摘 要：園林設(shè)計(jì)營造一直是處于不斷發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，在園林設(shè)計(jì)營造的現(xiàn)階段，越來越多的重視現(xiàn)代性的要求，一方面是由于傳統(tǒng)的園林營造理念不具有復(fù)制性；另一方面，園林營造的過程涉及現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的制約越來越多，我們需要更加認(rèn)真地在園林營造的方式方法上貼近現(xiàn)代，走進(jìn)現(xiàn)代，而非墨守成規(guī)，過分地追求古代園林營造的經(jīng)典，通過更多的現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段來不斷促進(jìn)園林營造的全面進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：園林；營造；方式方法；現(xiàn)代性

1 傳統(tǒng)園林營造方式上的變革

近幾年隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，生態(tài)惡化形式的不斷發(fā)展，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不斷地吸取科技能量逐漸的轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)現(xiàn)代文化、科技、人們的生活方式和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的大趨勢。這也毫無疑問地得到了業(yè)界人士的認(rèn)同和大眾的肯定，也因此傳統(tǒng)園林卻遠(yuǎn)離了現(xiàn)代人關(guān)注的范圍。這其中的緣由并不難理解，傳統(tǒng)園林自古以來就有為極少數(shù)人提供休息和觀賞之用的，在古代皇家園林，達(dá)官貴人的庭院那種極其單調(diào)的觀賞和休閑的內(nèi)容是普通的百姓無法享受的，傳統(tǒng)園林的整體講究意境美，講究堆山疊石，需要無論從哪個(gè)角度都要成畫的效果，是現(xiàn)代人不喜歡的矯情的風(fēng)格，與現(xiàn)代生活格格不入。這些在當(dāng)時(shí)的歷史條件下形成的造園思想顯然與現(xiàn)代社會(huì)提倡的環(huán)保，節(jié)約，低碳，可持續(xù)的生活方式好無聯(lián)系，不止如此為建造園林成畫的效果，浪費(fèi)了很多的資源，并且假山假景也并不被大眾所接受。傳統(tǒng)園林是受地理環(huán)境影響的一種建設(shè)，是地域景觀的一種形式。從歷史的劃分來看，北方和南方的園林風(fēng)格是不同的，其最主要原因就在于不同地域的不同自然形態(tài)，簡單地說，古代園林的營造過分地依賴自然之態(tài)，人工建設(shè)園林的能力并不充分，即便是有能力建造，也往往選擇更具特色自然本身。不同的水系、天氣以及植物條件都促使園林營造的基本理念有所不同和區(qū)別，也構(gòu)成了傳統(tǒng)園林營造的獨(dú)特性，這為現(xiàn)代園林營造造成了很大的麻煩，因?yàn)楠?dú)立的條件并不具備，傳統(tǒng)的園林態(tài)勢需要不斷地進(jìn)行修改和變革，同時(shí)傳統(tǒng)的園林態(tài)勢也不符合現(xiàn)代化的要求。也就是說，傳統(tǒng)園林的傳承條件面臨著缺失。

2 現(xiàn)代園林營造的變化和趨勢

我們要不斷的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，但同時(shí)，我們也要不斷地進(jìn)步和發(fā)展，我們不能僅僅是依靠傳統(tǒng)文化的積累就錯(cuò)誤改寫當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就。從另外一個(gè)方面說，我們需要不斷地適應(yīng)現(xiàn)代化的過程，否則就會(huì)出現(xiàn)不和諧和不對(duì)稱的園林發(fā)展態(tài)勢，這是園林營造領(lǐng)域所感同身受的時(shí)代要求。我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，中國的工業(yè)化過程已經(jīng)走到了發(fā)展的邊緣，盡管取得了很多舉世矚目的成就，但是也隨著環(huán)境的變化而發(fā)生了很多日趨惡化的事件，工業(yè)化越來越不適用于環(huán)境的發(fā)展。特別的是在一些區(qū)域發(fā)展過程中，惡性突發(fā)事件不斷，中國的環(huán)境問題加重，生態(tài)環(huán)保的要求越來越重要。例如，在土地的使用上，園林占的面積越大可能越會(huì)造成浪費(fèi)，當(dāng)然我們指的僅僅是后開發(fā)的人工園林，這種園林被稱為虛偽的城市形象工程和古羅馬的廢墟藝術(shù)，是在不斷給城市補(bǔ)妝，不斷的破環(huán)城市。生態(tài)危機(jī)不能通過回復(fù)傳統(tǒng)的園林方式來解決，更應(yīng)該是保護(hù)現(xiàn)有的，彌補(bǔ)缺失的。中國的園林設(shè)計(jì)要來的更加實(shí)在一些。沒有傳承的文化就沒有環(huán)保的態(tài)勢。盡管這些觀點(diǎn)一直是我們實(shí)行現(xiàn)代性的主要原因，但是專業(yè)的人士也呼吁，我們不能一味地求之于傳統(tǒng)，更多的是從現(xiàn)代性的角度出發(fā)，拿出更加科學(xué)合理的方案和方式方法。現(xiàn)代主義對(duì)功能的強(qiáng)調(diào)不斷的賦予產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)代理性美學(xué)，形成了簡潔與純粹的現(xiàn)代特征。生態(tài)、節(jié)約、可持續(xù)等觀念的普及使人們趨向于把解決人與自然的倫理關(guān)系作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了倫理化美學(xué)。倫理化美學(xué)把自然中的生態(tài)過程和生態(tài)現(xiàn)象看成是一種美學(xué)對(duì)象，從而產(chǎn)生了生態(tài)美。全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計(jì)回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題，具有現(xiàn)實(shí)意義的西方現(xiàn)代理性美學(xué)和倫理化美學(xué)自然受到推崇。我們需要更進(jìn)一步的提高園林營造的設(shè)計(jì)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，更進(jìn)一步的提升對(duì)園林營造的美學(xué)藝術(shù)要求，讓園林的營造與理性美學(xué)不斷結(jié)合，不斷對(duì)提高，相互統(tǒng)一，并形成新的園林美學(xué)和營造理念。

3 園林營造中的現(xiàn)代性特征

園林的現(xiàn)代性特征體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中主要是園林的工作規(guī)則和程序規(guī)則，一方面是將園林的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，不斷地融入到城市文化當(dāng)中，讓園林的營造與城市的發(fā)展相統(tǒng)一，相促進(jìn)，不僅僅是模仿，更是要?jiǎng)?chuàng)新。要將城市的發(fā)展不斷地并入到城市文化的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，讓園林成為城市發(fā)展的符號(hào)、文字和圖騰，讓園林營造的美變?yōu)槌鞘械臉?biāo)準(zhǔn)和城市的基礎(chǔ)美，在某些自然形態(tài)良好之地，可以仿效古代傳統(tǒng)營造園林，在新興的規(guī)劃區(qū)域可以提高園林手段的現(xiàn)代性美感，盡管我們在不斷地追求古代傳承，同時(shí)也要大膽的發(fā)揮現(xiàn)代優(yōu)勢真正地展現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征。首先是要求同存異，把那些不現(xiàn)實(shí)的想法去掉，更加保持因地制宜的發(fā)揮思路，在穩(wěn)定中追求創(chuàng)新。在創(chuàng)新中有所突破。園林營造中不能千篇一律，園林要體現(xiàn)一園一品，這就是求新求異，要不一樣，要真實(shí)可靠。盡管現(xiàn)代是一個(gè)舶來詞，在中國的園林營造上也需要新的詮釋，但是我們應(yīng)該明白，現(xiàn)代化是開工沒有回頭見，整個(gè)現(xiàn)代化的過程是不可逆轉(zhuǎn)的，因?yàn)楝F(xiàn)代化的各種技術(shù)手段和思維理念已經(jīng)完全深入到了人們對(duì)世界的理念當(dāng)中，同樣，現(xiàn)代化對(duì)于中國園林營造的影響也是與之俱增，已經(jīng)超過了我們對(duì)傳統(tǒng)園林營造理念上的認(rèn)知?？偟膩碚f，園林營造的現(xiàn)代性特征主要包括三個(gè)方面，第一是科學(xué)性，園林的營造過程中既要尊重科學(xué)，有要尊重自然。第二是理性美學(xué)，即要保證園林營造的藝術(shù)美，又要保障園林營造的技術(shù)美，既符合環(huán)保要求，又符合生態(tài)要求。第三是規(guī)劃性，現(xiàn)代性要求園林營造的過程要充分規(guī)劃設(shè)計(jì)，要與城市的整體相融合統(tǒng)一這說明園林的營造不是獨(dú)立，要全方位的思考和定位。

4 結(jié)論

我們回過頭看近十年中國園林營造領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是實(shí)踐層面還是理論層面，遵循傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的園林營造越來越少，越來越淡出了人們的視線，反而是能夠經(jīng)常在街角、在城市中心看到一些美好的園林景觀，雖然占地面積不大，但是好在做得精致、做得有聲有色，不僅點(diǎn)綴了城市，也點(diǎn)亮了人們的生活。傳統(tǒng)園林的落寞，相反地，現(xiàn)代園林不斷地發(fā)展，園林自身的局限性不斷被突破，現(xiàn)代化的應(yīng)用技術(shù)手段不斷地被融入當(dāng)代園林的理念當(dāng)中，城市的發(fā)展規(guī)劃引導(dǎo)了園林的發(fā)展設(shè)計(jì)，變準(zhǔn)化和差異化的設(shè)計(jì)理念被始終保持和尊重。在當(dāng)前的國際背景下，中國風(fēng)景園林師要背離潮流、獨(dú)樹一幟的可能性和成功率都非常小。如何在復(fù)雜的形勢下延續(xù)園林傳統(tǒng)，創(chuàng)造屬于中國人自己的現(xiàn)代園林，必須尋求新的思路，提出能供絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師參考的具有可操作性的實(shí)踐性理論，以傳承和發(fā)展千百年積淀而成的傳統(tǒng)園林。所以，我們更加需要在當(dāng)代園林營造方式方法上有所跟進(jìn)，不能墨守成規(guī)，要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有所突破，在突破的過程中有所保留。

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作者簡介：蔡旭（1995—），女，就讀于哈爾濱師范大學(xué)生命與科學(xué)學(xué)院園林專業(yè)。