子接手了豆花店的生意，在按照自己的原則堅持經(jīng)營幾天之后，豆花店的生意出現(xiàn)了明顯的下滑跡象。故事的轉(zhuǎn)折發(fā)生在老五出院之后，當(dāng)他按照既定的方式?jīng)]有收取六爺?shù)腻X以后，小店的生意居然慢慢好起來了。作者所講述的故事十分簡單，甚至顯得有些粗疏，使得讀者一時之間無法從中提煉出有效的信息。筆者卻認(rèn)為這是一篇十分優(yōu)秀的作品，它所展現(xiàn)的是新舊社會傳統(tǒng)在人們?nèi)粘Ｉ钪械呐鲎病男问綄用娴囊蛩厝シ治鲂≌f文本，我們會發(fā)現(xiàn)父子兩代人之間存在的僅僅是是否向六爺收錢的問題；就本質(zhì)層面的因素進(jìn)行考察，我們就會意識到父子兩代人行為模式的差異根源在于價值觀的不同，而價值觀的塑造是與社會傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會的存繼保持直接聯(lián)系的。

一、社會傳統(tǒng)與價值選擇

隨著市場經(jīng)濟(jì)模式在中國社會的推廣，人們的生活發(fā)生著翻天覆地的巨大變化。對于身處于經(jīng)濟(jì)漩渦中心的人們而言，社會的變化并非總是能夠給予精神的快感，往往也會造就生命的苦難和價值觀的沖擊。“而這一進(jìn)程中所需要、所依靠的既不可能是傳統(tǒng)的‘重農(nóng)抑商的價值觀念，也不可能是現(xiàn)代的空想社會主義觀念，而是一套建立在社會主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的新價值倫理觀念?！钡藗儏s沒有對所謂的新的價值倫理觀念形成統(tǒng)一的認(rèn)識，它是否是完全拋棄了傳統(tǒng)的價值倫理準(zhǔn)則，抑或是對于傳統(tǒng)的倫理進(jìn)行適度的改造，都成為生活在市場經(jīng)濟(jì)時代語境中的人們需要認(rèn)真思考的問題。

小說《秘訣》講述的正是發(fā)生在父子之間的故事：當(dāng)父親不收取六爺?shù)腻X時，小店的生意就能保持良好的狀態(tài)；在兒子接手之后，按照新一代人認(rèn)定的行為準(zhǔn)則行事，卻出現(xiàn)了生意急劇下滑的情況。是否是因為兒子沒有能夠延續(xù)父親的手藝，又或者是顧客的口味發(fā)生了變化，我們在作者所交代的背景中都沒能夠找尋到合適的答案。

六爺喝酒很慢，一頓飯要吃一個多小時。但老五從不催六爺。六爺吃完后，抹抹嘴，云下五塊錢，悄悄地往門口走。老五看見后，忙拿著錢，追到門口，把錢往六爺口袋里一塞，說，六爺，拿著！你這樣不是打我的臉嗎？

六爺推辭了一番，最后搖搖頭，背著手，一

瘸一拐地走了。

老五的生意又慢慢地好了起來。

通過分析小說文本，我們進(jìn)一步了解到父親之所以不收六爺?shù)腻X，是因為在他看來這種行為意味著“打自己的臉”。這一描寫很容易讓讀者聯(lián)想到中國人傳統(tǒng)觀念中的“面子”問題，如果僅僅將這一問題視為解讀老五經(jīng)營豆花店的“秘訣”，無疑是一場美麗的誤會。豆花店固然是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的最小的經(jīng)濟(jì)實體，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人際關(guān)系中，人們的行為方式必然遵循現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動的指引，進(jìn)而造就理性化的思維方式。這一點正好印證了小說中的兒子行為模式和語言表達(dá)的深層動機(jī)，他展現(xiàn)了現(xiàn)代社會賦予人們的價值觀選擇——豆花店是用以謀生的商業(yè)場所，不應(yīng)過多地保留非商業(yè)化的倫理原則，否則就會影響到豆花店的經(jīng)濟(jì)效益。但事情的發(fā)展卻沒有按照兒子的思維繼續(xù)向前，最終的結(jié)果卻是父親所堅守的人際化經(jīng)營模式取得了勝利。

通過作者的描述，讀者感受到的不是現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)原則對于人們產(chǎn)生的影響，而是既有的社會傳統(tǒng)對人們的行為模式發(fā)揮著巨大的影響力。父子兩代人對待六爺?shù)姆绞骄褪撬麄儗Υ鐣姆绞?，父親是以傳統(tǒng)的價值準(zhǔn)則主導(dǎo)自己的行為，兒子是以市場經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則影響著自己的未來。作者試圖通過展現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪械募?xì)節(jié)完成文學(xué)價值觀的建構(gòu)，“所謂文學(xué)自身價值體系重建，是指側(cè)重于對文學(xué)本質(zhì)、屬性、功能，文學(xué)表現(xiàn)對象、語言、創(chuàng)作方法、接受等文學(xué)本身的價值理論問題和實踐中的價值問題的重新認(rèn)識和體系建構(gòu)?！弊髡吡D以生活中極易被忽視的細(xì)節(jié)向讀者描繪具有廣闊社會圖景的文學(xué)想象空間，使得單純的故事講述不再單一化，顯現(xiàn)出具有蓬勃生機(jī)的生命審美形式。

二、社會傳統(tǒng)與大眾文化

經(jīng)濟(jì)元素對于生活在現(xiàn)代社會的人們而言，是無法抗拒、也無法規(guī)避的客觀存在，尤其是大眾文化對于人們思維深處的精神性表達(dá)將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其具體表現(xiàn)方式最常見的是社會傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會可能面臨的消解與重構(gòu)。由于作者有意識地淡化了小說《秘訣》的時代背景，讀者很難在小說主人公的人生經(jīng)歷與具體的時間節(jié)點之間建構(gòu)起直接的聯(lián)系，但我們?nèi)耘f可以從小說中推測出大致的時代背景。

筆者認(rèn)為，小說《秘訣》所講述的父子問的故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代后的中國社會，這一時期中國人思維觀念中最為重大的事件之一就是大眾文化的崛起。按照王一川先生的理解，“大眾文化并不是任何社會形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象，而僅僅是工業(yè)文明以來才出現(xiàn)的文化形態(tài)，它是以大眾傳播媒介為手段，按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的”；“它是社會都市化的產(chǎn)物，以都市普通市民大眾為主要受眾或制作者；它具有一種與政治權(quán)力斗爭或思想論爭相對立的感性和愉悅性”。當(dāng)所有的社會成員都演變?yōu)榇蟊娢幕母接怪螅藗兊乃季S觀念也在悄然發(fā)生著變化。但這種變化并非是絕對的，在特定的時空之內(nèi)，人們可以不必遵循大眾文化所要求的行為原則。

前不久，老五病了，胃潰瘍，住進(jìn)了醫(yī)院。

老五住院后，餐館里的大小事情全交給了兒子。

這天早晨，剛開門，六爺又來了。

兒子抬頭看了一眼，沒說話。六爺也沒說話，走到里屋坐了下來。

后來，吃完豆花，六爺起身，抹抹嘴，丟下五塊錢，一瘸一拐地往門口走。兒子看了看桌上的錢，想開口叫住六爺，張了幾次口，還是沒叫出來。

六爺走了。兒子走過去，拿起錢，丟在了盒子里。

作為年輕的一代，兒子無疑是在大眾文化語境中成長起來的，他的價值觀得到了徹底的改造。因此，兒子理所當(dāng)然地選擇了收下六爺?shù)腻X，他將其視為可以被接受和順理成章的行為，也就意味著他的價值觀念是純粹的以經(jīng)濟(jì)利益作為驅(qū)動的現(xiàn)實性選擇。但兒子的所作所為并沒有對豆花店的生意產(chǎn)生絲毫的積極影響，反而使得豆花店陷入到了前所未有的尷尬境地。作者試圖通過這樣的描寫向讀者陳述這樣的事實：當(dāng)大眾文化直接地影響到現(xiàn)代社會的人們的行為模式和價值觀念時，人們的生活中依舊存在著并能為大眾文化所影響的精神存在。而這種精神存在往往是以較為隱蔽、不易被人所發(fā)現(xiàn)的方式影響著人們的行為，在小說《秘訣》中，就是以兒子收取六爺?shù)腻X之后豆花店生意的下滑表現(xiàn)出來的。

三、社會傳統(tǒng)的回歸

單純從文學(xué)創(chuàng)作主體的行為模式來說，我們無法在小說《秘訣》中為作者找尋到現(xiàn)實的痕跡。但是我們將關(guān)注的目光投向作者試圖通過小說文本傳遞的情感信息就會發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作主體在試圖處理好小說主人公的價值選擇和社會傳統(tǒng)之間的矛盾時，最終選擇了將情感的重心定位于社會傳統(tǒng)的回歸。

當(dāng)小說中的父親出院之后回到豆花店，他并不知道之前所發(fā)生的一切。因此，他選擇了按照自己一貫的方式去打理豆花店的生意，使得事情的發(fā)展回到了既定的發(fā)展軌跡之上。將老五住院前后發(fā)生的一切進(jìn)行對比，我們再一次將關(guān)注的焦點投向了兒子的行為與豆花店生意好壞之間的聯(lián)系。必須承認(rèn)，父子之間存在的血脈聯(lián)系使得他們二人之間并不存在物質(zhì)層面的巨大差異，導(dǎo)致其行為選擇的不同正是上文論述的大眾文化在發(fā)揮著作用。但大眾文化所導(dǎo)致的追逐經(jīng)濟(jì)利益在兒子的身上顯現(xiàn)其威力之后，并沒有給豆花店的生意帶來任何實質(zhì)性的影響，反而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)收入的下滑。透析其背后的深層問題，我們必須認(rèn)識到在大眾文化迅猛發(fā)展的同時，社會傳統(tǒng)的力量從來就不曾被徹底削弱。

所謂的“社會傳統(tǒng)”，并非是指所有的客觀存在的、物質(zhì)層面的傳統(tǒng)性事物，人們所理解的社會傳統(tǒng)被賦予了豐富的社會化內(nèi)涵。我們認(rèn)為小說《秘訣》所強(qiáng)調(diào)的社會傳統(tǒng)正是中華文化中重視人際關(guān)系、強(qiáng)調(diào)人倫道德的價值觀，它不僅要求人們在日常生活中能夠以尊老敬賢作為自己的行為準(zhǔn)則，更要求人們能夠以身體力行的方式將其拓展為具有廣闊社會性意義的精神存在。因此，我們發(fā)現(xiàn)小說中的父親總是很自然的拒絕收取六爺?shù)娘堝X。單純從形式層面的因素來說，他似乎是為了照顧面子，就其本質(zhì)而言，他是力圖維護(hù)狹小社會空間中敏感、脆弱的人際關(guān)系，而這一切是支撐和維持豆花店繼續(xù)經(jīng)營的關(guān)鍵。

當(dāng)兒子短暫地接手了豆花店的生意之后，他按照全新的價值觀主導(dǎo)自己的行為準(zhǔn)則，使得豆花店的生意徹底地演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)行為，曾經(jīng)的人際關(guān)系被絕對地拋棄了。兒子的所作所為并不存在著邏輯層面的缺失，卻暴露出精神層面的困擾，使得讀者開始關(guān)注大眾文化興起以來被遺忘的社會傳統(tǒng)。應(yīng)該承認(rèn)，在中國文化的時空語境中，大眾文化的力量雖然能夠影響人們的現(xiàn)實選擇，甚至是一度改變?nèi)藗兊膬r值觀。但最終大眾文化在面臨特定時空范圍的倫理觀念時，它往往會表現(xiàn)出精神的困惑。小說《秘訣》講述的不是關(guān)于如何制作豆花的秘訣，也不是小說主人公如何經(jīng)營豆花店的秘訣，而是現(xiàn)代社會中已經(jīng)被人們遺忘了的傳統(tǒng)觀念，這一整套的以人際關(guān)系作為紐帶的物質(zhì)化存在并不會在大眾文化思潮的歷史背景中徹底淡去。

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