陳藹

摘 要：在高職院校緊湊型的課程設(shè)置中探索藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)改革的可能性，從科學(xué)的角度去整合課程，原則是突出原本課程的共性部分，相輔相成地組合課程內(nèi)容，如以圖案設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容為主線，配合以三大構(gòu)成的邏輯、理性的對(duì)造型的分析和運(yùn)用，以提高學(xué)生設(shè)計(jì)基礎(chǔ)圖形的設(shè)計(jì)應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：圖案 三大構(gòu)成 整合

高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的一個(gè)首要關(guān)鍵詞，是整合。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)實(shí)踐中，基礎(chǔ)課程的體系、內(nèi)容和教學(xué)課時(shí)一直備受質(zhì)疑，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的地位也有日益邊緣化的趨勢(shì)。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是學(xué)生進(jìn)入高職院校的最先接觸的課程，也是日后從事設(shè)計(jì)行業(yè)必不可少的基本功。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程應(yīng)該包括哪些課程才能適應(yīng)高素質(zhì)實(shí)用型職業(yè)人才的培養(yǎng)需求，是教改中大家普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。教學(xué)總課時(shí)與本科院校相比，有明顯的差距，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程之間搶課時(shí)。全國(guó)各高職院校的目前的狀況存在有較大的差別，有的院校還保留素描、色彩、三大構(gòu)成等設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，整個(gè)模式與高等院校純藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置無(wú)異，設(shè)計(jì)技能型人才培養(yǎng)特征無(wú)法凸顯；有的院校大刀闊斧地把大部分設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程都砍掉，直接進(jìn)入專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，把本應(yīng)基礎(chǔ)課程里面解決的原理與技能問(wèn)題通通交給專業(yè)課，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)與技能的掌握往往機(jī)械而片面，不利于專業(yè)設(shè)計(jì)水平的后續(xù)發(fā)展。

因此，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程必須保留，但要進(jìn)行相應(yīng)的整合，避免出現(xiàn)耗時(shí)長(zhǎng)和體系混亂等問(wèn)題，如設(shè)計(jì)素描、圖形創(chuàng)意、三大構(gòu)成和圖案設(shè)計(jì)等課程之間忽略了彼此的共性，課程內(nèi)容出現(xiàn)大量的重復(fù)卻又缺乏系統(tǒng)的聯(lián)系。下面希望以圖案設(shè)計(jì)和三大構(gòu)成的結(jié)合，探討一下基礎(chǔ)課程整合的可能性。

一、 三大構(gòu)成在基礎(chǔ)課程教學(xué)中的現(xiàn)狀

以三大構(gòu)成為基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)自于西方早期的純美術(shù)教育體系。構(gòu)成主義1937年-1917年在俄國(guó)形成，主張排斥藝術(shù)的思想性、形象和民族傳統(tǒng)，利用點(diǎn)、線、面等元素構(gòu)成抽象的造型，最先出現(xiàn)在雕塑中，繼而影響到繪畫與建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，并運(yùn)用在實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)方面。受其影響，上世紀(jì)德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院開設(shè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中就有“體積空間練習(xí)”、 “質(zhì)感練習(xí)”、“結(jié)構(gòu)練習(xí)”、“結(jié)合練習(xí)”和“錯(cuò)覺練習(xí)”。后來(lái)日本把這些內(nèi)容分別獨(dú)立為平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成等課程。三大構(gòu)成主要內(nèi)容包括：以點(diǎn)、線、面等抽象元素分析視覺現(xiàn)象和規(guī)律，用幾何方式理解空間，并探討色彩物理、生理和心理特征，通過(guò)調(diào)整色彩關(guān)系（對(duì)比、調(diào)和、統(tǒng)一等）以獲得良好色彩組合。追求形式的變化與視覺的感受，以理性的邏輯分析造型，排除具象形的干擾而采用幾何形、單純形進(jìn)行變化、組合、排列等研究與訓(xùn)練。通過(guò)原理的理解和技巧的訓(xùn)練可以較快地表現(xiàn)出所需要的視覺效果，而不需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)才能慢慢領(lǐng)悟到相關(guān)的技巧奧妙。

20世紀(jì)80年代，三大構(gòu)成被正式引入到我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)教育中，對(duì)我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起到了推動(dòng)作用。但由于教學(xué)中沒(méi)有把三大構(gòu)成放在西方現(xiàn)代藝術(shù)的知識(shí)體系里作出深入系統(tǒng)的思考，沒(méi)能從學(xué)科的角度進(jìn)行研究，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在對(duì)三大構(gòu)成簡(jiǎn)單化、機(jī)械化生搬硬套的現(xiàn)象，直接影響到學(xué)生對(duì)于構(gòu)成知識(shí)的理解與美感的培養(yǎng)。

二、 圖案設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的地位變化

在我國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)教育體系中，圖案教學(xué)曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里一度成為工藝美術(shù)（現(xiàn)稱藝術(shù)設(shè)計(jì)）教育的核心。自從三大構(gòu)成被引入，圖案課程的地位就發(fā)生了很大的變化，圖案作為裝飾基礎(chǔ)中最傳統(tǒng)的組成部分被忽略、取消或者只作為選修課程。圖案教學(xué)在中國(guó)已經(jīng)存在了有半個(gè)世紀(jì)之久，本身就有著系統(tǒng)的圖案基礎(chǔ)教學(xué)理論和教學(xué)流程。構(gòu)成課程無(wú)疑是對(duì)推動(dòng)我國(guó)實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合發(fā)揮了很大的作用，對(duì)于學(xué)生設(shè)計(jì)思維的開拓也起到積極的影響。但是，將圖案教學(xué)視為過(guò)時(shí)，將三大構(gòu)成教學(xué)取代圖案課程，就等于以西方藝術(shù)觀念與風(fēng)格取代中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風(fēng)格，否定自己的風(fēng)格，堵住了民族設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系張道一教授在蘇州大學(xué)百年校慶時(shí)講道：“我勸藝術(shù)學(xué)院的師生應(yīng)該繼承‘蘇絲工藝系的傳統(tǒng)，不要輕易放掉‘圖案。中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)要上去，只能靠自己，不能靠別人”。作為我國(guó)藝術(shù)界的著名學(xué)者，此番話正點(diǎn)中目前設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的要害之處，一語(yǔ)中的。

張道一教授在《圖案概說(shuō)》一文中指出基礎(chǔ)圖案的任務(wù)是（1）透過(guò)工藝制約，認(rèn)識(shí)裝飾藝術(shù)的共性；（2）培養(yǎng)和提高意匠的想象力和表現(xiàn)力；（3）綜合研究中外古今的裝飾紋樣，提高藝術(shù)的鑒賞能力；（4）掌握和運(yùn)用形式美的規(guī)律、法則；（5）研究紋樣的造型、構(gòu)成、組合和色彩，以及器物成型的線與形；（6）從生活和大自然中吸取養(yǎng)料，積累設(shè)計(jì)素材。圖案設(shè)計(jì)的應(yīng)用還需要解決材料、工藝、消費(fèi)三者之間的關(guān)系問(wèn)題。由此可見，圖案設(shè)計(jì)課程是一門注重設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)和設(shè)計(jì)實(shí)操能力訓(xùn)練的理論與實(shí)踐相結(jié)合的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程。

三、 圖案設(shè)計(jì)與三大構(gòu)成之間的聯(lián)系

有觀點(diǎn)認(rèn)為，“存在有兩種不同的教育體系，一是傳統(tǒng)的以圖案為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的教育體系，一是以西方三大構(gòu)成為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的教育體系，前者以圖形、圖案為最基礎(chǔ)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生感性的認(rèn)識(shí)方法，是一種偏重于藝術(shù)訓(xùn)練的教育體系；后者則以平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成等所謂的三大構(gòu)成理論為基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理性、分析的方法和手段，發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律，它偏重于技術(shù)的掌握與運(yùn)用的一種能力訓(xùn)練?！雹?/p>

圖案設(shè)計(jì)與三大構(gòu)成各有不同的側(cè)重點(diǎn)，圖案設(shè)計(jì)對(duì)于美的表達(dá)更側(cè)重于感性成分，更加注重形象、寓意和象征的表現(xiàn)方式；三大構(gòu)成對(duì)于美的追求更為純粹，抽離出形象之外，研究視覺要素的美學(xué)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)視覺感受。

圖案與三大構(gòu)成之間有明顯的差異的同時(shí)，也是相互關(guān)系的，兩者對(duì)于形式美、規(guī)律性和表現(xiàn)技法等方面都有相通之處。傅抱石在1934年編譯日本的《基礎(chǔ)圖案學(xué)》中就明確指出： “圖案構(gòu)成三本質(zhì)為：點(diǎn)、線、面、體（立體）等形象以及變現(xiàn)此形象的色彩……”可見圖案與構(gòu)成之間存在交集。雷圭元先生早年在研究日本、歐洲有關(guān)圖案理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合幾十年的圖案教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和探索，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣有深刻的見解，著有《圖案基礎(chǔ)》（1963年出版）和《中國(guó)圖案作法初探》，這些論著以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為主線，融匯了中外傳統(tǒng)圖案源于生活的美的法則與圖案構(gòu)成的基本理念。雷先生在《圖案基礎(chǔ)》中就有對(duì)圖案基礎(chǔ)的簡(jiǎn)明論述，圖案基礎(chǔ)包括三方面：一、造型；二、構(gòu)圖；三、色彩。他強(qiáng)調(diào)圖案語(yǔ)言的“民族化”、圖案技巧的“裝飾化”是圖案的特點(diǎn)，他結(jié)合實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，大量列舉了我國(guó)的古代圖案，如彩陶、太極等多具有的點(diǎn)、線、面抽象圖案中的母體，由此說(shuō)明圖案的原理和法則，建立了獨(dú)具中國(guó)特色的圖案學(xué)基礎(chǔ)理論。

其實(shí)，國(guó)外設(shè)計(jì)教育中通用的三大構(gòu)成，完全可以成為圖案設(shè)計(jì)教學(xué)方法和內(nèi)容的有益補(bǔ)充與參照。三大構(gòu)成可以對(duì)圖案規(guī)律進(jìn)行歸納與新的總結(jié)。三大構(gòu)成長(zhǎng)于理性的分析和分解，但由于文化背景的差異，學(xué)生對(duì)于這種近乎數(shù)理化的圖形推理方式，往往感覺枯燥、機(jī)械、乏味和難以理解。填格子、或者是從一個(gè)形象變異到風(fēng)馬牛不相及的另外一個(gè)形象，為的是什么緣由？練習(xí)作業(yè)按要求完成了，不代表對(duì)原理理解了。結(jié)合圖案設(shè)計(jì)中對(duì)于具象形象變異的規(guī)律和淵源來(lái)理解構(gòu)成的原理，學(xué)生能從生活與歷史中找出相應(yīng)的案例幫助理解。在進(jìn)行習(xí)題訓(xùn)練的時(shí)候也會(huì)更有趣味。

在構(gòu)成教學(xué)當(dāng)中滲透圖案設(shè)計(jì)的講授，一方面有利于傳統(tǒng)美學(xué)的弘揚(yáng)，另一方面圖案注重美感提煉和象征的特征，正好彌補(bǔ)了目前設(shè)計(jì)構(gòu)成教學(xué)中盲目機(jī)械的圖形堆疊與漫無(wú)目的的怪異變形等問(wèn)題。傳統(tǒng)圖案中從寓意、象征、理想化等目的出發(fā)，對(duì)造型進(jìn)行夸張、簡(jiǎn)化、添加等變形，有助于學(xué)生對(duì)于構(gòu)成概念和規(guī)律的生動(dòng)理解，有利于增加作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

三大構(gòu)成是對(duì)造型的一種研究方法，它對(duì)圖案的學(xué)習(xí)有很大的幫助。在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中結(jié)合構(gòu)成知識(shí)作為背景，用構(gòu)成的角度去觀察生活，有利于從具象造型到圖案的美化提煉；結(jié)合構(gòu)成原理對(duì)民族圖案進(jìn)行分析，同時(shí)加深了對(duì)構(gòu)成知識(shí)和圖案知識(shí)的理解，使設(shè)計(jì)構(gòu)成訓(xùn)練目的更為明確，更具有實(shí)用性。以邏輯思維去體悟圖案中形的變化、組合、排列等方式，通過(guò)構(gòu)成中的漸變、重復(fù)、節(jié)奏、均衡等形式美感規(guī)律對(duì)圖案進(jìn)行整體構(gòu)思，更為主動(dòng)地去解決具象形態(tài)的裝飾化創(chuàng)造與組織，有利于作品的完整性；通過(guò)一定的科學(xué)手段對(duì)圖案進(jìn)行理性的量化分析，運(yùn)用美學(xué)規(guī)律梳理圖案的表現(xiàn)手段與方法，都將有助于找出更佳的圖案設(shè)計(jì)方案。

小結(jié)

在我們對(duì)于偏重理性的構(gòu)成教學(xué)和偏重感性的圖案教學(xué)之間的差異有了清晰的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我們大多會(huì)思考誰(shuí)去誰(shuí)留的問(wèn)題。教學(xué)課時(shí)總體規(guī)劃的限制，決定了兩門課程不可能按照單獨(dú)的模式分別地去進(jìn)行；而去掉哪一門，都感覺是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的一個(gè)重要的缺失。所以，在此僅想提出建議，把兩門課程有機(jī)融合起來(lái)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，既節(jié)約了課時(shí)，也有利于知識(shí)與技巧的梳理、系統(tǒng)化。在課程整合的具體實(shí)施中，將引發(fā)更多的問(wèn)題與思考，只能在實(shí)踐中不斷地摸索和總結(jié)，任重而道遠(yuǎn)。

注釋：

①汪大偉，胡建君.“歲寒三友”的理念——圖案、三大構(gòu)成、藝術(shù)設(shè)計(jì)及其它[M].山東畫報(bào)出版社，2005（1）.

作者單位：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院