用好鄉(xiāng)村文化這個資源

吳再柱

有人的地方，便有德育資源。正如有人說，生活的外延與德育的外延相等。對于農村學校來說，德育資源遍布于校內校外，滲透于山水村居，浸潤于風土人情。因此，只要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，我們便可以隨時隨地發(fā)掘出有利于學生身心健康成長的德育資源；同時，還能以此拓展鄉(xiāng)村文化視野，增進鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村生活之間的有機聯(lián)系，擴大學校教育與鄉(xiāng)村生活之間的融合，從而實現(xiàn)農村教育與鄉(xiāng)村文化的共贏。

一份問卷調查

筆者曾進行過一次關于農村學校德育資源的問卷調查，提出三個問題請老師們參與討論。我所得到的數(shù)十位老師的答案，足見豐富多彩。

第一個問題：您心目中的農村學校德育資源有哪些？

1.學校德育資源、家庭德育資源、社會德育資源

學校德育資源：人的方面，如教職員工、學生、畢業(yè)的老校友、來校講座的嘉賓等；物的方面，如公共設施、體育器材、音樂器材、圖書館、檔案、黑板報等；事的方面，課堂上課、課外活動、教師的講解、小組的合作、國旗下講話、學生社團活動等。

家庭德育資源：人的方面，如父母、兄弟姐妹、親屬等；物的方面，如電視、電腦、家具、玩具、圖書、家信、照片等；事的方面，如父母和子女的交流、親子閱讀、家務勞動等。

社會德育資源：人的方面，干部與群眾、鄰里與路人、校外環(huán)保輔導員等；物的方面，如硬化的公路、寬敞的住房、德育基地等；事的方面，如重大時政、公益活動、耳聞目睹的好人好事等。

2.國家德育資源、地方德育資源、自然性德育資源

國家德育資源：如國家的富強、軍事的發(fā)達、經濟的豐裕、政治的和諧、法律的嚴明、民主的加強、國際的友好；新聞聯(lián)播、兩會實況、學科教材、開學第一課等。

地方德育資源：獨特的風土人情，和諧的人際關系，古樸的宗族祠堂，獨有的俗語方言，傳統(tǒng)的節(jié)日文化，區(qū)域的地理條件，鄉(xiāng)村的環(huán)境變化等。

自然德育資源：如肥沃的土地、宜人的氣候、森林的豐茂、生物的多樣，礦藏的開掘、水土的流失、水系的破壞、環(huán)境的污染等。

此外，還有歷史性德育資源和社會性德育資源、素材性德育資源和條件性德育資源、現(xiàn)實性德育資源和網絡性德育資源等。限于篇幅，不作贅述。

第二個問題：在利用這些德育資源時，您最有心得的是哪幾個方面？

心靈驛站：溝通師生，交流情感，撥開迷霧，輕裝前進。

生活實踐：組織一些有意義的社會實踐活動最讓人難忘，也最有效；再多的理論教育也不能代替學生的實踐體驗。

學校歷史：從數(shù)據(jù)、文字、圖片中可看出學校的發(fā)展變化，可看出國家的發(fā)展變化。

城鎮(zhèn)建設：聽父母講原來村莊、道路、鎮(zhèn)子的歷史；查找一些能夠看出原來城鎮(zhèn)及人們生活面貌的老照片；學校舉辦專題活動，讓學生切實感受變化之巨大。

宗族祠堂：這是農村文化的內核，孩子們跟著看著，問祖尋根。

風土人情：農村的風土人情，對孩子們的思想形成很關鍵，沒有文字記憶的童年，就靠風土人情的影響。

第三個問題：在實施德育過程中，您最富有個性化的看法、經驗、感悟有哪些？

1.教師要摒棄功利，多從人性出發(fā)，多從學生終身發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)有感情的學生，培養(yǎng)有人性的學生，培養(yǎng)心理健康、樂觀、陽光的學生。

2.立足于家庭，傳承孝道；立足于課堂，教學知識；立足于師生、生生的交往，培養(yǎng)孩子們健康的人格。

3.應該從小事兒做起。不起眼的事件，其實是最好的德育素材。

4.德育活動不盲從，各項目標潤其中。追求長效貴落實，自然德育益無窮。

5.教育是無痕的，因時因地，因材施教，學生會在不知不覺中受到教育。愛孩子，眼中有孩子，教育會變成輕松的事。

6.利用合適的時間，給孩子機會去扮演社會中的各種角色，去體驗生活，體驗生存。

一些德育嘗試

教育是一門“做”的學問。只有在“做”中“教”，才是“真教”；在“做”中“育”，才是“真育”。學校的德育工作，就應當始終立足于一個“做”字，在“做”中整合德育資源，在“做”中提高教師的德育素養(yǎng)，在“做”中實現(xiàn)學校的育人目標。

整合資源—計劃統(tǒng)籌

我們曾實施過一份德育“雙六一”計劃（“思路六個一”和“建設六個一”）。這份計劃被老師們稱之為學校的學校發(fā)展的“規(guī)劃綱要”。比如“思路六個一”，老師們都說很有新意：構建一套體系：全員德育、全程德育和全方位德育；突出一條主線：自我完善，主動成長；搭借一個載體：學生日記；堅持一個原則：信任加賞識；每月一個主題：真、善、美，知、和、行，寫、讀、算、勤、學、問；達成一個目標：人人獨善其身（私德），人人相善其群（公德）。用這種計劃統(tǒng)籌的方式，可以較大程度地凝集德育思想，整合德育資源。

德育主張—學生角度

做德育時，我們往往并非從“人是目的”這個角度切入，而是在做“管理”的德育，或是在做“班主任”的德育。學校教育（德育）必須以人的發(fā)展為本，突出學生的主體地位；強調教育者應遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和教育教學規(guī)律。因此，我們應當換個角度，站在“學生角度”來定位、來思考、來跟進我們的德育工作。做“學生角度”的德育，從目的來說，就是“以生為本”；從內容來說，應做到“三貼近”（貼近時代、貼近實際、貼近學生）；從方式來說，就是要堅持“學生主體”。簡單地說，做“學生角度”的德育，就是做“學生視角、學生喜歡、學生受益”的德育。

助長方案—提升素養(yǎng)

班主任是最永恒、最直接的德育實踐者，也是一個最大的德育資源。時代要求班主任具有更廣博、更現(xiàn)代、更真切的人文素養(yǎng)，這種素養(yǎng)應主要包括如下四個方面：一是熱愛學生的情懷，二是讀懂學生的能力，三是培養(yǎng)公民的使命，四是與時俱進的行動。為此，我們實施《班主任專業(yè)化成長助長方案》，要求班主任做到“四個一”：“每天讀一些書籍，每周作一點反思，每月寫一個案例，每期做一個課題”。這種助長方案，班主任們一旦行動起來，一定會別有一番情趣，別有一種動力。

戶外運動—青春勵志

教師是一個永遠不能忽視的德育資源，但職業(yè)倦怠卻也是一個時代的不速之客。團隊出行，戶外運動，便是克服職業(yè)倦怠的一個有效途徑。我們每期組織全校教師，在附近的五祖寺、挪步園等景點享受天然勝景，磨礪團隊意志。今年“五四”期間，全鄉(xiāng)60余名青年教師，聚集在本鄉(xiāng)的多云山下，高舉“親近自然，陶冶品行，感懷五四，勵志青春”橫幅，一路談笑風生，一路興致盎然。登山活動結束后，中心學校向廣大青年教師發(fā)出“弘揚五四精神，實現(xiàn)中國夢想”的倡議。青年教師紛紛在會標上簽名留言，勵志青春。

立足課堂—生命在場

生命化教育，是新時代德育的主旋律。課堂教學是一種特殊的生命活動，只有當學生每個個體都“生命在場”時，課堂教學活動才能成為一個不斷生成、不斷創(chuàng)造、不斷完善的生命過程，課堂才可能成為最有影響力的德育資源。我們要求全體教師：“關注每一個學生，尊重每一個學生，滿足每一個學生，善待每一個學生，相信每一個生命的意義，成全每一個生命的發(fā)展?！敝挥挟斘覀兯械慕處?，都具有“生命在場”的意識和能力，我們的課堂，我們的學校，才可能成為充滿人性、流淌著愛的涌泉的地方。

開發(fā)教材—著眼本土

校本教材，是對國家教材的一種補充；立足于地方特色的校本教材，往往更能培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、眷戀故土的家國情懷。我們把黃梅習俗（比如春節(jié)貼春聯(lián)、端午劃龍船、婚嫁禮儀等習俗）、黃梅名人（如弘忍法師、采茶名伶邢繡娘、詩人廢名等）、黃梅非物質文化遺產（如黃梅戲、黃梅挑花）、黃梅名勝古跡（如四祖寺、五祖寺、老祖寺、亂石塔）、鄂東明珠小池口等具有黃梅特色的德育資源，進行挖掘整合，形成地方教材，落實于地方課程教學，深得學生喜愛。

親近自然—實地考察

大自然是一部百科全書，其中蘊涵著豐富的德育資源。對于農村學校而言，在親近自然、感受自然方面，有著得天獨厚的優(yōu)勢。我們一方面組織學生進行生命遠足，比如今年4月16日，學校組織全校學生，徒步到紅十五軍紀念地參觀，來回40余里，這對于師生來說，都是一次生命遠足。多年以后，他們一定清楚地記得這一次艱辛而快樂的長途跋涉。另一方面，我們則組織學生實地考察家鄉(xiāng)因為開礦、因為采石等原因而導致的植被破壞、水土流失等情況，讓學生直觀地意識到人與自然和諧相處的重要性和必要性，以此增強保護家園、保護地球的使命感和責任感。

德育作業(yè)—付諸實踐

“家務常做，日記常寫；家書互寫，好書共讀；保持健康，平安度假；訂好計劃，按時返校?！边@是我們向全體學生布置的寒（暑）假德育作業(yè)。為將德育作業(yè)落實到位，學校要求各班在收假的第一天全面檢查；收假后的前三周“團課”時間由各班召開主題班會，交流家書，互讀日記，共享讀后感。在交流家書時，一些家長質樸而深情的文字，讓全體學生多層次、多角度地理解了父母的牽腸掛肚，明白了父母的良苦用心，許多學生在課堂上都流下了感動的淚水。這樣的德育作業(yè)，雖然簡單，卻是一種上好的德育資源。

實地家訪—家校橋梁

“課外訪萬家”，這是我們堅持多年的教育方式。老師們犧牲休息時間，一次次披星戴月，一回回頂風冒雨，走遍了招生區(qū)域的每一個角落，走訪了全校所有學生家庭。通過家訪，老師們更全方位地認識學生，認識鄉(xiāng)村，認識教育。通過家訪，教師不但走進了學生的家門，也走進了家長和學生的心門；不僅能了解學生的學習態(tài)度，還能了解他們的成長環(huán)境與成長故事；不僅讓家長更理解學校，同時讓社會也更加關注教育。因為家訪，許多教師（不僅僅是班主任）深有感觸地說：“孩子是如此的讓人揪心；教育是如此的讓人沉重；家訪是如此的讓人回味?！奔以L，是一種歷史悠久而富有時代意義的德育資源。

書面交流—作文喚醒

因為我是一個語文教師，所以對語文教師的德育資源—以文字的方式和學生交流—情有獨鐘。小蓮多次棄學，面對她的焦慮不安，我寫了一篇《我想告訴你》，并故意讓她修改。后來，又寫給她《別犯傻》《你終于回來了》等文章。最終，小蓮圓滿地完成了九年義務教育，并以較高的分數(shù)考取了高中。面對愛上網、上課愛常搞惡作劇的留守學生小毅，我寫給他《多一些自制》《寫給迷戀網絡的孩子們》；看到成績滯后、性格內向、自信缺失的女生，我寫給她《你不必如此嬌羞》……我曾經連續(xù)用一個多月的時間，為全班每一個同學寫一篇短文，把“這群少男少女”一個不漏地請進我的博客；并以此為材料，上了一節(jié)作文課，實現(xiàn)了作文與德育的珠聯(lián)璧合。語文教師可以開掘豐富的德育資源，其他學科教師又何嘗不是如此呢？

一些理性思考

農村學校德育資源豐富多彩，德育實踐方法各異，但在整合德育資源、實施德育工作時，我們的目標定位是什么？工作重點是什么？工作難點是什么？基本策略又是什么？……我們只有經常性地對這些問題進行深層追問，我們的德育工作才不至于迷惘，不至于困惑。

目標定位—合格公民

“人”是德育的主體，德育必須以“人”為歸依。我們的德育目標定位問題，也就是培養(yǎng)什么樣的人的問題。這直接影響著我們的德育思維。如果我們僅僅把目標鎖定為“培養(yǎng)為農村經濟、社會發(fā)展服務的各種實用性人才”，我們的德育思維便陷入狹隘的瓶頸。只有當我們把目標定位為培養(yǎng)合格公民—具有“獨立的人格、自由的精神、批判的意識、創(chuàng)造的精神”的大寫的人時，我們的德育工作才可能迎來“柳暗花明又一村”的豁然開朗。

工作重點—培育夢想

沒有夢想的人，永遠是一個精神“缺鈣”的人，他終將必被生活的風雨吹打得直不起腰桿。培養(yǎng)學生夢想，是德育工作的重中之重。我認為一個人的夢想有三個境界，一是“我有一個夢”，這是夢想的起點；二是“胸懷中國夢”，這是夢想的內涵；三是“我的中國夢”，這是夢想的落腳點。培養(yǎng)學生的夢想，可以通過閱讀名人傳記、培養(yǎng)興趣特長、制訂人生規(guī)劃、提供展示舞臺等方式，讓學生都能成為一個“有夢的人”，一個“追夢的人”，一個“圓夢的人”。

工作難點—走進心靈

教育是一朵云推動另一朵云、一顆心碰撞另一顆心的事業(yè)。走進學生的心靈，這應當成為我們所有教育人的終生追求。為此，我們應當多讀一些教育心理學，多讀一些教育專著，了解兒童心理特點，明晰走進心靈的辦法；我們應當放慢我們的腳步，彎下我們的腰桿，用心傾聽學生—尤其是那些留守學生、特殊家庭學生、性格怪僻學生的心聲；我們應當多花點時間，和他們游戲，和他們閑聊，和他們暢談。只有這樣，作為一種重要德育資源的我們，才可能充分發(fā)揮我們應有的教育功能。

基本策略—微型德育

教育終歸是一件尋常而瑣碎的事情，在這種尋常而瑣碎之間，我們可以時刻滲透著一種人文的關懷，一種心靈的溝通，一種積極的提醒，一種行為的示范—我將其稱之為“微型德育”。比如，班主任老師，早晨在教室門口和同學們一一握手，表示歡迎；下晚自習時，科任教師也和孩子們一一道別；在校園的某個角落碰到學生時，我們有意識地和他們聊聊學習或學習以外的事情……這樣下來，我們收獲的不僅僅能在很大程度上改善著師生關系，同時，也一定能夠有效地提高學生的學業(yè)成績，我們還能收獲著更多的職業(yè)幸福。

有利契機—課程改革

當前的課程改革，所有指向都集于一個“人”字。比如課程功能方面，既強調知識和能力，又強調過程和方法，更強調情感、態(tài)度和價值觀；在學生觀方面，我們認為學生是“學習的主體，人格獨立的人，有個體差異的人，個性豐富，富有潛力的人”；在教育質量方面，提出“以每個學生德、智、體等諸方面素質與個性得到充分發(fā)展為標準”。這一切，都為德育工作提供了一個最有利的契機。課改春風已吹綠了農村教育大地，我們應當充分體現(xiàn)現(xiàn)代課改的基本理念，讓所有的課堂都成為德育的“現(xiàn)在進行時”，讓所有的教師都成為不可或缺的德育工作者，讓學校真正進入“沒有無德育的教育”的理想教育狀態(tài)。

德育歸旨—文化自覺

劉鐵芳在在《文化破碎中的鄉(xiāng)村教育》中說：“我們今天關注鄉(xiāng)村教育，一個重要的意義就是為我們的物欲化的都市生活尋找新的根基?！薄班l(xiāng)村文化的重建，其核心就是要恢復鄉(xiāng)村文化的起碼的自信，重建鄉(xiāng)村作為社會文化有機體存在的尊嚴……”“鄉(xiāng)村文化的核心正是這樣一種生存的價值理念：善良、淳樸、親情、基本善惡的分明等”。農村學校德育資源的發(fā)掘與整合，也應當基于這樣一些鄉(xiāng)村文化層面的思考。文化自覺包含三個層次：一是文化的自我覺醒，能意識到德育的責任感和使命感；二是文化的自我反省，能對我們當前的德育工作進行深刻的反思；三是文化的自我創(chuàng)建，能真正以人為本，從農村實際出發(fā)，自覺構建一條適合于學生成長、農村發(fā)展、時代需要的德育模式，并以此實現(xiàn)農村學校與鄉(xiāng)村文化的完美結合。顯然，我們還剛剛起步，我們要走的路還很長，很長。

責任編輯/楊艷利