劉 靈 巧

(西安石油大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院， 西安 710065 )

一、研究背景

對(duì)外宣傳和推廣本土文化，首先需要了解和熟悉本土文化及其資源。近一二十年來，國(guó)內(nèi)外語界似乎有一種共識(shí)：我國(guó)學(xué)生的英語語言能力已有大幅度提高，但他們的本土文化能力不足，造成了對(duì)外推廣中國(guó)文化的某些障礙。遺憾的是，有關(guān)這一共識(shí)的實(shí)證研究至今寥寥無幾。王振亞[1]108在1990年對(duì)幾十名英語專業(yè)學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的社會(huì)文化能力落后于語言能力。1999 年底，鐘華、樊葳葳[2]等對(duì)武漢地區(qū)的150名非英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查, 結(jié)果表明學(xué)生的語言能力和社會(huì)文化能力發(fā)展不同步，他們的語言能力已有一定水準(zhǔn)，但社會(huì)文化能力較差。以上兩項(xiàng)調(diào)查各局限于某一類學(xué)生，且樣本較小，距今至少也已有十多年了，如今情況如何？大學(xué)生的本土文化能力是否有所提高？ 確實(shí)有繼續(xù)研究的必要。2013年王亞丘[3]就大學(xué)生“本土文化失語”現(xiàn)象做了相關(guān)調(diào)查，但該研究取樣范圍狹窄，僅限于作者所在學(xué)校的學(xué)生，且論文對(duì)實(shí)證調(diào)研的細(xì)節(jié)只是寥寥幾筆帶過，因此，結(jié)論有待商榷。

針對(duì)上述研究的局限性，本次調(diào)查擴(kuò)大了取樣范圍，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的在校大學(xué)生進(jìn)行全面調(diào)查，著重回答三個(gè)問題：(1)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)地方本土文化是否有足夠的了解？(2)這種對(duì)地方本土文化的了解是否因其現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)而有差別？(3)本省生源或外省生源這一因子是否會(huì)造成大學(xué)生對(duì)陜西地方文化認(rèn)知上的差別？

二、研究設(shè)計(jì)

(一) 研究對(duì)象

參加本次研究的是西安各高校的在校大學(xué)生。一般認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)因就讀的院?；?qū)I(yè)不同而各有側(cè)重；重點(diǎn)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力比普通院校學(xué)生好一些。因此，學(xué)生就讀的學(xué)校在某種程度上代表著他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)或?qū)W習(xí)能力?？紤]到這個(gè)因素，本次調(diào)查全面考察了綜合類院校、理工類院校和外語類院校，其中綜合類院校和理工類院校又分別涵蓋普通院校和重點(diǎn)院校，各個(gè)院校下面再按就讀專業(yè)細(xì)分為理工、文科和外語三類受試對(duì)象。這樣就把綜合類、理工類、 外語類、普通院校、重點(diǎn)院校及文科、理科和外語專業(yè)等各級(jí)各類高校的各類學(xué)生都納入調(diào)查范圍，并且參與調(diào)查的統(tǒng)一抽取二年級(jí)學(xué)生，可保證研究對(duì)象具有大學(xué)生整個(gè)群體的代表性。

(二)問卷設(shè)計(jì)

本研究所用的調(diào)查問卷為一項(xiàng)綜合性科研項(xiàng)目“大學(xué)生陜西地方文化英語表達(dá)能力”調(diào)查問卷的其中一部分。該項(xiàng)目的調(diào)查問卷分為三部分，各部分內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，又相互有一定關(guān)聯(lián)，可以從各個(gè)維度和層次考察大學(xué)生的地方文化英語表達(dá)能力。問卷在設(shè)計(jì)過程中，曾就題目順序的編排及每道題目的內(nèi)容，包括難度和問題呈現(xiàn)形式等， 在項(xiàng)目組成員之間進(jìn)行了反復(fù)討論，又通過訪談的形式，征求有關(guān)教師同行的建議，并在本校學(xué)生中進(jìn)行了小范圍的試測(cè)，最后才確定付印，編號(hào)后發(fā)放。

本問卷是該綜合性科研項(xiàng)目的第一部分，也是該項(xiàng)目考查的基礎(chǔ)，因而相對(duì)來說，測(cè)試總量不大。問卷由10道題目組成。其中8道題目為封閉式選擇題，兩道為開放式選擇題?？疾靸?nèi)容涵蓋民間藝術(shù)、民間工藝品、古都?xì)v史、地方特產(chǎn)、地方曲藝、文化典故、歷史名人和宗教常識(shí)等。考慮到受試對(duì)象為陜西高校學(xué)生，他們對(duì)本土文化的認(rèn)知起碼應(yīng)該熟悉陜西地方文化，所以測(cè)試題目的設(shè)計(jì)以陜西地方文化知識(shí)為主。并且由于陜西域內(nèi)宗教資源豐富，西安周邊有眾多的祖庭寺廟和長(zhǎng)久以來形成的長(zhǎng)安佛教文化圈，問卷上宗教題目的考察具有雙重性：不僅是衡量大學(xué)生整體地方文化感知力的一個(gè)考量點(diǎn)，而且可以單獨(dú)拿出來進(jìn)行宗教知識(shí)素養(yǎng)的考察。因而最后兩道題設(shè)計(jì)為開放式問題，利于全面考察大學(xué)生的宗教常識(shí)如道教、佛教知識(shí)等。

三、研究的實(shí)施

(一) 受試對(duì)象的確定

隨意選取分別代表理工類普通院校、理工類重點(diǎn)院校、綜合類普通院校、綜合類重點(diǎn)院校和外語類院校的五類學(xué)?！靼彩痛髮W(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、西安文理學(xué)院、陜西師范大學(xué)和西安外國(guó)語大學(xué)作為取樣院校?？紤]到二年級(jí)學(xué)生入校就讀已有一年多的時(shí)間，大學(xué)生思想活躍，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)；大學(xué)生活又豐富多彩，很多學(xué)生常利用周末和節(jié)假日去做短程旅游或社會(huì)實(shí)踐。即使是此前生長(zhǎng)在外省的學(xué)生，經(jīng)過一年多的在陜學(xué)習(xí)生活，也會(huì)很快對(duì)陜西域內(nèi)的文化因素熟悉起來并逐漸積累。因此，受試學(xué)生確定為二年級(jí)學(xué)生，且不受所讀專業(yè)限制，在自愿的原則上參加抽樣調(diào)查。

(二) 數(shù)據(jù)收集

本次調(diào)查發(fā)出問卷650份，由項(xiàng)目組成員或親自發(fā)放，或委托外校相關(guān)教師實(shí)施，上課時(shí)限定時(shí)間由在校二年級(jí)學(xué)生當(dāng)堂完成。委托校外老師實(shí)施時(shí)，事先和她/他溝通好具體要求和注意事項(xiàng)。要求該教師在實(shí)施前特別提醒學(xué)生填好問卷前面的個(gè)人信息，并注意作答最后兩題：首先要在橫線上填出數(shù)量，再在下面具體寫出景點(diǎn)或寺院、道觀的名稱。調(diào)查結(jié)束后共收回有效問卷616份，有效率為94.77%。具體數(shù)據(jù)見表1。

表1 各類院校抽樣統(tǒng)計(jì)

(三) 數(shù)據(jù)分析

問卷收回后，首先處理卷面數(shù)據(jù)，即給每份問卷打分。每個(gè)題目1分，滿分為10分，最低分為0。對(duì)最后兩道開放式問題，準(zhǔn)確說出1個(gè)，就給予1分，但條件是必須寫出相關(guān)的景點(diǎn)或寺院/道觀名稱，以防有些受試者猜測(cè)。能準(zhǔn)確說出1個(gè)以上，也只給予1分的分值，但這兩項(xiàng)的數(shù)據(jù)還會(huì)給予進(jìn)一步的分析處理。

其次是將616分問卷的分值等數(shù)據(jù)錄入計(jì)算機(jī)，之后運(yùn)用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件SPSS17.0進(jìn)行相關(guān)分析，檢驗(yàn)各變量之間的關(guān)系。分析分四步進(jìn)行：(1)分析大學(xué)生整個(gè)群體對(duì)地方本土文化的了解程度；(2)分析大學(xué)生對(duì)地方本土文化的了解程度是否因就讀院校不同而有差異；(3)分析本省生源或外省生源這一因素是否會(huì)造成大學(xué)生對(duì)陜西地方文化認(rèn)知上的差別；(4)分析大學(xué)生對(duì)本地宗教知識(shí)及資源的了解程度。

四、研究結(jié)果與討論

(一) 大學(xué)生整個(gè)群體對(duì)地方本土文化的了解程度

對(duì)大學(xué)生整個(gè)群體的地方本土文化感知力分析見頻率統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表2。前面講過，本部分問卷滿分為10分，最低分為0。 從表2可以看到，616份答卷中，得滿分的有6名同學(xué)，分值為0的有3名同學(xué)，分別約占總受試人數(shù)的1% 和0.5%， 說明大學(xué)生中處于兩個(gè)極端，即非常熟悉地方本土文化的人和完全不了解本土文化的人極少，304號(hào)卷、525號(hào)卷和638號(hào)卷等成績(jī)滿分或接近滿分的少之又少。分?jǐn)?shù)為6，有142人次，占總受試人數(shù)的23.1%。分值為7的同學(xué)也不少，占到總受試人數(shù)的20.8%。分值為5的人數(shù)略少，有92名，占總受試人數(shù)的14.9%。因此，分值在5～7之間的同學(xué)占總受試人數(shù)的58.8%，其中分值為6或7的同學(xué)共占43.8%。平均分值5.9481(見表3)，比期望值低(期望值為7～8)。第3題考察西安古城的歷史，問有多少個(gè)王朝先后在此建都，這是一道最基本的常識(shí)性考題，相當(dāng)一部分同學(xué)竟給出了錯(cuò)誤答案?；谏鲜鰯?shù)據(jù)和信息，可以認(rèn)為：整體上大學(xué)生對(duì)地方本土文化的了解程度為中等偏低。標(biāo)準(zhǔn)差1.825，說明整體分值的離散度低，大學(xué)生整個(gè)群體的地方本土文化感知力個(gè)體差異不大，為了更直觀地呈現(xiàn)研究結(jié)果，我們將受試學(xué)生的地方文化感知能力按其所得分值劃分為三個(gè)等級(jí)，具體見表4。

表2 分值頻率統(tǒng)計(jì)

表3 描述統(tǒng)計(jì)量

表4 大學(xué)生地方文化感知能力分布

(二) 就讀院校對(duì)大學(xué)生地方文化感知力的影響

對(duì)三類院校受試學(xué)生地方文化感知力數(shù)據(jù)的對(duì)比分析(見表5)顯示：616名受試者中，理工類學(xué)生290人，綜合類學(xué)生276人，外語類50人；綜合類院校平均分6.1200，為三組中最高，外語類院校次之，理工類最低； 三組中仍是綜合類學(xué)生的最高分值最大為10，理工類和外語類的最高分均為9； 最低分外語類為3，理工類為1，綜合類為0。 三類院校受試學(xué)生得分的標(biāo)準(zhǔn)差都不大，在1.64924到1.93046之間，說明各個(gè)院校學(xué)生個(gè)體之間差異不大。方差分析ANOVA表格中F值2.080，顯著性值為0.126，大于0.05(見表6)，說明三類院校學(xué)生的地方文化感知能力方面不存在明顯的差異。在Post Hoc事后檢驗(yàn)表7中，各組相互之間比較的顯著性值均大于0.05，再次說明三類院校的學(xué)生在地方文化感知能力方面不存在明顯的差異。

表5 三類院校整體描述統(tǒng)計(jì)

表6 ANOVA方差分析

表7 多重比較分析

(三) 是否陜西生源這一因素對(duì)大學(xué)生地方文化感知力的影響

就陜西省生源或外省生源分組進(jìn)行的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)數(shù)據(jù)(見表8)顯示：616名受試者中，360名學(xué)生為陜西省內(nèi)生源，他們的平均分為6.1222，組內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)差值為1.84393，因此，他們的地方文化感知力個(gè)體之間差異不明顯；另外256名學(xué)生為陜西省外生源，該組平均分為5.7031，略低于省內(nèi)生源組，組內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)差為1.77282，因此，省外學(xué)生有關(guān)陜西地方文化感知力之間的個(gè)體差異也不大。兩組的標(biāo)準(zhǔn)差幾乎都與整個(gè)群體的標(biāo)準(zhǔn)差(標(biāo)準(zhǔn)差1.825)不相上下，說明兩組學(xué)生在地方本土文化感知力方面的個(gè)體差異與大學(xué)生整個(gè)群體內(nèi)的個(gè)體差異趨于一致。Levene方差齊性檢驗(yàn)顯著性為0.664，該數(shù)值遠(yuǎn)大于0.05，表明省內(nèi)組和省外組的方差不存在顯著性，再看“假設(shè)方差相等”[4]182-183一行的數(shù)據(jù)，T值為2.825，自由度為614，顯著性為0.005，小于0.05(見表9)，因此，省內(nèi)組和省外組存在統(tǒng)計(jì)意義上的差別。

表8 分組統(tǒng)計(jì)量

表9 獨(dú)立樣本檢驗(yàn)

(四)大學(xué)生對(duì)地方宗教知識(shí)的了解能力

宗教是各個(gè)國(guó)家本土文化一個(gè)不可或缺的因素。陜西省是一個(gè)文化大省，并且域內(nèi)宗教資源豐富，本次研究特別關(guān)注大學(xué)生對(duì)陜西地方宗教資源的了解程度。因此，在本次研究中，宗教知識(shí)的考察不僅是衡量大學(xué)生整體地方文化感知力的一個(gè)考量點(diǎn)，而且對(duì)這部分?jǐn)?shù)據(jù)給予了專門的處理分析(表10、表11)。結(jié)果顯示：616名受試者中，有3人能說出除樓觀臺(tái)外5～6個(gè)道觀或道教景點(diǎn)，這確屬不易，但也僅限極少數(shù)同學(xué)。而460名即74.7%的人一個(gè)都說不上來；能說出一個(gè)的有115人，占18.7%；能說出2～3個(gè)的共有34人，僅占受試總?cè)藬?shù)的5.5%，這一比例顯然偏低。至于佛教，能說出除大、小雁塔和法門寺外6～7個(gè)寺院或景點(diǎn)的共有5人，這也是少有人達(dá)到的，對(duì)一般同學(xué)不可強(qiáng)求。408人即66.2%的受試者一個(gè)都說不上來；只能說出1個(gè)景點(diǎn)或寺院的有135人，占21.9%；能說出2～3個(gè)寺院或景點(diǎn)的共65人，占總受試的10.6%，該比例也偏低，但略高于同一層次的道教受試比例。數(shù)據(jù)整理過程中我們還發(fā)現(xiàn)：有些同學(xué)缺乏宗教常識(shí)，“佛”“道”不分家，如164號(hào)卷把大興善寺、廣仁寺等和金臺(tái)觀混在一起，作答道教考察題。又如212號(hào)卷作答道教問題時(shí)列舉的全是佛教寺院。對(duì)宗教資源了解較多的學(xué)生可以說鳳毛麟角，如100號(hào)卷寫出佛教寺院景點(diǎn)6處，道教5處；351號(hào)卷寫出佛教寺院6處，道教3處。歸納以上信息和數(shù)據(jù)可以認(rèn)為：大學(xué)生的本土宗教文化知識(shí)明顯不足。相對(duì)而言，其對(duì)佛教的了解和熟悉略多于道教。

表11 佛教數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

五、結(jié)語

基于第四部分的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，可以得出如下結(jié)論：

(一)大學(xué)生的地方文化感知力偏低，彼此之間個(gè)體差異不明顯

處于兩個(gè)極端，即非常熟悉地方本土文化的人和完全不了解本土文化的人極少。問卷上的題目圍繞陜西民間藝術(shù)、民間工藝品、古都?xì)v史、地方特產(chǎn)、地方曲藝、文化典故、歷史名人和宗教常識(shí)等板塊設(shè)計(jì)，大部分是關(guān)于陜西地方文化的常識(shí)性問題。測(cè)試前項(xiàng)目組預(yù)期大部分同學(xué)的分值應(yīng)該在7～8分，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示受試者所得分值很不理想，說明大部分學(xué)生對(duì)本土地方文化不夠熟悉和了解。

(二)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)其地方文化感知能力有某種影響，但影響很小

人們一般認(rèn)為，綜合類大學(xué)學(xué)生知識(shí)面寬，特別是他們的人文社科類知識(shí)面比理工類院校學(xué)生的知識(shí)面寬，綜合知識(shí)素養(yǎng)也較強(qiáng)；外語類學(xué)生因其本身專業(yè)的局限性，本土文化視野不夠開闊[5]。本次實(shí)驗(yàn)顯示，綜合類院校學(xué)生平均分為三組中最高，外語類院校次之，理工類最低，但組間均分相差不大；最高分值綜合類院校也最大，外語類院校和理工類持平，彼此相差也不大。實(shí)驗(yàn)結(jié)果支持了人們此前的共識(shí)，同時(shí)表明三類院校的學(xué)生在地方文化感知能力方面不存在明顯差異，也就是說，學(xué)生原來的學(xué)業(yè)成績(jī)或知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)其地方文化感知能力有影響，但影響很小。

(三)是否陜西省生源對(duì)大學(xué)生的地方文化感知能力有一定影響

實(shí)驗(yàn)中省外生源組平均分低于省內(nèi)生源組，但差異不是很大。答卷個(gè)案也顯示，一些本省生源的學(xué)生所得分值也很低，對(duì)省內(nèi)文化資源了解甚少，而部分省外學(xué)生經(jīng)過近一年多的在陜學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，他們對(duì)陜西域內(nèi)的文化因素逐漸熟悉并積累起來，在此次實(shí)驗(yàn)中獲得了比較高的分值，其成績(jī)甚至超過了少數(shù)本地學(xué)生。但整體而言，陜西本地學(xué)生由于長(zhǎng)期受生長(zhǎng)環(huán)境影響和熏陶，他們的地方文化能力還是略高于外省學(xué)生。

(四)大學(xué)生的本土宗教文化知識(shí)明顯不足

本研究對(duì)道教考察點(diǎn)的預(yù)設(shè)是大部分學(xué)生除題目中所給的樓觀臺(tái)外，至少能說出如華山、八仙庵、戶縣重陽宮等2～3處道教名勝或道教祖庭。對(duì)于佛教，除題目中給出的大、小雁塔和法門寺外，大部分人應(yīng)該能答出像青龍寺、興教寺或大興善寺等2～3處佛教寺院。但很可惜，調(diào)查結(jié)果令人失望：無論對(duì)佛教還是道教，能寫出2～3處寺廟或道觀的學(xué)生很少，比例很低。反映出當(dāng)今絕大部分學(xué)生，雖然并不缺乏獲得資訊的渠道，但文化知識(shí)面狹窄。有些同學(xué)甚至缺乏宗教常識(shí)，“佛”“道”不分。事實(shí)上現(xiàn)在的校園，大部分學(xué)生似乎只關(guān)注那些可以幫助他們立足社會(huì)的生存技能和知識(shí)，而對(duì)能豐富他們內(nèi)心世界和人生的地方文化知識(shí)采取了本能的屏蔽，漠不關(guān)心。有人說過：儒家做人，道家做事，佛家修心。人人都希望有圓滿而快樂的人生體驗(yàn)，傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)ナ煜ず头e累。

[1] 王振亞.社會(huì)文化測(cè)試分析[M]//胡文仲.文化與交際.北京:外語教學(xué)與研究出版社, 1994.

[2] 鐘華,樊葳葳,秦傲松.非英語專業(yè)學(xué)生社會(huì)文化能力調(diào)查[J].外語界， 2001，(4)：19-23.

[3] 王亞丘.中國(guó)大學(xué)生本土文化失語現(xiàn)象成因與對(duì)策[J].中國(guó)成人教育，2013，(5)：63-64.

[4] 周雪，康建東.應(yīng)用語言學(xué)論文撰寫及數(shù)據(jù)分析[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[5] 李建夫.本土化語境下英語教學(xué)的文化途徑[J].外國(guó)語言文學(xué)，2006，(2)：108-112.