王蓁

【摘 要】邵飄萍自謂“余百無一嗜，惟對新聞事業(yè)乃有非常趣味，愿終生以之”。他的新聞思想與實(shí)踐在中國新聞史上占有重要地位，為后人留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。本文利用新聞專業(yè)主義視角對邵飄萍的新聞思想與實(shí)踐進(jìn)行分析，闡明其對中國新聞事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】邵飄萍 新聞專業(yè)主義 新聞實(shí)踐

隨著西學(xué)東漸，西方新聞專業(yè)主義思想傳入中國，作為“舶來品”，它獨(dú)立于任何權(quán)威之外，并且?guī)в幸欢ǖ睦硐胫髁x色彩和強(qiáng)烈的反權(quán)威精神。民國初年，中國出現(xiàn)了一批甘愿為新聞事業(yè)奮斗終身的報(bào)人和記者。黃遠(yuǎn)生、徐寶璜、邵飄萍等人成為這一新聞理論最早的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著中國新聞事業(yè)向著專業(yè)化邁進(jìn)。

一、邵飄萍新聞專業(yè)主義思想與實(shí)踐

邵飄萍是民國時(shí)期著名記者，在他短暫的40年生涯里，從事了近14年新聞工作，擔(dān)任過《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》主筆，創(chuàng)辦過“新聞編譯社”、《京報(bào)》，從事過新聞教育事業(yè)，編寫過我國早期的新聞學(xué)著作《新聞學(xué)總論》和《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》，他的新聞思想與實(shí)踐都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的新聞專業(yè)主義精神。筆者將結(jié)合黃旦對新聞專業(yè)主義的解讀，分析邵飄萍的新聞專業(yè)主義思想與實(shí)踐。

1、重視新聞材料，強(qiáng)調(diào)新聞的首要功能是報(bào)道新聞

邵飄萍在1923年出版的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》中首先闡明了新聞紙的本質(zhì)特征：“報(bào)紙之第一任務(wù)，在報(bào)告讀者以最新而又最有趣味的最有關(guān)系之各種消息，故構(gòu)成報(bào)紙之最要原厥惟新聞?！毙侣劶埖幕竟δ苁恰耙詾閭鬟_(dá)消息之利器”，“以為聯(lián)絡(luò)感情互通消息之用”，因此，新聞紙是“文明產(chǎn)物中最普通且最貴重之日常生活必需品……世界各國新聞紙出版之種數(shù)與其發(fā)行之額數(shù)必與其國之文明程度為比例?！?/p>

他特別指出，被傳統(tǒng)報(bào)紙?zhí)貏e重視的政論，隨著現(xiàn)代意義的新聞紙的實(shí)現(xiàn)，將演變成為以新聞消息為事實(shí)依據(jù)，體現(xiàn)新聞時(shí)效性的時(shí)評、短評等?！皥?bào)紙上所發(fā)表之評論，乃依據(jù)新聞中之事實(shí)而加以批評者，新聞不真確，則評論亦自難期公平與適當(dāng)。”他進(jìn)一步從報(bào)紙價(jià)值的確定來肯定這種轉(zhuǎn)變：“是故報(bào)紙價(jià)值之有無大小與新聞材料之敏捷豐富真確與否有最為密切之關(guān)系。”誠然，報(bào)紙編排的好壞，是吸引讀者的一個(gè)重要因素，但不是決定性因素。如果新聞材料匱乏，便如巧婦難為無米之炊。因此，新聞的多寡，真確與否，才是報(bào)紙自身價(jià)值的決定因素。

2、追求新聞的客觀性

邵飄萍反對當(dāng)時(shí)在中國流行的“有聞必錄”原則，他強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道要尊重事實(shí)?！笆聦?shí)乃最易于證明是非之故，其足令讀者同情信仰，反較諸憑空臆斷之言為有力?！彼笥浾咴诓稍L活動中“凡事必力求真相，以‘探究事實(shí)不欺閱者為第一信條”，“記者之報(bào)告消息，純?yōu)榭陀^的調(diào)查所得之實(shí)狀，而不以主觀意志左右之?！边@些主張，是專業(yè)主義新聞觀對記者的主觀能動性和媒體責(zé)任的要求。

“公平真確”，是邵飄萍辦報(bào)的理念。他所謂“公平”其實(shí)就是提供公共領(lǐng)域的公共平臺，就是表達(dá)民意。“真確”，是對新聞和報(bào)紙真實(shí)性的要求，它與“公平”相輔相成，構(gòu)成了一張大眾報(bào)紙的底色。

邵飄萍認(rèn)為，要保持新聞的客觀，記者必須采取超然中立的態(tài)度站在旁觀者的角度，以社會第三者的角度來報(bào)道新聞，即“出于第三者的地位，靜觀各派行動而下一誅心之論斷”。這種中立立場，正是新聞專業(yè)主義的體現(xiàn)。

3、強(qiáng)調(diào)新聞事業(yè)以新聞自由為精髓

新聞專業(yè)主義的前提是新聞自由。新聞自由涉及到新聞業(yè)的獨(dú)立性，也是新聞業(yè)樹立起“公共服務(wù)”的社會角色的前提。

為了爭取新聞機(jī)構(gòu)與新聞記者正當(dāng)?shù)臋?quán)利和地位，邵飄萍指出，一、以后更正新聞，不得令警廳施行非法命令，而應(yīng)直接致函報(bào)社。二、警察的職責(zé)是維持地方治安。報(bào)館或新聞工作者個(gè)人如有違法行為，應(yīng)由司法部門按正常法律手續(xù)追究法律責(zé)任，應(yīng)杜絕警方替代行政官吏脅迫報(bào)館的怪現(xiàn)象。今后非經(jīng)過正常的司法程序，不得動輒用“嚴(yán)辦根究”等非法手段威脅報(bào)館。

邵飄萍并沒有孤立地看待新聞自由問題，他深知新聞自由歸根結(jié)底是人民的言論自由，要使新聞自由獲得保障，必須使社會獲得自由。然而，自由并非恩賜，它的實(shí)現(xiàn)過程是“言論界與政府當(dāng)局惡戰(zhàn)苦斗之歷史”，所以他的一生堅(jiān)持把爭取新聞自由同政治自由的斗爭結(jié)合起來。在斗爭中，他以“新聞界戰(zhàn)斗的壯士”自許，“盡自己之天職，平社會之不平”，屢仆屢起，死而后已。

4、重視媒體的社會功能

邵飄萍強(qiáng)調(diào)新聞媒介對政府的監(jiān)督和對社會環(huán)境的監(jiān)督的功效的重要性。他認(rèn)為記者是“社會國家世界之耳目”，強(qiáng)調(diào)“立言”、“監(jiān)督政府”、“必使政府聽命于正當(dāng)民意”以及教育民眾“從政治教育入手，樹不拔之基”。

為了進(jìn)一步實(shí)踐自己的新聞理想，1918年10月5日邵飄萍在北京前門外三眼井38號創(chuàng)辦了《京報(bào)》?！毒﹫?bào)》創(chuàng)辦的宗旨，邵飄萍在發(fā)刊詞《本報(bào)因何而出世乎》中做了申明：一即“必使政府聽命于正當(dāng)民意之前，是即本報(bào)之所為作也”，代表人民監(jiān)督政府；二即“時(shí)局紛亂極點(diǎn)，乃國民毫無實(shí)力之故耳”，因此《京報(bào)》“必從政治教育入手，樹不拔之基，乃百年大計(jì)治本之策”，發(fā)揮報(bào)紙教育指導(dǎo)的作用，喚醒民眾。

1919年8月，《京報(bào)》屢屢發(fā)表揭露、批評政府腐敗的文章，被當(dāng)時(shí)的安福系政府查封，邵飄萍遭到全國通緝，被迫逃亡日本。1920年邵飄萍回國后，《京報(bào)》復(fù)刊。復(fù)刊時(shí)，他曾發(fā)誓要把《京報(bào)》變成“供改良我國新聞事業(yè)之試驗(yàn)，為社會發(fā)表意見之機(jī)關(guān)”。他注意充分發(fā)揮報(bào)紙作為“社會公器”的作用，尊崇人道，提倡民權(quán)，監(jiān)督政府。

5、力求新聞媒介和新聞工作者的獨(dú)立地位

邵飄萍借鑒西方新聞事業(yè)之經(jīng)驗(yàn)，曾說過：“夫新聞社為社會機(jī)關(guān)，在社會上有獨(dú)立之地位，且此種獨(dú)立地位，與任何國家機(jī)關(guān)，皆屬平等”。

邵飄萍認(rèn)為新聞媒介和新聞工作者要具有獨(dú)立的地位，奉行經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治自主。他將新聞事業(yè)的獨(dú)立地位具化為三個(gè)方面：1、“信仰獨(dú)立”，唯獨(dú)信仰真理和真實(shí)，不為權(quán)勢所撼動，不為武力所屈服，不為黨派或個(gè)人所左右；2、“組織獨(dú)立”，不受任何經(jīng)濟(jì)勢力和政治勢力的控制；3、“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”，既不仰仗官方財(cái)政，也不依賴黨派津貼。

邵飄萍確立了獨(dú)立辦報(bào)的思想和辦報(bào)方針：報(bào)紙應(yīng)該是超然于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的第三種社會因素，它負(fù)有教育、指導(dǎo)社會輿論的責(zé)任，辦報(bào)者則應(yīng)在信仰、組織、經(jīng)濟(jì)以及精神品格上完全獨(dú)立，因?yàn)樾叛霆?dú)立才能信仰事實(shí)與真理而不為黨派和個(gè)人所左右；組織、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能不受任何政治勢力和經(jīng)濟(jì)勢力的控制，這就要求報(bào)館有自己能夠賴以生存和發(fā)展的獨(dú)立發(fā)行量，使“社會中人人皆屬股東”；報(bào)館同人須“保有職務(wù)上精神上之自由”，要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，獨(dú)立的思想和純正的道德品質(zhì)等?！毒﹫?bào)》一開始就不依附于任何黨派和權(quán)力集團(tuán)而是獨(dú)立發(fā)言、獨(dú)立報(bào)道；它努力把真實(shí)的情況告訴民眾，努力反映民眾呼聲。

6、倡導(dǎo)重新為新聞立法

邵飄萍認(rèn)為，無論發(fā)達(dá)的西歐，還是正在騰飛的日本；無論是倡言民主的西方，還是仍然禁錮于封建專制之中的中國，傳統(tǒng)的法規(guī)都是壓迫法，“皆出于政府當(dāng)局壓迫言論之政策”，是政府當(dāng)局“自私自利之法令”，是政府“鉗制言論之利器”。他尖銳地指出傳統(tǒng)新聞法壓制民主、壓制言論的反動性質(zhì)，并且將矛頭指向了制定新聞法的政府。

邵飄萍提出新聞立法，使之“不受行政機(jī)關(guān)非法之蹂躪”。關(guān)于新聞法所應(yīng)包含的主要內(nèi)容，邵飄萍也做了構(gòu)想。但作為一個(gè)新聞工作者，邵飄萍主張的新聞法規(guī)不免讓人懷疑他是在為新聞界找避風(fēng)港，事實(shí)上，他是為了鞏固新聞事業(yè)的地位，維護(hù)其尊嚴(yán)，并使之在良好的法制環(huán)境中，循自身的規(guī)律得到發(fā)展。這從邵飄萍主張對于新聞界內(nèi)部出現(xiàn)的危害新聞事業(yè)或致社會環(huán)境受到不良影響，但又不屬于法律制裁范圍的新聞機(jī)構(gòu)及新聞從業(yè)人員實(shí)行“法律之外的制裁”中得到印證。

邵飄萍是較早專門論述了新聞法制思想的，他的觀點(diǎn)既包含著新聞法所應(yīng)有的民主與法制色彩，也表現(xiàn)出在專制環(huán)境中特有的反抗精神。

二、邵飄萍新聞專業(yè)主義思想與實(shí)踐的困境

在發(fā)展完善中國新聞事業(yè)方面，邵飄萍的貢獻(xiàn)是開拓性的、獨(dú)創(chuàng)性的、綜合性的。他順應(yīng)潮流，及時(shí)宣傳、解釋、研究并且實(shí)踐了西方新聞專業(yè)主義理想，為中國新聞事業(yè)的職業(yè)化做出貢獻(xiàn)。但我們還要看到他的新聞活動受到所處歷史環(huán)境的影響和自身的局限性。

首先，西方自由市場經(jīng)濟(jì)為報(bào)刊提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和法律保障，但當(dāng)時(shí)中國市場經(jīng)濟(jì)不完善，國民素質(zhì)低，報(bào)紙的受眾有限，報(bào)業(yè)無法通過獨(dú)立經(jīng)營實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，必須依靠外來“津貼”，也就無法實(shí)現(xiàn)報(bào)紙作為大眾媒體的獨(dú)立地位。

其次，中國文人以文載道、以文濟(jì)世的傳統(tǒng)觀念使報(bào)紙偏離了專業(yè)主義立場，報(bào)紙成為救亡圖存、民族復(fù)興的工具，無法實(shí)現(xiàn)新聞本位。

第三，邵飄萍所處的時(shí)代，軍閥混戰(zhàn)，政局動蕩，無法為報(bào)紙?zhí)峁┓€(wěn)固的法律保障，報(bào)紙和報(bào)人想要生存必須依靠智慧游走于政治權(quán)力之間。

最后，西方新聞專業(yè)主義是在反對政黨報(bào)刊中誕生的，在民族危亡的關(guān)頭，邵飄萍在從事新聞事業(yè)的同時(shí)投身政治運(yùn)動，在后期的新聞實(shí)踐中，報(bào)紙已經(jīng)成為他宣傳自己政治主張的工具，這無疑背離了新聞專業(yè)主義精神。

但無論怎樣，邵飄萍的新聞專業(yè)主義思想與實(shí)踐對改進(jìn)中國新聞事業(yè)起到了促進(jìn)作用，這一思想在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)成為中國新聞界的主導(dǎo)思想，他對新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)使他同時(shí)代的新聞界人士望塵莫及?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①郭鎮(zhèn)，《輿論監(jiān)督、客觀性與新聞專業(yè)主義》，傳媒學(xué)術(shù)網(wǎng)，2004-4-25

②黃旦：《傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005

③邵飄萍：《新聞學(xué)總論》[M].京報(bào)館，1924

④邵飄萍：《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》[M].中國新聞出版社，1987

⑤邵飄萍，《邵飄萍選集（下）》[M]. 中國人民大學(xué)出版社，1988

⑥王文娟，《論新聞專業(yè)主義在近代中國的萌芽》[D].湖北大學(xué)，2012

（作者單位：中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶