陳夏平

摘 要：對中職學(xué)生來說，學(xué)好語文課是學(xué)好各門專業(yè)課程的基礎(chǔ)。然而中職生大多文化課基礎(chǔ)薄弱，對語文學(xué)習(xí)的興趣不高，語文教學(xué)難以開展成為常態(tài)。為此，教師要從課堂上下功夫，積極探索新的教學(xué)方法，豐富語文課的內(nèi)容，提升其內(nèi)涵，搞活其形式，讓學(xué)生能學(xué)得進(jìn)、記得住、用得上。基于此，將天臺山“和合文化”這一獨(dú)具地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入中職語文課堂中的教學(xué)實(shí)踐，是筆者學(xué)校在中職語文教學(xué)中的全新探索。

關(guān)鍵詞：中職語文 和合文化 課堂教學(xué)

一、“和合文化”嵌入中職語文課堂意義深遠(yuǎn)

“和合文化”是現(xiàn)代學(xué)者、中國人民大學(xué)教授張立文提出來的名詞，按照他的解釋，“和”即“和諧”，本身包含了“合”的意思，是指由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物，為突出這一點(diǎn)，他在“和”后面又加了個“合”字。天臺山“和合文化”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓學(xué)生感悟天臺山與“和合文化”的魅力，從而熱愛中國傳統(tǒng)文化，提升其內(nèi)涵，是語文教師義不容辭的責(zé)任和任務(wù)。而將“和合文化”適時插入語文教學(xué)的過程中，既能激發(fā)中職學(xué)生對傳統(tǒng)文化和語文學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，又能通過課堂教學(xué)來拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀及健全的人格，都具有非常深遠(yuǎn)的意義。

二、“和合文化”嵌入中職語文教學(xué)的課堂實(shí)踐

在“學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化”口號泛濫的今天，如何真正地將傳統(tǒng)文化的精髓傳播出去，并注入學(xué)生的思想中，是每一位語文工作者必須深思的問題。而作為語文教師，首先應(yīng)該從身邊做起，發(fā)掘身邊的傳統(tǒng)文化內(nèi)容并加以利用，通過課堂教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)文化，提升其內(nèi)涵。特別是對中職生而言，在培養(yǎng)技能的同時也要注重通過各種方式來提升自身的內(nèi)涵和素養(yǎng)。

將“和合文化”嵌入語文教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中樂于接受并為之感染，是筆者在語文教學(xué)中的全新探索。首先語文教師要認(rèn)真研究教材，從教材中挖掘出“和合”因子，并引導(dǎo)學(xué)生去理解和思考；其次是通過課堂實(shí)踐活動來展示“和合文化”的內(nèi)涵，讓學(xué)生親歷并銘記“和合文化”的內(nèi)涵；再次是通過寫作課讓學(xué)生將之內(nèi)化為自己的文化底蘊(yùn)。

1.挖掘課文中的“和合”因子

筆者所在學(xué)校采用的語文教材，是中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材，是根據(jù)教育部2009年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》的要求編寫的，分基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊、拓展模塊三部分。以基礎(chǔ)模塊的教材為例，其中就有很多課文是可以與“和合文化”的內(nèi)涵相連的，語文教師在課堂上可以用“和合文化”作為引子導(dǎo)入課堂教學(xué)中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以課文《善良》為例。

“善良似乎是一個早就過時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。

我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。在《東郭先生》《農(nóng)夫與蛇》中，善良的農(nóng)民與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助餓狼或者毒蛇，善良就是白癡。”（引文文字編者有所修改）

《善良》是一篇議論性散文，作者王蒙針對新形勢下人們對“善良”的一些錯誤認(rèn)識，站在人類發(fā)展和社會發(fā)展的高度對“善良”這一古老的道德準(zhǔn)則作了精辟的闡發(fā)，賦予“善良”許多新的美好而深刻的內(nèi)涵，熱情謳歌了善良的偉大力量，啟發(fā)人們對人性進(jìn)行深刻的思考。

這篇文章的思想性較強(qiáng)，若語文教師只是按部就班地解釋“善良”的內(nèi)涵及作者的思想，恐怕很難引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。若以“和合文化”的內(nèi)涵引入，從“善良”體現(xiàn)的是人與人、人與自然、人與社會之間的和諧關(guān)系，并以《東郭先生》和《農(nóng)夫與蛇》的故事作為對《善良》一詞的故事性解讀，加上學(xué)生在日常為人和與人相處的事例作為“善良”的現(xiàn)實(shí)化解讀，讓“善良”的不同理解更直觀地展示出來，最后引導(dǎo)學(xué)生來閱讀課文，就能更好地加深領(lǐng)會，可起到引人入勝、發(fā)人深省的效果。

又如《我的母親》一文，作者老舍以時間為序，以母親對“我”的深刻影響為線索，通過對母親一生中樸素言行的描寫，充分表達(dá)了對母親的感激、懷念及贊美之情。老舍這篇文章描寫得非常細(xì)致，入情入理，很容易讓讀者聯(lián)想起自己的母親。而“和合文化”中的一個內(nèi)涵就是與家人的和諧相處，母親的故事被引入課堂教學(xué)，必將是溫馨而感人的一課。請看老舍筆下的母親。

“母親并不軟弱。母親死在庚子鬧‘拳的那一年。聯(lián)軍入城，挨家搜索財(cái)物雞鴨，我們被搜過兩次。母親拉著哥哥與三姐坐在墻根，等著‘鬼子進(jìn)門，街門是開著的。‘鬼子進(jìn)門，一刺刀先把老黃狗刺死，而后入室搜索。他們走后，母親把破衣箱搬起，才發(fā)現(xiàn)了我。假若箱子不空，我早就被壓死了?；噬吓芰耍煞蛩懒?，鬼子來了，滿城是血光火焰，可是母親不怕，她要在刺刀下，饑荒中，保護(hù)著兒女……”

文中兵荒馬亂時代的母親，其頑強(qiáng)的性格給了作者“生命的教育”，這種深入骨髓的影響不只是發(fā)生在老舍與他的“母親”身上，也可能發(fā)生在學(xué)生與母親的身上。然而，中職學(xué)生與家長關(guān)系不和的卻大有人在。為此，可利用這個機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行“和合”教育，讓學(xué)生在家庭生活中懂得感恩，學(xué)會分享與分擔(dān)，學(xué)會用更和諧的方式與父母相處，這樣建立起來的家庭不僅會和睦友愛，還會對學(xué)生的生活及人生觀價值觀產(chǎn)生更正面的影響。

2.在口語交際中體悟“和合”

口語交際是語文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是每位學(xué)生必須學(xué)會的一門“技能”，而富有智慧的交際有可能會在未來職場或商場中助其一臂之力。學(xué)習(xí)和訓(xùn)練口語交際，對于增進(jìn)了解與友誼、獲取知識與信息、提高工作效率等，都是十分必要的。中職學(xué)生在學(xué)校需要與老師、同學(xué)打交道，回到家中又需要與家人打交道。不同的場合，面對不同的人，無論是寒暄、攀談、聊天，還是請教、拜訪，以“和”為核心的交際才能獲得愉快的結(jié)局。endprint

以《介紹工藝流程》為例，中職學(xué)生主要以學(xué)習(xí)技術(shù)為主，免不了要向別人介紹工藝流程，然而面對不同學(xué)歷背景、不同行業(yè)、不同目的的人，在講解時的側(cè)重點(diǎn)都應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，讓不同的人能通過你的講解獲取自己想要的信息，這樣皆大歡喜的結(jié)果就是“和合”的表現(xiàn)。

課堂上，語文教師在讓學(xué)生就自己所學(xué)專業(yè)的某一個產(chǎn)品為對象，向同學(xué)介紹該產(chǎn)品的工藝流程時，可預(yù)設(shè)幾個不同的對象，如來校參觀的領(lǐng)導(dǎo)、記者或者游客、父母、同學(xué)、學(xué)弟學(xué)妹、老師等，學(xué)生需要針對不同的對象做相應(yīng)的介紹，通過同學(xué)之間的互評和老師的點(diǎn)評，讓學(xué)生了解自己在介紹工藝流程時需要注意的事項(xiàng)，并從中體會“和合文化”的力量，即不斷嘗試針對不同的人改變介紹時的表達(dá)方式和思路，及時了解聽者的感受，不僅能提高自己的口語交際能力，還將獲得好評而增加自信心。

又如話劇《陳毅市長》中陳毅市長訪問化學(xué)家齊仰之的片段。在一次成功的交談過程中，陳毅市長善于掌握時機(jī)，并針對對手的心理、個性采取了適當(dāng)?shù)牟呗?，從而使交談按照自己的意愿順利進(jìn)行。這一次交談，從不和諧的電話預(yù)約，到交談得以順利進(jìn)行，無不體現(xiàn)了陳毅市長將“和合文化”運(yùn)用到了極致。語文教師在課堂上不僅需要引導(dǎo)學(xué)生從這一案例中體會“和合文化”的魅力，還應(yīng)學(xué)會把它運(yùn)用到日常處理人際關(guān)系的交談中。

再如《士兵突擊》（節(jié)選），作者蘭曉龍講述了許三多、成才和伍六一這三個普通的士兵，在嚴(yán)酷的特種兵選拔賽中“不拋棄、不放棄”的動人故事?！妒勘粨簟冯娨晞≡L(fēng)靡一時，大多數(shù)學(xué)生都看過，所以對文中節(jié)選的故事情節(jié)并不陌生，這篇閱讀課文也可以作為口語交際課的案例。課文中交談的內(nèi)容并不多，但從細(xì)節(jié)描寫中卻能讓人為戰(zhàn)友之間“不拋棄、不放棄”的信念而深深感動。在日常交際中，有聲的語言表達(dá)固然重要，而適當(dāng)?shù)臒o聲語言表達(dá)同樣具有震懾力，因?yàn)樵谶_(dá)到“和合”的高度時，所有形式的語言效果都是一樣的。

3.通過習(xí)作內(nèi)化“和合”

習(xí)作教學(xué)是語文教學(xué)中最重要的組成部分，也是對學(xué)生進(jìn)行“和合文化”教育最直接、最有效的途徑。而“和合文化”中蘊(yùn)含著大量生動的寫作素材，這也是培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣、進(jìn)行寫作訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)情感的有效載體。

天臺山是“和合文化”的發(fā)源地，學(xué)生絕大多數(shù)來自臺州，他們也許很熟悉天臺山，但是對天臺山的歷史文化及“和合文化”的了解還僅僅浮于表面。為此，可以在寫作課上要求學(xué)生寫一寫自己所了解的家鄉(xiāng)文化，通過查閱資料、詢問家里的老人等途徑，對所了解到的信息進(jìn)行思考與整合，表達(dá)自己的理解和觀點(diǎn)，從而加深對“和合文化”的印象。教師則對學(xué)生的文章進(jìn)行針對性講解，解決學(xué)生的認(rèn)識誤區(qū)，從而讓學(xué)生更加了解“和合文化”，并生出對家鄉(xiāng)文化的熱愛和敬仰之情。

當(dāng)然，直接以“和合文化”為主題進(jìn)行寫作練習(xí)只是一種形式，教材中所規(guī)劃的很多寫作課都可以闡釋或運(yùn)用“和合文化”的內(nèi)涵。如以“成長回眸”為題的記敘文寫作，教師在做寫作前的指導(dǎo)時，可以提示或者要求學(xué)生在選擇事例時，要體現(xiàn)或者運(yùn)用“和合文化”的內(nèi)涵，讓學(xué)生將自己所理解的“和合文化”運(yùn)用到寫作過程中。語文老師則可通過文章了解學(xué)生的理解程度，并在講解中有針對性地進(jìn)行教學(xué)。

綜上所述，“和合文化”的內(nèi)涵博大精深，作為中職學(xué)校的語文教師，在課堂教學(xué)中不僅要以教材為綱來進(jìn)行教學(xué)，還需要針對中職學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣珓?chuàng)造性地組織教學(xué)活動。不僅是“和合文化”可嵌入語文課堂教學(xué)中，只要是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容均可靈活運(yùn)用，在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的同時培養(yǎng)其人文情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春蓮.淺談傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)[J].教育實(shí)踐與研究（中學(xué)版），2008（10）.

[2]程炯.淺談?wù)Z文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].教師，2011（16）.

（作者單位：天臺縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）endprint