杜娟

摘 要：文化哲學作為人類哲學的思維方式，把文化為研究為己任。大學英語視聽說教學是一種跨文化教學活動。目前的大學英語視聽說教學不盡人意。從文化哲學的視角分析大學英語教學的現(xiàn)狀，更能挖掘視聽說教學問題的本質(zhì)，為視聽說教學的改善提供新的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：大學英語；視聽說教學；文化哲學

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）21-0202-02

07版的《大學英語課程教學要求》指出“大學英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性”。[1]這里確定了大學英語視聽說教學的文化屬性。文化哲學“通過從哲學的總體性層次上對文化的生成、發(fā)展和變遷規(guī)律，對文化的本質(zhì)，以及對文化的各種具體表現(xiàn)形式的互動過程加以研究，構(gòu)建而成的哲學理論體系”，[2]以其特有的時代性與人文關(guān)懷，正在對當今文化多元化與全球化等現(xiàn)實問題進行梳理，并指導著文化實踐。從文化哲學層面去審視我國大學英語視聽說教學的現(xiàn)狀，更能挖掘視聽說教學問題的本質(zhì)，為視聽說教學的改善提供新的依據(jù)。

一、大學英語視聽說教學現(xiàn)實問題

《大學英語課程教學要求》作為各高學校組織大學英語教學的主要依據(jù)明確提出“大學英語課程的設(shè)計應充分考慮聽說能力培養(yǎng)的要求，并給予足夠的學時和學分”2008年7月教育部高等教育司張堯?qū)W指出：“英語教學的改革的目的是解決長期以來被社會批評的啞巴英語和聾子英語”。[3]英語聽說的重要性被突顯出來。為了提高學生聽說能力和綜合素質(zhì)，2002年以來大學英語教學不斷改革和探索，高等學府為此做了相應的調(diào)整。如在教學方面，視聽說單獨設(shè)置課程和學分，并配備專業(yè)語音室；另辟網(wǎng)絡(luò)教學，倡導學生自主學習等?？荚嚪矫?，施行考教分離，探索終結(jié)性評價與形成性評價結(jié)合的模式，將口語測試成績計入期末總評，等等。這些措施在一定程度上激發(fā)了學生的視聽說學習興趣，增強了學生的視聽說練習強度，提高了學生的視聽聽說運用能力。目前，大學英語視聽說教學依然存在學生學習低效、能力滯后等現(xiàn)象。主要原因是大學英語視聽說教學模式存在以下缺陷和問題。

（一）視聽說課程中聽力技能的“一枝獨秀”

視聽說課堂上重聽力輕口語的現(xiàn)象十分普遍。傳統(tǒng)教學中，考試是檢驗教與學的手段。大學英語四、六級考試加大了聽力的權(quán)重，而四、六級口語考試始終未能普及到多數(shù)大學生中。在考試棒的指揮下，偏重聽力已在教師和學生中達成共識，視聽說課堂變成了聽力訓練場，口語淪為了聽力訓練之余的插科打渾。在這種師生共謀的視聽說課堂上，學生在聽力訓練中不斷的接受單向的信息輸入，而口語作為語言學習的另一方面——語言或信息的輸出沒有得到鍛煉。這種讓學生光聽不說的教與學的模式，有很大弊端。它不僅割裂了語言具有輸入與輸出的二元性，更嚴重的是把本應作為教學主體的學生變成被動接受的一方，使其主觀能動性被壓抑。這樣片面、單向的視聽說教學，不僅不利于學生的聽力的提高，而且阻礙學生語言綜合能力的發(fā)展。這樣的學習方式，更不利于學生創(chuàng)造性思維的形成和思辨能力的培養(yǎng)。

（二）視聽說課程中語音教學的空白

本課題組對河南省高校的非英語專業(yè)學生進行隨機訪問，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有高校針對公外學生專門開設(shè)語音課程或在視聽說課堂上對學生進行短期的語音培訓。大學英語語音教學的缺位，并非因為沒有必要。事實上，高校學生有相當一部分學生來自農(nóng)村，廣大農(nóng)村由于師資力量相對薄弱、缺少專業(yè)的英語教師，很多英語教師語音不標準導致學生從啟蒙教育階段接受的就是不規(guī)范的發(fā)音。語音不學好，英語就無法真正入門。首先英語是拼音的語言，而語音又是口頭表達的實體，語音掌握的好壞不僅影響視聽說能力，也會阻礙讀、寫、譯能力的發(fā)展。再者語音是語言的物質(zhì)外殼，一個人的語音的好壞就像一個人外貌的美丑，張口就是錯誤的發(fā)音，會影響學生用英語交流的自信，從而影響其學習英語的興趣。在四、六級考試的影響下，視聽說課上教師和學生片面地側(cè)重聽力和詞匯語法的學習，忽視語音、語調(diào)的準確度和學習。這樣做只能是割裂了語言學習的完整性和忽視了對學生個人素養(yǎng)全面的發(fā)展的。

（三）視聽說課程中視聽教學流于形式

大學英語視聽說課之所以稱為視聽說課很大程度上是因為采用了視聽的教學方法。視聽教學，顧名思義，強調(diào)視聽并用，在設(shè)置好的情景中，要求學習者把眼、耳、腦等感官作為整體去感知、學習和應用語言。大學英語視聽說課程中，很多教學者并沒有理解視聽教學的內(nèi)涵，也沒有認真實施視聽教學法。這主要表現(xiàn)在兩個極端。第一，教材中的視頻材料簡化為聽力材料。教師在用視頻教學時不重視學生視覺能力的訓練，而學生更是無視視頻畫面只顧埋頭聽和書寫答案。第二，教學中把視聽說的“視”簡化為觀看影視作品。視聽說課堂上老師會在固定或不固定的課時播放英文電影。一般電影都在90至120分鐘之間，一個電影正好占用一次課，在這種每隔幾周才有的電影課上，學生開心、老師省勁卻沒有實際的教學意義。英文電影可以營造真實的情景，好的影片總是留給觀眾以想象和思考的空間，是視聽說課堂絕佳的教學素材。但是單純的觀看，只能讓影視欣賞淪為視覺的沖擊，在教學效果上撿了芝麻丟了西瓜。這兩種極端的視聽教學，割裂了學習主體感官功能的整體性，忽視了學生人文素養(yǎng)和思維能力的培養(yǎng)。

（四）視聽說課堂上教師的過度“隱形”

目前多數(shù)高校已經(jīng)把視聽說和讀寫譯課程分離開來，使二者課時和學分上占有相同的權(quán)重。然而教師對視聽說課的認識并沒能跟上教學改革的步伐。很多老師認為視聽說課程和傳統(tǒng)的聽力課一樣只是放錄音和對答案，因而對教師的技能和專業(yè)知識沒有太高要求。再加上現(xiàn)有的教材不僅配有光盤還帶有教學電子課件，很多視聽說教師把自己固定在多媒體操作臺變成了鍵盤手，于是視聽說課就有了固定程序：教師使用統(tǒng)一的電子課件，點鼠標翻頁、放錄音、給正確答案然后展示口語話題，讓學生分組討論、找學生回答、教師簡單評價。每次課都像同一流水線的生產(chǎn)，機械、缺乏個性，學生與教師缺少實際意義的交流。教師只是在完成固定程序，造成其作為學生學習的設(shè)計者、組織者、指導者、傳授者等教師職能的不在場。每位教師都是具有獨特個性的個體，必然對課程有獨特的理解和教學方法，而每個學生對每個問題或話題都有不同的認識，簡單而程序化的視聽說課堂只能抹殺兩者的個性和摧毀師生教與學的積極性。

二、大學英語視聽說教學現(xiàn)實問題的文化哲學思考

哲學是每一個時代精神的精華。它關(guān)注人的現(xiàn)實生活、關(guān)注時代的發(fā)展變化。文化哲學是從哲學角度研究文化的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律的學科。文化哲學作為一種具有獨特邏輯性和思維方式的方法論，將文化的本質(zhì)定為人的自我聲明存在及其優(yōu)化活動，亦即將文化與人的發(fā)展關(guān)系視為同一整合的。這種方法論，強調(diào)過去、現(xiàn)在與未來之間的連續(xù)性，重視人文性取向與工具性取向相結(jié)合。

大學英語視聽說教學中出現(xiàn)的問題，與大學英語教學過度強調(diào)其工具性不無關(guān)系。中國的外語教育開創(chuàng)以來秉承著“師夷長技以制夷”工具性和功利性，到今天的大學英語教學，雖然幾經(jīng)改革，學生仍舊把通過大學英語四、六級考試為畢業(yè)后找工作多一份證書為目的學習英語。對教師和各高校而言，雖然取消了四、六級證書與畢業(yè)證和學位證的掛鉤，但四、六級成績依然是評價大學英語水平的唯一標桿。

視聽說教學的過度追求工具性實際上是對語言工具意義的狹隘誤讀。當我們從文化哲學的視域來審視大學英語教學活動，我們會對大學英語教學有重新的認識。文化哲學把文化理解為人的精神創(chuàng)造活動以及這種創(chuàng)造活動的物質(zhì)產(chǎn)物，這種創(chuàng)造活動及產(chǎn)物構(gòu)成了人的存在方式。從人的本質(zhì)和人的存在方式理解文化，我們會看到文化的巨大價值就是在于對個體人、群體人、社會人的塑造，異彩紛呈的文化塑造了千姿百態(tài)的人，形成了具有無限可能和潛力的人類世界。從文化哲學的角度來看，語言是人的精神創(chuàng)造活動的載體，也是精神交往活動的媒介。語言活動及其傳承首先是對精神活動的符號系統(tǒng)的習得，這也是語言學習最基本的功能，但更重要的是對語言符號系統(tǒng)所傳達的精神創(chuàng)造活動及其現(xiàn)實產(chǎn)物的習得，這才是語言學習的最貼近文化本質(zhì)的真實內(nèi)涵。大學英語視聽說教學本質(zhì)是一種言語教學、言語活動，因而其最深刻的內(nèi)涵應當是其人文性。

“有什么樣的文化，就有什么樣的語言。”語言學家梅耶的這句話揭示了語言工具性的前提是其文化性。因而在教學中一味地重視、聽、說等單項技能的操練就是學習英語和跨文化，就會由于不了解文化信息和背景而導文化誤讀、誤用等■況。在全球化的今天，文化交流日益頻繁，文化日益交融，大學英語視聽說教學應該實現(xiàn)其單純工具性向工具性與人文性相結(jié)合的教學蛻變。

三、文化哲學對的大學英語視聽說教學的啟示

從文化哲學的視角來看，人是特定社會的整體文化精神的體現(xiàn)。湖南大學校長章兢曾說“高校校園文化的意義在于把具有灌輸性特征的教育轉(zhuǎn)化為教育目標明確的校園氛圍，通過文化的熏陶，使人文知識轉(zhuǎn)化為受教育者一種內(nèi)在的人文精神”。[4]因此，視聽說教學不應該僅停留在獲取視、聽、說技能的層面，止步于在四、六級考試中學生聽力可以拿多少分，或者滿足于學生交流中能說多少句子。合理利用語言的工具性與培養(yǎng)學生對人文精神的追求理應是大學英語視聽說教學的最終指向。

因此，文化哲學視域下的視聽說課程要做到以下三個方面：第一，把語言的工具性教學與教材背后的文化背景和人文精神的傳達結(jié)合在一起。第二，注重現(xiàn)代文化手段的運用，通過現(xiàn)代文化手段的綜合運用增加學生興趣，培養(yǎng)學生的人文精神。第三，把內(nèi)容的傳授和品格的培養(yǎng)結(jié)合起來。通過各種互動式教學，使英語教學不僅成為傳授知識和學習語言的場所，也成為培養(yǎng)學生品格和能力的場所。

四、結(jié)語

英語視聽說教學不僅是英語語言表達能力和知識的學習，更是現(xiàn)代社會文化素養(yǎng)和人文精神的養(yǎng)成。必須從人文和工具相結(jié)合的角度來重新看待英語視聽說教學，才能改變傳統(tǒng)的以知識和技巧學習為主的學習模式，為高校英語視聽說教學改革開辟了一條新路徑。

參考文獻：

[1]教育部高等教育司.大學英語課程教學要求[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

[2]王薔.英語教師行動研究[M].北京：外語教學與研究出版社，2002.

[3]張堯?qū)W.抓住機遇，再接再厲，全面提高大學英語教學水平[J].外語界，2008（4）.

[4]章兢.談人文精神：大學不能沒有的靈魂[EB/OL].（2009-04-29）.http：//www.sinoss.net/2009/0429/12826.html.