摘 要：語(yǔ)旨在文學(xué)語(yǔ)篇的人物對(duì)話中起著非常重要的作用。在會(huì)話中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)話不是嚴(yán)格遵守會(huì)話規(guī)則的，通常的情況是由于人物關(guān)系，或者或語(yǔ)旨的原因，往往偏離會(huì)話常規(guī)而達(dá)到某種效果。本文擬通過(guò)對(duì)《洛麗塔》中父女之間的對(duì)話來(lái)挖掘語(yǔ)旨和語(yǔ)法隱喻，尤其是人際隱喻的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)旨；概念語(yǔ)法隱喻；人際語(yǔ)法隱喻；關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：陳榮泉（1971-），男，廣東潮陽(yáng)人， 副教授， 主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)與研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-09-0-02

一、語(yǔ)域概述

語(yǔ)言是變化的。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》最早提出了語(yǔ)言（langue）和言語(yǔ)（parole）的區(qū)別。簡(jiǎn)單德說(shuō)，語(yǔ)言是說(shuō)話的工具，是一套符號(hào)系統(tǒng)，而言語(yǔ)則是運(yùn)用這一說(shuō)話的過(guò)程及其結(jié)果。這個(gè)過(guò)程就是言語(yǔ)活動(dòng)，而其結(jié)果就是句子、篇章等，稱(chēng)為言語(yǔ)作品。也是就是說(shuō)，在言語(yǔ)活動(dòng)中，言語(yǔ)是語(yǔ)言的實(shí)體形式和代表，而語(yǔ)言是言語(yǔ)的概括形式和集合。語(yǔ)言要通過(guò)言語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也只有通過(guò)言語(yǔ)我們才能觀察和研究語(yǔ)言。正如索緒爾所說(shuō)，“毫無(wú)疑問(wèn)，這兩個(gè)對(duì)象是緊密相連而且互為前提的；要言語(yǔ)為人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語(yǔ)言；但是，要使語(yǔ)言能夠建立，也必須有言語(yǔ)”?！罢Z(yǔ)言和言語(yǔ)是相互依存的，語(yǔ)言既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物?！盵1] 語(yǔ)言在使用過(guò)程中，由于這樣那樣的原因會(huì)產(chǎn)生各種各樣的變體形式。根據(jù)情景語(yǔ)境的不同，語(yǔ)言變體可劃分為方言變體和功能變體亦稱(chēng)之為語(yǔ)域（register）。方言變體主要針對(duì)語(yǔ)言使用者而言，而語(yǔ)域主要針對(duì)語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言的使用而言。方言變體又可細(xì)分為：地域方言（regional dialect）、時(shí)間方言（temporal dialect）、個(gè)人方言（idiolect） 、社會(huì)方言（sociolect）、標(biāo)準(zhǔn)方言（standard dialect）和非標(biāo)準(zhǔn)方言（non-standard dialect）等。語(yǔ)域有三個(gè)變量（parameter）：語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。語(yǔ)場(chǎng)主要涉及談話主題，可分為專(zhuān)門(mén)性還是非專(zhuān)門(mén)性話題。語(yǔ)旨指談話雙方的角色關(guān)系，而語(yǔ)式指交際的方式。語(yǔ)域不依賴(lài)或取決于語(yǔ)言使用者，而是取決于語(yǔ)言使用的場(chǎng)合。不同的場(chǎng)合需要不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。[2] （徐有志， 2005： 25） 正如韓禮德所說(shuō)，“語(yǔ)言隨著其功能發(fā)生變化而變化，隨場(chǎng)合不同而發(fā)生變化”。

二、隱喻與語(yǔ)法隱喻

1、隱喻概述

隱喻來(lái)自古法語(yǔ)的“metaphore” 、拉丁語(yǔ)的 “metaphora”和希臘語(yǔ)的“metapherein” in Greece，意思是轉(zhuǎn)換（transference）。[3] （朱永生， 2001：116）. 隱喻的本質(zhì)就是用一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一種事物的方式 。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》（Poetics）提到隱喻存在于種、屬概念的互相轉(zhuǎn)換。在解釋概念隱喻的運(yùn)作機(jī)制——跨域映射時(shí)，萊考夫和約翰遜使用源域（source domain）和目標(biāo)域（target domain）作為概念隱喻映射的兩極。其實(shí)，源域和目標(biāo)域的關(guān)系就是，在差異中尋找相似性[4]。

2、韓禮德的語(yǔ)法隱喻觀

韓禮德認(rèn)為隱喻不僅體現(xiàn)在詞匯層面，也體現(xiàn)在語(yǔ)法層面上，在修辭轉(zhuǎn)換過(guò)程中存在很大的語(yǔ)法要素，也是就語(yǔ)法層面上的隱喻。[5] （Halliday， 1985： 320）. 在韓禮德看來(lái)，語(yǔ)言是用來(lái)傳遞人們對(duì)客觀世界的體驗(yàn)，建立社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造語(yǔ)篇，這就是他所講的語(yǔ)言的三大元功能：概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能主要由及物行體系體現(xiàn)，人際功能由情態(tài)和意態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)，而語(yǔ)篇功能由主位系統(tǒng)體現(xiàn)。

三、語(yǔ)域與語(yǔ)法隱喻

在韓禮德看來(lái)，語(yǔ)言有三大元功能：概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。概念功能主要指經(jīng)驗(yàn)和邏輯功能，人際功能指構(gòu)建人際關(guān)系，而語(yǔ)篇功能之信息組織功能。語(yǔ)域，作為語(yǔ)言變體之一，由語(yǔ)場(chǎng)（field of discourse）、語(yǔ)旨（tenor of discourse）和語(yǔ)式（mode of discourse）構(gòu)成。 韓禮德指出語(yǔ)場(chǎng)與經(jīng)驗(yàn)意義有關(guān)，并由及物性系統(tǒng)體現(xiàn)；語(yǔ)式涉及與語(yǔ)篇，由主位結(jié)構(gòu)體現(xiàn)；語(yǔ)旨涉及人際意義，通過(guò)語(yǔ)氣系統(tǒng)來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)概念意義由及物性系統(tǒng)得以 “非一致”體現(xiàn)時(shí)，產(chǎn)生了概念語(yǔ)法隱喻。當(dāng)人際意義由情態(tài)和意態(tài)系統(tǒng) “非一致”體現(xiàn)時(shí)，產(chǎn)生了人際語(yǔ)法隱喻。同樣，語(yǔ)篇意義由主位系統(tǒng)“非一致”體現(xiàn)時(shí)，產(chǎn)生了語(yǔ)篇語(yǔ)法隱喻。

四、從《洛麗塔》會(huì)話分析看語(yǔ)旨與語(yǔ)法隱喻關(guān)系

在文學(xué)作品的會(huì)話中，由于錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，無(wú)論在情態(tài)、意態(tài)還是在及物性系統(tǒng)方面都體現(xiàn)形式各異的非一致體現(xiàn)。造成這一現(xiàn)象一個(gè)重要原因在于語(yǔ)旨，也就是人物角色社會(huì)關(guān)系。由于社會(huì)地位，家庭背景，教育程度、權(quán)利關(guān)系以及交際雙方的熟悉度等不同，呈現(xiàn)出失諧的（incongruent）語(yǔ)氣系統(tǒng)。一般而言，社會(huì)地位高，強(qiáng)勢(shì)人物多用命令口吻或是祈使語(yǔ)氣（imperative mood） （Fan： 2001。）在文學(xué)作品中，為了體現(xiàn)人物角色關(guān)系，作者經(jīng)常使用不同的語(yǔ)氣系統(tǒng)來(lái)表達(dá)相同的言語(yǔ)功能，或是使用非正常的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)情感。這一點(diǎn)可以從《洛麗塔》看出。《洛麗塔》（Lolita），又譯為《洛莉塔》、《洛麗泰》是作者弗拉基米爾·納博科夫最著名的作品，小說(shuō)大部分是死囚亨伯特的自白，主要關(guān)于發(fā)生在一個(gè)中年男子和一個(gè)未成年少女的愛(ài)情故事。1955年小說(shuō)于首次在歐洲巴黎奧林匹亞出版社出版，成為當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)。

小說(shuō)講述了一位中年男子亨·亨伯特（Humbert Humbert）在少年時(shí)期，與一位只有14歲的少女安娜貝兒發(fā)生了一段初戀，但后來(lái)安娜貝兒死于傷寒，這段經(jīng)歷對(duì)亨伯特嘗試了的戀童癖（The child I love），后來(lái)，亨伯特又戀上女房東Charlotte Haze只有的12歲女兒洛麗塔（Lolita）。亨伯特和洛麗塔之間的特殊關(guān)系可從他們的對(duì)話中看出。比如：“What thing， Dad？ “ （ She let the word expand with ironic deliberation .，亨伯特答道： “Any old thing”. “Okay， if I call you that？ （eyes slit on the road ）. “Quite.” “Its a sketch， you know .洛麗塔又問(wèn)道：When did you fall for my mummy？” ，亨伯特說(shuō)：“Someday， lo， you will understand many emotions and situations… ， the beauty of spiritual relationship.” 聽(tīng)到這，洛麗塔道：“Bah！” said the cynical nymphet. 父親又道：“You know， I missed you terribly， Lo.” 而此時(shí)，而洛麗塔的反應(yīng)是“I did not. Fact Ive been revoltingly unfaithful to you…， because youve stopped caring for me， anyway.” 亨伯特非但沒(méi)有生氣反而好言相勸：“Why do you think I have ceased caring for you， Lo？” “Well， you havent kissed me yet， have you？” 洛麗塔非但不領(lǐng)情反而言語(yǔ)更加激烈：“Dont do that， “she said looking at me with unfeigned surprise， “Dont drool on me. You dirty man.”….

根據(jù)語(yǔ)域理論，語(yǔ)場(chǎng)屬于非專(zhuān)門(mén)性話題，語(yǔ)旨即交際雙方的人物關(guān)系是父親和女兒，語(yǔ)式屬口頭語(yǔ)。人物關(guān)系距離近，語(yǔ)言正式度低。但從以上父女雙方的會(huì)話，我們看到的是一種非常態(tài)的父女關(guān)系。洛麗塔態(tài)度蠻橫，語(yǔ)言粗俗，在語(yǔ)氣系統(tǒng)多體現(xiàn)為祈使句和陳述句，言語(yǔ)功能體現(xiàn)為命令和聲明或告誡。對(duì)父親的稱(chēng)呼也很不禮貌，談話開(kāi)始還比較客氣，用的是 “dad”， 后面用的則是 “mister”。再如： “Dont do that，” 這一命令式的口吻。盡管也有疑問(wèn)句，如“When did you fall for my mummy？”，表面看這是個(gè)疑問(wèn)句，但實(shí)質(zhì)為質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，陳述語(yǔ)氣被轉(zhuǎn)化成疑問(wèn)語(yǔ)氣，是一種非一致體現(xiàn)（incongrent realization），是一種人際語(yǔ)法隱喻表達(dá)式。反觀父親的語(yǔ)言就顯得非常遷就和客氣。如 “Well， you havent kissed me yet， have you ？父親本來(lái)想說(shuō)“Kiss me， Lo”。這一要求被轉(zhuǎn)換成疑問(wèn)語(yǔ)氣，因而這句話實(shí)質(zhì)也是一個(gè)隱喻表達(dá)式。

五、 結(jié)語(yǔ)

作為語(yǔ)域重要的要素之一，語(yǔ)旨有著重要作用，不僅影響著話輪的轉(zhuǎn)換，還直接影響語(yǔ)篇正式度和文體風(fēng)格。從以上分析，特別是《洛麗塔》中父親和女兒的會(huì)話可以看出語(yǔ)旨導(dǎo)致非一致表達(dá)式的產(chǎn)生，也是就語(yǔ)法隱喻的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]索緒爾. 《普通語(yǔ)言學(xué)教程》. 北京：商務(wù)印書(shū)館. 1982 （41）

[2]徐有志. 《英語(yǔ)文體學(xué)教程》. 北京：高等教育出版社. 2005

[3]朱永生， 嚴(yán)世清. 《系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)多維思考》. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社. 2001

[4] akof G & Johnson Metaphor We Live By [M]. Chicago： University of Chicago Press， 1980.

[5]Halliday， M. A. K. 1985. An Introduction to Functional Grammar. Edward and Arnold.

[6]范文芳. 〈〈語(yǔ)法隱喻理論研究〉〉. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社. 2001.