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      舞蹈的審美形態(tài)

      2014-06-10 00:03袁海海
      藝術研究 2014年2期
      關鍵詞:形式美

      袁海海

      摘 要:隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展,舞蹈藝術走進人們的生活當中,對于舞蹈藝術的美學形態(tài)界定,對舞蹈藝術的鑒賞有著重要的啟迪意義。本文針對具體的事例,通過對舞蹈本身審美品位分析總結,概括出舞蹈所具有的四種概念性的審美形態(tài)。

      關鍵詞:形式美 內(nèi)容美 至純 至樸 物我兩忘

      舞蹈文化隨著經(jīng)濟的進步,越來越多的參與到人們的生活中,對于這本身既有歷史又隨時代變化的藝術,人們對它的認識還停留其表面的視覺層面上,對于其審美意義上評判,可謂眾說紛紜,仁者見仁,智者見智,在這樣社會現(xiàn)象的背景中,相對蓬勃的舞蹈藝術來說,對其藝術的理解與審美認識就顯得缺失和滯后,造成舞蹈藝術受眾體在接受上的千差萬別,從而引起美學評判、審美界定上的混淆和無章。針對于舞蹈發(fā)展過程中客觀存在的現(xiàn)狀,有必要通過舞蹈作品的個例品味形態(tài)進行界定和歸納,為舞蹈藝術的審美提供一認識視角。

      一、 整齊劃一的形式美

      “整齊劃一”的審美形態(tài)的舞蹈,多指群舞,這樣的舞蹈形式的作品,我們屢見不鮮。此類舞蹈力求在形式上創(chuàng)造出震撼的視覺形象,表現(xiàn)的內(nèi)容不復雜,表現(xiàn)的情緒較單一,主題動作簡單鮮明。具有可縱性的單個動作元素,在齊跳的畫面形式中,突現(xiàn)出壯觀的氣勢。演員在富于變化的調(diào)度中穿梭往來,交替輪回,在不停的重復中強調(diào)明了的意思,營造出特別的氣氛。在整齊的舞蹈形式中處理出層次,如從單人舞到雙人舞,再到三人舞,再到眾人齊舞,運用了單個動作元素由寡到眾的集體擴大化,點到面整齊化的編導技法。演員在作品里只要求很好地完成預制的規(guī)范性動作,無需太多的內(nèi)心挖掘,在流動過程中,熟練的完成預設的場景,烘托出場面,給觀眾以視覺沖擊。這類具有整齊性,熟練性,操縱性,動作語言預設性的作品,我們把它歸為具有相同審美藝術形態(tài)的舞蹈。

      這類舞蹈作品我們接觸的很多,例如力士杯第三屆CCTV電視舞蹈大賽中《新阿里郎頌歌》、《軍中蛟龍》等一些作品,突出的表現(xiàn)了作品在舞蹈形式上的追求,整齊畫面中表現(xiàn)出層次,流動中渲染出明了的情緒。作品《軍中蛟龍》中,象征操練射擊式的主題動作語言,不斷的,整齊的反復重現(xiàn),由單人到雙人再到多人,不斷放大動作元素,闡釋出軍人與沙場的特殊紐帶和氛圍,彰顯出軍人如蛟龍般的藝術形象。整個舞蹈緊張激動,舞姿颯爽,威懾感人。再如:《千手觀音》,此舞蹈作品突出的表現(xiàn)出整齊性的、畫面性的美。它沒有復雜的情節(jié),只通過對演員以及演員對舞姿的控制,用整齊而富層次的語言變化,營造出神仙般的氣氛,傾訴出東方文化所持有的奧妙情懷。

      二、創(chuàng)設情景的內(nèi)容美

      人的肢體動作作為一種特殊的藝術語言,它是舞蹈編導用來敘述故事,描繪情感的手段和載體,并結合服裝道具,燈光音響,空間調(diào)度,節(jié)奏控制,環(huán)境的營造等,呈示出豐富多樣的內(nèi)容。在肢體動作語言風格方面,編導和演員可采用芭蕾舞語言,古典舞語言,現(xiàn)代舞語言等;在敘事的結構風格上,可采用散文式的,記敘式的,歌辭式的等等來表現(xiàn)。這類舞蹈作品多注重過程的敘述,多注重細節(jié)的描繪,多注重動作語言的提煉和刻畫,內(nèi)容重于動作語言的量化,在語言的力度上著重傾訴,突出演員內(nèi)心的獨白以及肢體語言所要表達的信號,明確所要表達的信息,給予觀者以體會得到的意味。

      此類舞蹈形式不限,體裁也不限。例如張繼剛的前期作品《好大的風》,舞蹈語言運用東北秧歌,獨舞雙人舞群舞相結合,矛盾沖突明確,展開有序,并以悲劇的方式將舞蹈情緒推向高潮,并將矛盾在悲劇中解決。其中,男主人翁對舊勢力的抗爭,與戀人相處時的快樂場面,以及男主人翁性格形象的描繪,鮮明準確;女主人翁,她對愛人的依戀,對壓迫婚姻的抵抗,到自己拔刀自刎,塑造出在命運中掙脫桎梏,身單力弱卻內(nèi)心剛強的女子形象;以及作品中對代表著黑暗勢力的眾人與傻子新郎的刻畫,揭示出悲劇的根源。整個舞蹈,動作語言精煉,敘述明確,條理清楚,表情達意,結構嚴謹,故事性強,是舞蹈作品在內(nèi)容上追求美的典型代表。再如:《咱爸咱媽》,雙人現(xiàn)代舞,此舞蹈作品采用形散神不散的塑造風格,特寫式的將父親與母親的形象展現(xiàn)在舞臺。它緊密圍繞著兩者在社會家庭中的特殊關系,通過一根扁擔將他們牢牢牽連在一起,突顯出父與母之間的共同命運和感情紐帶。舞蹈注重語言的表達和刻畫,動作洗練,有明確的感情符號信息,觀者極易理解。《咱爸咱媽》是一部創(chuàng)設情景,力求內(nèi)容美的成功作品。此類舞蹈突顯對作品內(nèi)容的鍛造和對演員修養(yǎng)的需求。

      三、至純至樸的審美形態(tài)

      至純至樸的審美形態(tài)類的舞蹈作品多從人民勞動生活中自然產(chǎn)生發(fā)展演變過來,有著濃郁的地方特色和區(qū)域性特點,是這類舞蹈藝術作品的社會性來源。此類舞蹈滲透著濃濃鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情,具有鮮明的地域特點和獨特的動律特征,演員的動作語言直接而坦蕩,無矯揉造作,情緒宣泄直白,表現(xiàn)就出具有原汁原味的、至樸至純的美。這類舞蹈大多未被商業(yè)性質(zhì)的開發(fā),處在一個相對封閉的古樸狀態(tài),保持著舞蹈藝術在源頭上所具有的純潔美。

      如:江蘇蘇北農(nóng)村的葳花船,就是一個有著地方特色的舞蹈個例。此舞蹈節(jié)目是在逢年過節(jié)時表演的群眾性的舞蹈?!遁诨ù酚袃蓚€主要角色,一般一男一女,男撐船,女乘船,(女在船中,船是木結構的,輕便的可以用繩子挑在肩上),緊隨其后的是由鑼,小鼓,二胡等樂器的小型樂隊。在音樂的伴奏下,演員在模擬行船的過程中,逗趣表演。舞蹈風格活潑滑稽,表現(xiàn)出蘇北農(nóng)村公公帶著兒媳或者男人帶著自己的女人趕集等生活場景。動作語言緊緊圍繞動律——葳(象失去重心的感覺),表現(xiàn)出船在水上,人在船上趕集場景。演員肢體動作豐富至樸,生活氣息濃郁,大眾化。展現(xiàn)出蘇北農(nóng)村水道上的勞動生活。

      再如:《云南印象》,是個極具影響的例子。楊麗萍將云南村寨里流傳至今,但面臨滅絕的舞蹈搶救挖掘了出來,她利用田邊耕作的農(nóng)民當演員,服裝道具就地取材于民間,音樂擷取村寨田頭勞作時的小調(diào)和歡慶時的鼓樂,原汁原味的將民間的舞蹈搬上舞臺。動作語言原始而富激情,直接而富變化,舞蹈鮮明的地域特色和原生態(tài)的美給人留下深刻的、震撼性的印象。

      力求至純至樸的審美形態(tài),是舞蹈藝術發(fā)展的旨歸,也是舞蹈藝術追求溯源的一種體現(xiàn)。此類的舞蹈作品,我們歸至為至純至樸的美。

      四、物我兩忘的隨性美

      此類舞蹈是舞蹈的高級境界,也可謂舞蹈的終極形態(tài),多指獨舞(只有獨舞才有可能達到舞者自我內(nèi)心的自我觀照,才有可能做到變化隨性)。舞者在舞動過程中,舞姿表現(xiàn)出超然,通透,隨性的質(zhì)感美。舞者幾乎達到了物我兩忘,空靈通達。肢體感覺與心理境界達到了和諧統(tǒng)一,身及是心,心及是身。姿態(tài)動作變得純粹,隨心所欲,無法而又有法,每一個內(nèi)心的激動都準確無誤的通過肢體傳達了出去,并向四周擴散出去,讓觀者極度感染和為之動容。

      例如力士杯第三屆CCTV電視舞蹈大賽中獨舞《可愛的一朵玫瑰花》和《書韻》。其中《可愛的一朵玫瑰花》運用維族舞蹈語言,糅合進舞者自身的心境和嫻熟的舞姿,使得整個舞蹈酣暢淋漓,色彩飽滿,渾然一體,無人為的匠氣,風格純厚?!稌崱愤\用古典舞的風格語言,借書法為底蘊,將書法的意境與古典舞的韻律有機的結合在一起,表現(xiàn)出書法的奧妙與舞蹈的飄逸。舞者輕盈灑脫,舞姿圓潤通達,一氣呵成。整個風格隨風而飄,隨徑而行,連綿翻轉,晶瑩而富質(zhì)感,混純而富力道,縹緲而富內(nèi)涵。

      對于舞蹈藝術形態(tài)的審美評判和鑒定,可以從不同的角度去分析和闡釋,如果從舞蹈的主體—舞者和舞蹈的意味—風貌來進行品味的話,可將舞者在舞蹈中流動的質(zhì)感和品質(zhì)與舞蹈整體外貌上的風格品相綜合起來,可以給其在藝術造詣上劃分為具有金字塔狀的三個等第。

      追求形式上的審美形態(tài)的舞蹈,注重動作的操作與累積,大多表現(xiàn)單一的情緒狀態(tài),強調(diào)場效和畫面,舞者自身的參與表現(xiàn)境界不是很高,此類舞蹈歸為一范疇,在藝術造詣上當屬三個階梯中的底層;追求內(nèi)容美的舞蹈,注重作品的思想和演員內(nèi)心的活動,注重動作語言細節(jié)的描繪,強調(diào)情節(jié)與詩史的效果,舞者在流程中的狀態(tài)相對較高,此類舞蹈歸為一范疇,在藝術造詣上當屬三個階梯中的第二層;具有原生態(tài)審美的舞蹈,風格質(zhì)感至樸至純,無雕鑿的痕跡,透徹明亮。舞蹈品相較之追求內(nèi)容的舞蹈作品有勝出之處,而舞者的心境與舞蹈風貌幾近純潔,此類形態(tài)的舞蹈歸為一類,在藝術造詣上也歸屬三個階梯中的第二層;舞者將人的精神和某種思想與肢體完美的融合,達到物我兩忘的境界,整體風貌隨性通透,行云流水般的審美形態(tài)的舞蹈當劃為一類,此類舞蹈質(zhì)地和風韻幾乎完美,在藝術造詣上當屬三個階梯中的頂層。

      此四種類型,概括性的將舞蹈藝術從鑒別鑒賞角度進行了歸納,對舞蹈的審美形態(tài)進行美學分析和類別劃分,有助于提高舞蹈美學的評判和界定的藝術水準,對舞蹈藝術的審美鑒賞起到規(guī)范性的啟示作用,對人們欣賞舞蹈藝術起到消費的引導作用。

      作者單位:淮陰師范學院音樂學院

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