作者簡介：肖靜宜（1976-），女，廣東省肇慶市工業(yè)貿(mào)易學校語文講師，本科。研究方向：語文教學研究。摘要：中職語文教材通過多次的改編修訂，除了適合提高中職學生知識水平和運用能力的教學外，也凝聚著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和民族精神，包含了人的尊嚴、堅強、寬容、博愛、勤勉、自由和責任、權利和義務等人文思想。語文教學將這些人文思想實施于教學中，使學生在潛移默化中認知傳統(tǒng)文化的博大、精深。感受到傳統(tǒng)文化的無窮魅力，使他們在愉悅中學會孝悌、學會關愛、學會思考、學會學習、學會勤奮，做一個人格健全、道德高尚、知識全面的優(yōu)秀的中職學生，既是語文教師義不容辭的責任，也是傳承中華傳統(tǒng)文化的必要手段，同時也是育人行之有效的方法。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；人文思想；教學實施

中圖分類號:G712文獻標識碼:A文章編號：1005-1422（2014）06-0070-03隨著社會的進步，科技信息的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及與運用，以及外來文化不斷滲入中國，作為從事語文教學多年的教育工作者不自覺地感受到語文教學所面臨的危機，尤其是中職語文教學近于不受歡迎的科目，究其原因，主要是人們越來越功利主義、實用主義，人與人之間的關系日趨物化，無錢不談事，無物不往來，認為中國古代的傳統(tǒng)文化思想只適用于那個特定時期特殊時代，它是特定時期特殊時代的產(chǎn)物，當今還是現(xiàn)實一點好。受諸多因素的影響，以及認識上的誤區(qū)，認為語文知識學習主要是為了考試，如果不用考試，誰還去學習語文？由于如此，中國傳統(tǒng)文化普遍受到冷落，祖宗留下的文化遺產(chǎn)在青少年中也逐漸談忘。如何在我們大民族中再次普及傳統(tǒng)文化使中華民族在世界民族之林中立于不敗之地，這是我們從事教育的教師，尤其是從事語文教學的教師所面臨的刻不容緩的問題，本文就傳統(tǒng)文化在中職語文教學中的實施談一談看法。

一、改變教學觀念，提高自我素養(yǎng)

教育工作者應該是教育的先行者，要具有洞悉教育動向，更新教育觀念的能力，應隨著社會的發(fā)展而調(diào)控自己的知識結構，知道自己應該傳授學生哪些知識、哪些知識是社會所需，哪些知識是終生所用，解決了這些根本性的問題，才會認真地通過中職語文教學培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。語文教學不同于其他學科的教學，它是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。因此，在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要讓學生熟悉中華文化的豐厚博大，要承擔起體現(xiàn)中華文化厚植傳統(tǒng)精神的重任?？墒窃诂F(xiàn)實的中職語文教學中，傳統(tǒng)文化教育被忽視，也低估了傳統(tǒng)文化中的人文因素在教學中的重要性，每天只要求學生不亂扔垃圾，要尊師重教，要相互團結，要愛護公物這些抽象的道德觀念，但學生有多少人能做到呢？如果在語文教學中適時滲透人文思想道德的典范，學生會自覺地遵守社會行為規(guī)范?？墒乾F(xiàn)在的教師尤其是青年教師，只看到眼前的利益，缺乏師德風范，不要說在語文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化，就連語文的層面知識也理解膚淺。原因是他們對古代史、近代史、現(xiàn)代史知之甚少，有的連四大名著都沒有讀完。鑒于此，要適當、合理、不失時機地將中華傳統(tǒng)文化滲透于語文教學中，改變教學觀念，提高自我素養(yǎng)，是每個從事語文教學的教師刻不容緩的事，教育不能誤一人，更不能誤一代人。

二、認識傳統(tǒng)文化的具體性和重要性

中國傳統(tǒng)文化是中化文明演化而匯集成的一種反映民族特色和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總的體現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世代繼承發(fā)展的，具有鮮明特色的，歷史悠久的、內(nèi)涵博大精深的、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族五千多年文明的積淀。除以孔、孟，儒家學派核心內(nèi)容外，還包含諸子百家、三教九流的各種文化思想。它有別于古希臘文化、羅馬帝國文化、印度基督教文化等。

至于什么是文化，人類學家都有各自的認識和理解，英國人類學家A.P拉法利夫—布朗認為：文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習練的思想、感覺和活動的的方式。文化是人們在相互交往中獲得的知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。人類學家從精神方面、物質(zhì)方面高度總結了文化的產(chǎn)生與形態(tài)特征。筆者認為是因區(qū)域性和社會性的差異，人們在不同的環(huán)境下為了生存與發(fā)展的需要，人們用自己的智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造出來的具有重要價值的東西，它具有時代性和社會性。

中國傳統(tǒng)文化由于歷史悠久，有價值的文化種類繁多，在中職語文教學中利用文本這一載體適當滲透傳統(tǒng)文化教育，既是必要的，也是十分重要的。中國傳統(tǒng)文化重視理性和人文教養(yǎng)的特點，人本思想占據(jù)重要位置，與西方的“政教合一”的理念是不同的。封建時代的啟蒙教育就是以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《幼學瓊林》為主要范本，從小就灌輸“仁、義、禮、智、信”的思想，這些思想觀念雖然是為這一社會所需，為這一社會服務，但也教化了人的行為品質(zhì)和人生的追求與向往。中國傳統(tǒng)文化特別重視以禮樂精神為核心的人文教養(yǎng)。在語文教學中我們可以利用中國傳統(tǒng)文化的精華，對學生進行道德教育、禮樂熏陶，使學生成為一名合格的公民，為將來步入社會奠定良好的基礎。

三、認識語文學科的工具性和人文性

長期以來，語文教學受應試教育的影響，在對該學科性質(zhì)定位和認識上，只強調(diào)其工具作用，而忽視了它的人文教育作用。教師只注重教材的層面教學，不惜殫精竭慮，搜索枯腸，“為伊消得人憔悴”，憂恐掛一漏萬，使學生應試中失分，顧此必失彼，教材中蘊含的精神文明、技能培養(yǎng)的教育自然被取代了。

中國傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透與實施，并不是放棄語文教學知識層面上的教學，也不是將語文課上成歷史課或政治課，而是掬古典之泉，濯蒙童之心，讓學生在愉悅中學會孝敬、學會關愛、學會誠信、學會思考、學會自信、找準定位。要實現(xiàn)這一教學目標，這就需要教師充分認識語文的人文性，挖掘教材中的政治思想因素、美學因素、勞動技能因素，調(diào)動各種教學手段，讓學生在接受基礎知識訓練的同時，陶情冶性、體察覺悟、勵志啟智。所以，在語文教學中必須以新課程標準觀念作依據(jù)，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點。

四、合理設計人文教育的實施內(nèi)容與實施方法

中職語文教材在編寫中不僅注重識記性、辨識性、運用性知識的能力訓練，而且還蘊含著深厚的文化意韻，字里行間流淌著中國文化鮮活的血液，它包括思想觀念、思維方式，價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容，具有很強的育人功能。比如《向中國人脫帽致敬》一文，記敘了一場頗為精彩的師生對話，法國教授提問刁鉆，中國學生作答機智。對話完后，法國教授大聲宣布“我向中國人脫帽致敬！”此情此景，使人心潮澎湃，激動萬分！學生們也感到十分自豪，在課堂十分活躍的情況下，筆者順勢向學生提出兩個問題：第一，中國學生憑什么使法國教授“脫帽致敬”？第二，法國教授為什么大聲宣布，對這一情景有何感想？接著組織學生以小組為單位進行討論，各抒已見。頓時整個教室沸騰了，學生們爭先恐后地發(fā)表了自己的見解。連平時沉默的學生也被激活了。在“轟轟烈烈”的氣氛中，班長從坐位上站起來，大聲呼吁：“同學們！聽我說：中國學生為祖國爭光，憑知識、憑機智、憑愛國之心，使法國教授欽佩萬分，激動不已，大聲宣布‘向中國人脫帽致敬！我們是中國人，中國學生，感到無比自豪！熱愛祖國、奮發(fā)學習，這是我們的歷史使命，神圣職責！”全班報以熱烈的掌聲。討論隨著下課鈴結束了，但學生們的熱情仍在持續(xù)，仍在高漲。

又如，筆者在講授《廉頗藺相如列傳》一文時，設計了三個問題進行討論。第一，藺相如為何能將送到秦王手中的何氏璧又完好無缺送回趙國？第二，趙王在強敵面前為何沒有受辱？第三，廉頗“肉袒負荊”的行為，值不值得我們學習？同樣以小組為單位進行討論，通過討論，學生們一致性地得出：“藺相如憑機智、勇敢、愛國熱情，才把送出的何氏壁奪了回來，同樣是機智、勇敢才使趙王在強敵前面沒有受到羞辱。關于廉頗知過必改的優(yōu)良品質(zhì)，既是一個大將軍人格的體現(xiàn)，也是愛國的具體表現(xiàn)”。通過傳統(tǒng)文化的熏陶，教師在結合為人的標準適當點睛，既完成了教學目標要求，也達到了育人的效果。

總之，挖掘教材所蘊含的傳統(tǒng)文化因素進行教學，可以使學生健全人格，凈化心靈，樹立理想，勤奮學習。諸如《魚我所欲也》提出“舍生取義”的人生態(tài)度；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情操。（下轉第73頁）(上接第71頁)“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫；“秦時明月漢時關”的功業(yè)抱負；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“人閑桂花落，月靜春山空”的天人合一的藝術境界都是育人中隨手可用的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素材。

誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教學最重要的，也是最有效的方法。它既可以加深學生的記憶力，也可以提高學生的說話能力。近年來，筆者所在的肇慶市工業(yè)貿(mào)易學校也很重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，調(diào)整了授課時間，安排了早讀時間，根據(jù)不同時期統(tǒng)一規(guī)定了全校性早讀的內(nèi)容，早讀內(nèi)誦讀的傳承經(jīng)典有《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》《大學》《中庸》等。早讀課有落實，有檢查，教師支持，學生樂意，掀起了傳統(tǒng)文化讀書熱的高潮。語文教學根據(jù)教材特點，留心組織，引導學生進行誦讀訓練，以期訓練和培養(yǎng)學生這方面的能力。教材中《登高》《山居秋暝》《師說》《勸學》《岳陽樓記》、等課文就適合組織學生誦讀，先利用多媒體范讀，再要求學生從語言、句讀、語氣，異讀字方面培養(yǎng)其誦讀技巧，從而使學生感受到文章的意境美、音律美、節(jié)奏美、和諧美，培養(yǎng)學生達到誦讀的最高境界，使學生自我感覺到文章的意韻，自我感受到古代文化的思想魅力，提高自覺學習古代文化的熱情。要求學生對語文中的詩、詞、文言短篇一律要誦讀熟記，并把誦讀、背誦的結果納入期末語文考試評分機制。

能寫一手好字，能寫一篇像樣的文章，是每個人必備的素質(zhì)。因此，筆者在中職語文教學中，要求學生每天寫50個硬筆書法或軟筆書法，每周寫不少于500字的讀書筆記，同樣把書法和讀書筆記納入期末評分機制。

傳統(tǒng)文化教育是一項復雜而艱巨的工程，中華兒女都肩負著傳承中華古代文化的重任。語文教學如何實施傳統(tǒng)文化的教育，筆者只是利用語文的工具性、人文性這一載體從責任的角度做了語文教師應該做的工作，談不上成功的教學經(jīng)驗，中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要大家共同努力、不斷追求，尋找一條更好的方法。

參考文獻：

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