文/鮑相龍 圖/由簡陽市委宣傳部新聞中心提供

清風(fēng)拂過沱江岸，粼粼波光入眼簾。絳溪環(huán)抱出俊豪，千年人文共綿延。在沱江流域的中游地段，數(shù)千年的文化積淀催生了簡州文化。素有 “天府雄州”美譽的簡陽，是一座被稱為“水上夜明珠”的城市，歷史的腳步在這里從不駐足，文化傳承的活動在這片激情如火的土地上永不停息。在文化的浸潤中，這座千年古城文香四溢，香徹古今。

數(shù)千年的滄桑歷史，這座城市風(fēng)采依舊；數(shù)千年的文化沉淀，這座城市韻味無窮。簡州文化在歷史的演變和推移中，變得日臻成熟。一批又一批的簡陽人在“與古人對話，與今人暢談”中不斷喚醒這座城市千年的文化記憶。人與文的邂逅，文與人的相約，無不透露這座古城厚重的文化底蘊，無不彰顯這座文化之城的氣質(zhì)，進而讓這座城市顯得更加蔥郁?，F(xiàn)在，雖然時過境遷，但隱約中我們又回到了曾經(jīng)的那個年代，用心靈去感知這座古城散發(fā)的獨特魅力和那些歲月的光輝記憶。

魅力四射的文化雄州

簡陽市位于四川盆地西部邊緣，龍泉山東麓，沱江中游，東臨樂至縣，南接雁江區(qū)，西連仁壽縣、雙流縣，北倚金堂縣、龍泉驛區(qū)。它被譽為成都“東大門”、天府新區(qū)的“后花園”、成都的“會客廳”。

簡陽市白塔園內(nèi)碑刻 攝影/王鷹

簡陽文化源遠流長。據(jù)原簡陽市地方志辦公室主任徐正唯介紹，簡陽建制始于漢武帝元鼎二年（公元115年），設(shè)牛鞞縣，接受犍為郡管轄，地方官署設(shè)在今天的絳溪河北岸的牛鞞鎮(zhèn)。隨著北方少數(shù)民族的侵入，西魏的成立，西魏恭帝二年在原牛鞞縣府基礎(chǔ)上改設(shè)武康郡，郡府設(shè)于陽安縣。北周時，武康郡仍隸屬于益州，除管理陽安、婆閏外，白牟縣（縣治在今金堂縣城廂鎮(zhèn)）劃歸武康郡管轄……2000年6月，四川省撤銷資陽地區(qū)，設(shè)立地級資陽市。原資陽地區(qū)的簡陽市由省直轄，省政府委托資陽市代管，至今隸屬關(guān)系不變 。

文化雖然飽經(jīng)風(fēng)霜但卻獨領(lǐng)風(fēng)騷。千年的發(fā)展歷程中，簡州文化已經(jīng)褪去了古老的色彩而走向了現(xiàn)代化，但是這座千年古城的遺跡仍然彌漫著文化的芳香。在歷史文化與現(xiàn)代文學(xué)融合的過程中，簡陽也逐步形成了自身多元的文化，它們依舊訴說著自己獨有的文化與傳說。

在眾多文化的繁衍之下，簡陽形成了縱深文化合力，成就了別具特色的民俗文化。它從古至今收羅著民間各種神仙鬼怪的文學(xué)故事，經(jīng)過整理后的山海聊齋、豆棚瓜架、世說今語、陽安佳華等里面的故事，無不彰顯著簡陽在文化上的創(chuàng)造力。據(jù)簡陽市作協(xié)副主席陳水章介紹，簡陽的石盤鋪燈會，從每年的正月初九開始，到正月十六結(jié)束，張燈結(jié)彩，萬商云集，成為了簡陽的一道亮麗的“風(fēng)景線”。

關(guān)于燈會的起源，在民間有著不同的說法。“有一種說法是為了紀念一位女性。很久以前，鎮(zhèn)上有婆媳二人，靠幫人做針線活為生。有一天婆婆病了，媳婦為了給老人治病，上山采藥，不幸跌落懸崖，婆婆終日以淚洗面，雙目幾近失明。身在幽冥的兒媳每晚化作一盞明燈，高懸于舊家屋前，以便婆婆出門時不致迷路。而另一種說法則是出于經(jīng)營的目的。石盤鋪位于當年的官道東大路，上接龍泉驛，下通石橋鋪。為了繁榮地方，東大路上的集鎮(zhèn)各出奇招，競爭激烈。石盤鋪的商人以舉辦天燈會來吸引人客，別的集鎮(zhèn)還沉睡在殘冬的寒意中，石盤鋪早已熱鬧了起來。據(jù)說當?shù)厝税烟鞜魰凶觥_鋪’。‘開鋪’之后，大地回暖，春和景明，東大路上的旅客流量越來越多?！标愃抡f。

簡陽的文化風(fēng)景數(shù)不勝數(shù)，但我們都希望能夠盡收眼底。除了升天燈外，簡陽還有城隍出游、廟戲?肉彩、搶“靈童”、殺牲者的贖罪儀式、老茶鋪世相……

“簡陽文化發(fā)展到現(xiàn)在離不開簡陽文人居士對文化傳承和創(chuàng)新的精神，離不開他們對文化研究的鉆研精神?！焙嗞柺形捏w廣新局局長施亮說。

瑞蓮池水榭臺

文翰星呈“狀元城”

狀元之鄉(xiāng)，山清水秀，人杰地靈，仰山川之毓秀，得日月之光輝。千年的簡州大地上，輩出的文人才子在浩瀚的“文?！敝欣硕麸w舟，撥動歷史文化的琴弦。其中，吟詩簡州的唐代女詩人薛濤，被皇帝賜紫（賞賜三品以上的紫色公服）的五代簡州畫家張素卿，四川文界開白話文風(fēng)氣之先、成都報業(yè)界的開山祖師傅崇榘都為簡陽文化樹起了旗幟。在歷史的追溯中，曾經(jīng)以王歸璞為首的簡州四狀元，在雄州大地上可謂是家喻戶曉。

相傳，“四狀元”之一的許將，文武雙全，廉潔奉公，深受宋神宗和宋哲宗的器重，曾擔任明州通判、兵部侍郎、尚書右丞、尚書左丞等職。在擔任明州通判期間，參與編修《中書條列》而受到神宗賞識，相繼升任右正言、直舍人院、知制誥等職。曾奉旨與大軍南下的遼國進行邊界談判，使遼國放棄了侵吞的想法后，升任知審官西院、直學(xué)士院、兵部尚書。

宋寧宗慶元五年的簡州狀元許奕為人正直，剛正不阿。在商議邊防問題時，他提出：“首先要處置貪官，朝廷科考永遠不錄用他們。不要對有的人特殊照顧，這樣會讓人心存僥幸，此事宜當禁絕?！背⒃谠u定蜀亂后要求宣撫四川時，許奕認為：“應(yīng)該在他們最困難的時候就到那兒，否則無法安撫蜀中父老?！?/p>

丹景山張飛像 攝影/徐有為

一次，許奕在代表朝廷與金國和談成功，受到嘉獎時，上奏說：“我們沒有占到便宜，我深深感到對不起天下人?！彪S后便上書告知朝廷：“和談雖然取得成功，但是不應(yīng)該放棄對士兵的操練，整頓紀綱、訓(xùn)練軍事，好讓進退的主動權(quán)歸復(fù)朝廷?！备胬线€家后，許奕還起草遺表說：“自念本非衰病，初染微疴，當湯熨可去之時，臣以疾而諱；及針石已窮之后，醫(yī)束手而莫圖。靖言膏肓所致之由，大抵脈絡(luò)不通之故。”這些皆寓諷諫之意，皇帝談起他，以“骨鯁之臣”稱之。

關(guān)于“四狀元”的故事，簡陽人已是如數(shù)家珍。說到簡州的文化名人，劉氏三溪也自然“不甘寂寞”。有詩曰：“三溪世事名千古，雙柏余蔭照別州?！?/p>

據(jù)相關(guān)資料顯示：“素有前溪先生的劉涇，曾任成都府戶曹參軍、太學(xué)士。在政治上既因王安石‘舉其才’而受到皇帝重用，又因遭到彈劾而被降職離朝，雖然后來復(fù)官為方郎中，但最終是憂憤早逝。其與蘇軾、蘇轍關(guān)系甚好，成為了一位‘以文知名’的學(xué)者。”

東溪先生劉伯熊是兩宋之際蜀學(xué)代表人物，也是后溪先生劉光祖的祖雄和老師，他的學(xué)術(shù)造詣、道德風(fēng)節(jié)聞名一時，曾得到宋朝宰相趙汝愚、大學(xué)者朱熹的高度評價。大理學(xué)家朱熹晚年和劉伯熊相見，因其學(xué)術(shù)和道德名節(jié)而十分敬重。在讀到劉伯熊的著作后，朱熹給后溪先生劉光祖的信中稱劉伯熊為“前輩”。

后溪先生劉光祖，曾任孝宗、光宗和寧宗三朝元老，在朝廷內(nèi)曾任殿中侍御史、起居舍人等要職。劉光祖在政界具有很大的影響力，但仕途坎坷。他鐵面無私、剛介有守、正直敢言，始終維護以朱熹為首的道學(xué)勢力，被譽為蜀中“奇士”。他著有《后溪集》百余卷，《全宋詞》收集其詞11首，《全宋詩》收集其詩8首，《全宋文》收集其文6卷，這些為后人了解簡陽的文化作出了杰出的貢獻。

今月曾經(jīng)照古人

“絳水涓涓潤陌阡，鐘靈毓秀成英賢。一雙彩筆千霄漢，共道周家許茂篇?！痹诤嗞柺袇^(qū)八里開外之地，絳溪河背后的升陽村群山環(huán)抱，民風(fēng)淳樸，仿佛是一個“世外桃源”。就在這一塊寧靜的沃土上誕生了近代文豪、著名小說家周克芹，誕生了曾經(jīng)響徹祖國大江南北的作品《許茂和他的女兒們》。這部作品以一種平實的聲音向外界吶喊，在那個年代也就是這種聲音能始終讓人蕩氣回腸。

在驅(qū)車前往周克芹的故居時，走過一條水泥路，轉(zhuǎn)彎處便進入了一條泥濘的道路，這是通往周克芹故居的必經(jīng)之路。路旁的村民似乎看出了我們的來意，他們都嘀咕著在說些什么。

的確如此，他們怎么也不能忘記《許茂和他的女兒們》這部作品，不能忘記僅屬于簡陽的這份榮耀，屬于他們的文豪周克芹。長驅(qū)直入，便來到了周克芹弟弟周克俊的家。

簡陽民俗九蓮燈

據(jù)周克俊回憶，在那個艱苦的年代，哥哥周克芹于1952年秋考入成都農(nóng)校讀書。哥哥是一個老實厚道的人，在那個政治氛圍濃厚的年代，因為“同情右派”，講了實話，所以1958年11月被取消了畢業(yè)工作分配，被遣送回了農(nóng)村和當?shù)氐睦习傩找黄鸶苫?，過著日出而作，日落而息的農(nóng)耕生活。生活的窮困讓周克芹只得于1959年夏開始從事文學(xué)創(chuàng)作?！澳切┠?，他白天要下地干活，只有夜晚才能在煤油燈下從事作品創(chuàng)作。”周克俊說。

談起周克芹，大葫村黨支部書記李大爺有些激動不已。他雖然和周克芹不是一個地方的人，但是說到《許茂和他的女兒們》時，李書記略有沉思后感慨道：“是農(nóng)村的生活和經(jīng)歷成就了周克芹，他的作品反映了那個時代的基層生活、農(nóng)民生活，所以深受老百姓的喜愛。他是一個時代的縮影，不僅代表了一個地方，更代表了一個時代?！?/p>

“當《許茂和他的女兒們》在全國發(fā)表并獲得首屆矛盾文學(xué)獎后，中央廣播電臺、北京電影制片廠、八一電影制片廠紛紛來到葫蘆壩上，選擇鏡頭拍攝，去追尋那段逝去的歲月?！彼拇ㄊ∽骷覅f(xié)會副主席、簡陽市作家協(xié)會主席、原簡陽市文體局局長黃紅武說。

在周克芹之前，遷居簡陽外四鄉(xiāng)老馬灣的基層苦難文學(xué)創(chuàng)作者羅淑，也成為了簡州文化的符號。她以關(guān)注最基層人民的苦難生活而執(zhí)筆創(chuàng)作。

黃紅武告訴記者：“羅淑幼年時受教于家塾，1921年進入簡陽女子學(xué)堂學(xué)習(xí)。1925年‘五卅’運動爆發(fā)后，她參加了成都學(xué)生罷課運動，出席了反帝（日本）大會?！?/p>

1930年，羅淑進入中法大學(xué)學(xué)習(xí)，受巴黎公社和法國大革命民主思想的熏陶。1933年她偕家人回國，任教于上海南翔立達學(xué)園，并開始自己的文學(xué)翻譯和創(chuàng)作。1935年，羅淑翻譯的《棺材商人》《白甲騎兵》在《譯文》等雜志上發(fā)表。她以簡陽農(nóng)民的遭遇為題材的處女代表作《生人妻》，由巴金取“羅淑”筆名后在《文學(xué)季刊》上發(fā)表，被胡風(fēng)稱贊為“封建重壓下的生活悲劇底一相”。隨后，她發(fā)表了《橘子》《劉嫂》等作品，在廣大讀者中引起了強烈的共鳴，受到巴金、胡風(fēng)、黎烈文、李健吾等作家的高度評價。

雄州文化，窖藏醇香，千古承傳，韻味流芳。文化總以自己的力量在歷史中書寫傳奇，并在演繹創(chuàng)新的過程中自成一脈、終成一家。簡陽人在繼承和發(fā)展文化的基礎(chǔ)上，將以刻苦攻堅、孜孜以求的精神，續(xù)寫屬于他們燦爛文化史的美好篇章。