劉小麗，何 浩

（甘肅民族師范學院 漢語系，甘肅 合作 747000）

在宋壇上卓然自成一家，被推崇為“婉約之宗”的李清照，一生留下了許多光彩照人的作品。她以女性特有的細膩筆觸去描寫自然與生活，以南渡前后為界，所作詞以不同風格分為前后兩期：前期之作，韻調優(yōu)美，多寫閨情相思之美；觀其后期之作，深厚的故國之思，凄苦的身世之感，一并抒發(fā)在她的作品中，風格突變，社會意義也擴大了，同時也奠定了她在文學史上的地位，尤其是“生當作人杰，死亦為鬼雄”的理想人格，更是激勵了后代志士。李清照是唯一一位卓然杰立于男性作家群中，“直欲壓倒須眉”的女性作家，前期作品顯露出一種對自然人性的追求，纖弱女性的背后，始終蕩漾著一股難以抗拒的力量——即反傳統(tǒng)意識，一股蓄意心底感情的英風豪氣，這種意識來源于家庭社會的熏陶，并表現(xiàn)在日常生活與作品中。

李清照生長在封建士大夫家庭，從小受歷史文化熏陶而具有豐贍的學養(yǎng)。其父李格非是當時著名的學者，母親王氏是名門之女，善于詩文，這樣良好的家庭環(huán)境使得李清照呼吸著清新的空氣，加之聰慧過人，她是棋琴書畫無所不能。元末明初的學者宋濂見到李清照把白居易的《琵琶行》“圖而書之”，而且“筆墨傳情”，“易安寫此別有意，字字似訴心中悲”（《題李易安所書〈琵琶行〉后宋學士集》卷32）；明代張丑也曾見過她的書畫，“易安詞稿一紙”，“筆勢清真可愛”（《清河書畫舫》申集），所繪“竹石”“無忝于士氣”；明代陳繼儒記，莫廷韓“曾買易安墨竹一幅”（《太平清話》卷一），由此可見她擅長書畫。“倚樓無語理瑤琴”（《浣溪沙·小院閑窗》，“理罷笙簧”（《采桑子·晚來一陣》，可見她通于音樂。《詞論》一著更可見她對音韻聲律的專精。這博而專的藝術修養(yǎng)無疑是構成李清照文學修養(yǎng)與藝術氣質的深層底蘊，這定然對她的文學成就起著直接的或潛移默化的作用，且不說棋琴書畫，她小小年紀便有了詩名，所作詩詞在民間廣為流傳，引起了人們對這位奇女子的關注。

父親李格非為官清廉，無疑給女兒一個良好的正義的榜樣。據(jù)載：清照總愛在書房看書，父親見她體弱，便請來步云道姑教她習劍，這又別于那些“一心只讀圣賢書”的書呆子，作為才女的同時，又帶有幾分英氣，也使得她的天性得到保護和發(fā)展。直到嫁于宰相趙挺之之子趙明誠后，她又到了這樣一個特殊的家境中，夫妻百般恩愛又志同道合，常與丈夫飲酒對詩，其樂無窮。作為宰相的兒媳，又使她放眼于政治。父親與公公，一為元祐黨人，一為新黨權要，激烈的新舊黨爭，殘酷的政治風波把李清照夾在兩難之中，使她不能不邁出深閨，拋頭與市井社會，密切關注政治動向、官場風波。崇寧四年到五年間（1105—1106），公公趙挺之為尚書右仆射，僅次于奸相蔡京，迫害元祐黨人，年僅二十一歲的女詩人在這種顯赫的權勢面前表現(xiàn)出政治頭腦的格外清醒，她勇敢地用微詞警告公公“炙手可熱心可寒”，以身心的冷熱不調來諷刺其行為的乖謬，表現(xiàn)了自己的不滿和擔心，在宗法禮教嚴密的封建家庭里，她敢仗義直言，在社會上，她也保持了這種批判的鋒芒和勇氣，嘲笑文壇上的名流，對因寫乖巧諛媚之詞而成為進士第一的張九成，進行諷刺，“露花倒影柳三變，桂子飄香張九成”，把狀元與落魄詞人，對策與婉約小詞并舉，嘲諷的不僅是纖弱的文風，還應包括柔弱的士風，她敢于譏笑這種有社會地位的男人，敢于批判許多文壇前輩，也練就了她不同一般的女子的氣質，頗帶有幾分倜儻灑脫的“丈夫氣”。

當時有識之士對朝綱的日間腐敗，權貴的傾軋越來越不滿，朝野上下一時流傳大宋將重蹈唐朝天寶之亂覆轍的議論，不少人借唐朝天寶之亂為題目，寫詩作文，悄然成為一股不可抵抗的潮流，其中最為著名的是張耒的《讀浯溪中興頌碑》廣為流傳，這是首憂國憂民、借古諷今、切中時弊的詩歌。李讀此詩，更是激動不已，于是提筆寫下了《浯溪中興詩和張文潛》兩首。黑白顛倒了的時代，往往是小人當?shù)?。蔡京等人是何等逍遙，李清照的公公因不合他們的“口味”而被罷職，不久就死了，這又給萬人之上，一人之下的宰相家庭的命運帶來了翻天覆地的變化，從家人身上，她體會到了封建政治的殘酷性和世態(tài)人情的冷暖。他們夫婦毅然選擇了屏居青州鄉(xiāng)間的道路，大有隱士的風度，不僅表現(xiàn)出對田園山水純真生活的向往，而且是對痛苦人生的超悟，一種曠達超脫，自賞自慰的寬闊襟懷，大有陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的率意純真，悠然閑適。趙明誠開始撰寫《金石錄》，但如果沒有李清照是難以成書的，她與丈夫共同搜集研討，“明城著《金石錄》乃共相考究而成”就在這一階段，清照有不少新作，而且決定寫《詞論》。夫妻二人正在創(chuàng)造著自己人生的價值和獨立的人格。這種不同流合污、清傲的個性體現(xiàn)在其作品中，也使她的作品留于后世，以其獨特的風格在中國文學史上——幾乎由男性作家群組成的中國文學史中牢牢占據(jù)了光輝的一席。

前期詞中具有鮮明的形象和個性特征，從中也透漏出詞人身上特有的英風豪氣。

中國文化傳統(tǒng)以及由儒家思想派生出的男尊女卑、三從四德等倫理綱常道德思想體系，使得中國婦女雖與男子在同一方天地中生活，卻剝奪了參與政治、文化諸多領域的權利。“女子無才便是德”的不合理要求，使得女子從語言行動到精神氣質皆表現(xiàn)為謙卑柔順。同為才女的班超，寫下了“閨閣四書”的《女誡》，以各種手段來制約婦女。從深層文化因素看，正統(tǒng)價值觀念和“詞言志”“文鳴道”的審美趣味決定了文學作品中男性意識的高潮，在這樣森嚴的制度下，與其他才女不同的是，李清照作為一個婦女，習劍、飲酒、放眼于政治，而且寫下了大量的詞，這本身就是其鮮明的自我意識的體現(xiàn)。

詞作為一種文學體裁，在那時仍受到歧視，“詩莊詞媚”，詞屬“情”的范疇，不為文人所重，如錢惟演能詞，歐陽修《歸田錄》中說：“錢思公……平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)書，臥則讀小說，上廁欲閱小詞”。顯然，詞的地位低得不能再低了。那些文人喜歡詞，又不敢大膽去寫，只有李清照公然站出來，以女性特有的細膩剖露女性內心世界，這不能不說她有超人的勇氣和膽識，也不能不說這是自我價值觀念的覺醒，是對封建正統(tǒng)文化價值體系的一種挑戰(zhàn)。封建社會下的等級觀念，名利觀念經(jīng)常限制和破壞人與人之間的感情和真心交流。“商人重利輕別離”的事情，也說明封建制度一些庸俗事物的引誘常使人有不近人情的行動，而李清照作品所表現(xiàn)出自己和丈夫所相處的真心傾慕和離別時的真摯懷念，宋人攻訐“閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧籍也?！边@是從儒學社會政治倫理看問題?！伴傁锘囊Z”正是一種對舊歷史的背叛，是李的人生價值觀念的標志。“肆”就是不婉，“無所畏懼”就是不約，而“無顧籍”不恤人言，我行我素，無疑是對封建禮教的一次挑戰(zhàn)?！端畺|日記》斥“易安詞為不祥之物”，可見，其詞在當時不怎么符合封建的“文雅”觀的，但正是這種不符合，才使得李清照有著特殊的意義和價值。

在前期詞中，《如夢令》、《蝶戀花》等，這些“倜儻有丈夫氣”的閨情思婦詞中已具有了沖破封建禮教束縛的價值意義，而且半數(shù)以上的詞與“飲酒”有關，有意無意中沖破了窒息人欲抑制生機的虛偽的封建禮教，同時表現(xiàn)出獨立的人格意識。封建禮教要求女子“緩步輕行”“斂手低聲”，而李清照卻常?！俺磷聿恢獨w路”（《如夢令》常記溪亭）這是何等鮮明的對比：一個輕言低語，一個豪爽暢酒，竟然醉的不知歸路了。詞活潑而富有生趣，把一個天真爛漫的少女貪玩調皮的憨狀醉態(tài)寫得活靈活現(xiàn)?！芭d盡”了才“回舟”，這又是多么愜意的事情。“濃睡不消殘酒”（《如夢令》昨夜雨疏風驟）沉沉睡了一宿還沒有完全的解酒，觸景又傷情，斥問侍女，侍女漫不經(jīng)心，“知否？知否？應是綠肥紅瘦?！绷攘葦?shù)筆，而能曲折地表達出惜花的心情?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！保ā蹲砘帯繁§F濃云）黃昏，頗有英姿的少婦手把酒杯，自斟自飲，這又是何等寂寞，思念之深傳于詞中，然而這種表達方式又有別于其他女子，不是痛哭流涕，“把酒”中透出幾份灑脫，委婉而含蓄地表達了閨中的寂寞和離別丈夫后的思念之情。這些閨情絕調同她的《鳳凰臺上憶吹簫》、《一剪梅》等小詞，都是抒寫閨情的名篇，被斥為“無顧籍”“無檢操”的作品。今天看來，正是她前期詞思想價值之所在：揭露自己的內心世界，流露她對愛情生活的向往和對大自然的喜愛。這就違反了封建社會為婦女所規(guī)定的教條。李清照聰明而敏感，女性的體察又細致、敏銳，因此，她感到一個女子在社會上身心受到無形但巨大的壓力，這種感覺落在詞中，客觀上具有反禮教的思想意義。

李清照作詞時又喜歡將各種名花納入詞中，尤喜用梅、菊等，反映出作者孤傲的性格。李以女子的目光看到社會的弊端，大有“眾人皆醉我獨醒”之感。“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊肢膩”（《漁家傲》雪里已知）；“紅酥肯放瓊苞碎，探者南枝開遍未？”（《玉樓春》紅酥肯放）；“手種江梅漸好，又何必臨水登樓？”（《滿庭芳》殘梅）；“玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨，探梅又晚。”（《人嬌》后亭梅花有感）。詞人對梅的厚愛，是因為梅之超群，這都是詞人秉性的寫照。菊：《白麗》（味白菊），具有“雪清玉瘦”的“瓊肌”—純真的內質；“不似貴妃醉臉”而似“朗月清風”的意態(tài)，不似“韓令偷香”“徐娘傅粉”，而“似愁凝，漢皋解佩”，“清芬醞藉，不減酴醾”的神韻。這一切，“細看取”不僅是菊花與“屈乎陶令，風韻正相宜”的同質同構，更是女詞人灑脫獨立人格的外化和寫照，女詞人贊賞白菊的色澤姿態(tài)，表達自己高潔曠達的情懷，給白菊賦予深厚的歷史內涵。桂花：“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只留香。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流，梅定妒，菊應羞，畫欄開處冠中秋?！保ā耳p鵠天》）詞人自信樂觀，毫不做作的肯定自己為“花中之冠”，不僅對名花的代表—梅菊予以輕視，更為可貴的是體現(xiàn)了由此可以“壓倒須眉”的氣魄。閨中情懷的抒寫，有其中的哀樂，這種哀樂有別于其他女子的哀樂，正因為有才有學、有恨有愛、有膽有識，所以她的情感中便有著巾幗丈夫的喜怒哀樂，反映在語言中，同樣是對男子的一種挑戰(zhàn)，她的語言明白如話，又創(chuàng)造新奇?！爸裰?？應是綠肥紅瘦?！薄按苏Z甚新”這種創(chuàng)新即便在她遭受國破家亡的痛苦之后仍未改變，如代表作《聲聲慢》中連用幾個疊字，“以一婦人，乃能創(chuàng)意出奇如此”。清照作為一個女子，以她的才華和膽識擠進了男人作家的行列之中，而且力求創(chuàng)新，不落俗套，把敢怒敢恨敢愛敢言的內心世界展示在讀者面前，這是需要多么大的勇氣！兩宋之際，沒有幾個男子能如此大膽的揭露自己的內心世界，那種小人當?shù)篮凸J的“詩莊詞媚”的社會風氣下，能夠如李清照這樣袒露心懷的人，又有幾個？盡管，一個弱女子的這種反抗沒有扭轉乾坤，但無疑在那種是非顛倒的混濁社會里，潛藏在詞作內的勃郁震顫的感情激流，同樣是一種吶喊，令男人慚愧的吶喊，盡管這種吶喊換來的是“頒壺通金”的謠言，又換來才女再嫁的惡習語，但一切謊言與誣陷并沒有淹沒李清照在歷史上留下的熠熠生光的一頁。

[1]褚斌杰，等. 李清照資料匯編[M]. 北京：中華書局，1984.

[2]劉憶瑩. 李清照詩詞選注[M]. 上海：上海古籍出版，1981.

[3]濟南市社會科學研究所編. 李清照研究論文集[M]. 北京：中華書局，1984.

[4]何海琴. 綠肥紅瘦的陌生化效應[J]. 名作欣賞，1999，（3）.

[5]周玲. 論李清照后期詞的價值取向[J]. 寶雞文理學院學報，1994，（2）.