董瑩

摘 要 中國古典詩詞以其卓越的文學(xué)成就、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力傳唱千年不衰，成為國中文化史上一道亮麗的風(fēng)景線。它們洋溢著中國文字的魅力，充滿了古人的智慧和情感。它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代的新人才。我們作為語文老師，該如何有效地進(jìn)行古詩詞字詞教學(xué)？如何引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)好古詩詞？

關(guān)鍵詞 古詩文 字詞 教學(xué)策略

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）16-0058-02

泱泱中華，悠悠歲月，數(shù)千年的文化歷史積淀出無數(shù)的優(yōu)秀古典詩歌，這是先人給我們留下的一筆巨大的文化財(cái)富，更是我國燦爛文化的藝術(shù)瑰寶。古詩詞以其凝練的語言、豐富的想象、真摯的情愫被一代代人傳唱，成為我國文化史上的一道靚麗的風(fēng)景。而在修訂版初中語文教學(xué)大綱增加了古詩文教學(xué)內(nèi)容的分量，說明在基礎(chǔ)教育階段，國家更加注重傳統(tǒng)文化的教授力度了。古詩文教學(xué)意義重大，它不僅傳承著祖國的傳統(tǒng)文化，而且也豐富著現(xiàn)代漢語，對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)有著舉足輕重的作用。古詩文中字詞教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分，是獲得知識的基石，也是理解和掌握古文的關(guān)鍵。我們在日常古詩文教學(xué)中，總是逐字解釋，逐句翻譯，教師教的很吃力，學(xué)生學(xué)的也很被動，根本激發(fā)不起學(xué)生探究知識的欲望。究其原因，一是教學(xué)過程中忽略了學(xué)生的認(rèn)知心理；二是教師沒有選擇好合適的教學(xué)策略。因此，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理，改變字詞的教學(xué)策略是很有必要的。

一、直觀性教學(xué)策略

教學(xué)是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的互動過程，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，“人的學(xué)習(xí)，從感覺開始，上升到知覺，然后進(jìn)入思維層次，借助于記憶，最終實(shí)現(xiàn)掌握”的過程，語文學(xué)習(xí)也不例外，離不開從感知到理解，再到鞏固轉(zhuǎn)化這一過程。我們知道：漢語是孤立語，主要特點(diǎn)是缺乏詞形變化，靠語素之間的組合和聚合關(guān)系變換成不同的詞句。僅從字形上進(jìn)行識記，是很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和感知能力的，怎么才讓學(xué)生感知古詩文里的字詞呢？離不開直觀性的教學(xué)策略。西方近代教育理論的奠基者，捷克教育家夸美紐斯提出的教學(xué)理論，具體是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出，“應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等?！彪S著教學(xué)手段現(xiàn)代化的深入，直觀性原則的運(yùn)用也更為廣泛和重要。

直觀性原則首先運(yùn)用于獨(dú)體字的教學(xué)中，古代的字往往以單音詞為主，一個(gè)字代表一個(gè)詞，字和詞緊密相連，這是教學(xué)中必須要讓學(xué)生明白的。既然詞是由獨(dú)體字發(fā)展而來，我們在基礎(chǔ)教育時(shí)期，就必須重視學(xué)生對獨(dú)體字的掌握程度。獨(dú)體字就是我們所說的象形文字，因?yàn)楹芏辔淖质怯瑟?dú)體字“孳乳”產(chǎn)生的，所以掌握象形字要從它的本義開始，即這個(gè)字原來的意義或造字之初的意義，在了解并掌握本義的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生融會貫通，掌握獨(dú)體字的引申義和假借義。常用的直觀性教學(xué)方法有直觀演示法、現(xiàn)場參觀法、仿真模擬法三種，運(yùn)用于古詩文字詞的教學(xué)，我以直觀演示法為主，即用教材和教具把抽象的文字展示出來的一種方法。為了達(dá)到形象的效果，可以采用必要的教學(xué)工具，如多媒體、圖片掛件等增強(qiáng)學(xué)生的感知能力。如講“向”時(shí)，它的本義是“向北開的窗戶。”我們畫出窗戶的形狀，學(xué)生就能理解“面對，窗戶”等引申義了。講授“月”這個(gè)字時(shí)，按照初中生的認(rèn)知，首先會認(rèn)為月是月亮的意思，而月亮也是月的本義，這理解起來沒有障礙，以此為偏旁的朦和朧、朝、期也都和月亮有關(guān)，但遇到朕、肱等形聲字時(shí)，學(xué)生就不理解為什么這些詞和“月亮”這一本義無關(guān)，反而和“肉”有關(guān)呢？這里就需要我們教師知道小纂的“月”和“肉”的形體，及隸變過程中訛變的“肉”的形體，通過教學(xué)工具展示出來，再舉幾個(gè)例子，學(xué)生也就不難理解以“月”為偏旁的大都和“肉”有關(guān)這一知識點(diǎn)了。再如，簸箕的“箕”原來寫作“其”，像簸箕的形狀，“簸箕”既是“其”的本義，但學(xué)生不理解，如果教師用圖像把簸箕畫出來，那么這個(gè)詞也就很容易理解了。還應(yīng)當(dāng)注意的是，以獨(dú)體字為偏旁的字義大都和這個(gè)字有關(guān)，如“日”本義是太陽的意思，“旦、早、明”等字義都和日有關(guān)。同樣，對于指事字、會意字、形聲字都可以用直觀性策略。指事字就是在象形字的基礎(chǔ)上加上指事性的符號，如“本、末、上、少、甘、元、臣”等。初中要求掌握的古詩文字詞中會意字將近三分之一，如：“當(dāng)、步、從、示、走、采、眾、取、伐、比、莫、典、艷、尖、秉、歪”等。會意字主要特點(diǎn)是兩個(gè)象形符號的合體，并把它們的意思整合在一起，通過圖畫的勾勒，就很容易理解并掌握了。至于形聲字，如“聞、閱”等，區(qū)分出它們的形旁和聲旁，也就容易感知和記憶了。

二、提問策略

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“在學(xué)生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動的創(chuàng)造?！惫湃嗽疲骸皩W(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”出于學(xué)生時(shí)代的好奇心理，百分之九十以上的學(xué)生都喜歡設(shè)置問題，師生一起解決問題的教學(xué)模式，這不僅是創(chuàng)新課堂的要求，而且是有效的教學(xué)手段之一，因此，提問策略在文字教學(xué)中同樣是不可忽視的。提問策略包括提出問題，分析問題，解決問題三個(gè)層次。

“提出問題”分兩個(gè)方面，一是課前問題的設(shè)置，二是課堂問題的啟發(fā)。課前問題可以實(shí)現(xiàn)預(yù)定，課堂問題則具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場性與突發(fā)性。多變的動態(tài)的課堂教學(xué)過程，需要教師及時(shí)把握動態(tài)，根據(jù)對知識點(diǎn)的掌握情況，對學(xué)生思維行為作即時(shí)的疏導(dǎo)、點(diǎn)撥。“提出問題”無疑是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“效率”。對于古詩文字詞教學(xué)的課前問題可以根據(jù)已學(xué)的知識點(diǎn)，教師歸納總結(jié)出新的字詞或舊詞新義，讓學(xué)生區(qū)分出這些字是所屬“六書”中的哪一種字，把他們歸類整理。課堂問題可以以推出詞義的方式進(jìn)行，如：“檣櫓灰飛煙滅”，其中的“櫓”我們知道是木制的“船具”，而對“檣”就不甚理解，但我們知道“檣”從“木”，同“櫓”字聯(lián)合成詞，都屬船具，便可推知“檣櫓”有“船”的意思。再如教讀《桃花源記》時(shí)，讓學(xué)生找出“悉、皆、咸、并、具”表達(dá)的是“全、都”的意思，同理，還可以設(shè)置讓學(xué)生找出古今異義，一詞多義的詞。在分析問題、解決問題時(shí)，教師要緊扣文本，還要適當(dāng)?shù)囊暌幌?，比如，牽扯到字音的問題時(shí)，很多學(xué)生不明白，既然是形聲字，那么“江”為什么聲母不是“g”，而是“j”，阿房宮的“房”為什么讀“pang”，這就牽扯到古音的問題了，教師還是有必要點(diǎn)撥一下的。尤其是關(guān)于通假字的教學(xué)，一定要讓學(xué)生了解什么是通假字，常用的通假字有哪些，當(dāng)一句古詩文遇到字詞意思障礙而讀不懂時(shí)，要大膽設(shè)想是否有通假字的存在。這樣學(xué)生才能把已學(xué)的知識觸類旁通，既能鞏固舊知識，又能把舊知識轉(zhuǎn)化為新知識。

在新課程理念下，有效的教學(xué)策略是必不可少的，通過疏導(dǎo)，把抽象的古詩文字詞變?yōu)榫呦笕菀赘兄姆枱o疑是行之有效的，只有這樣，學(xué)生才能深刻理解字詞，并把知識點(diǎn)加以鞏固與轉(zhuǎn)化。

（責(zé)任編輯 李 翔）endprint