徐紅梅

【摘要】近些年來我國的經(jīng)濟正在快速的向前推進與發(fā)展，二語習得已經(jīng)成為了當前國家之間頻繁交流后的一種產(chǎn)物，語言輸入理論作為當前第二語言習得理論體系內(nèi)部的一個關(guān)鍵理論，已經(jīng)得到了眾多語言學家的關(guān)注與重視。本文主要論述的是，當前在輸入理論方面前人有著哪些具體的分析結(jié)果與研究成果，針對二語習得研究的前輩克拉申所提出的“輸入假設”這一理論進行了詳細的分析與研究，以期能為輸入與二語習得的關(guān)系研究起到一定的促進作用。

【關(guān)鍵詞】語言輸入二語習得輸入假設緊密聯(lián)系

【基金項目】云南省教育廳科學研究基金社科類重點項目《語言美感在大學英語教學中的作用研究》（項目編號2011Z148C）。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）04-0065-01

輸入指的是，學習者在自身語言學習過程中所聽到、接收到，并且能夠在一定程度上將其作為學習對象的一種語言內(nèi)容。而二語習得指的則是，學習者在應用語言學學習的過程中對一門第二語言得到的提高的過程。然而，二語習得能夠得以產(chǎn)生的一個主要原因就在于，學習二語習得的人們獲得了一定的語言輸入。

一、二語習得假說理論的分類

（一）輸入假說

輸入假說這一概念主要是在上個世界八十年代提出來的，是當時二語習得研究領(lǐng)域中的一個比較完整的系統(tǒng)與理論內(nèi)容。輸入假說這一理論主要包括以下五種假設。第一種，是習得與學得的假設；第二種，是自然順序假設；第三種，是監(jiān)察假設；第四種，是輸入假設；最后一種即第五種，是情感過濾假設。其中，輸入假設是語言輸入假設的核心內(nèi)容與部分，主要指的是一種可理解性的語言輸入。在學習第二語言的時候，學習者自己所掌握的知識應該是占據(jù)了大部分的，而在學習的過程中還應當有一些知識是學習者尚未詳細掌握的，這些未知的知識便對學習者形成了一種新的挑戰(zhàn)，而這個理論最終被定義為“i+1”理論。這個理論中的“i”主要指的就是，二語習得學習者現(xiàn)在所能掌握的內(nèi)容，也就是他們現(xiàn)有的語言成分；而“i+1”表述的就是略高于學習者當前的語言水平的這一部分。之所以這個理論中指的是“i+1”，而不是“i+0”或者“i+2”，主要原因就是，“i+0”這種語言輸入的難度系數(shù)過低，而“i+2”這種語言輸入的難度系數(shù)過高，因此這兩種語言輸入的方式并不能達到一定的“可理解性的語言輸入”水平與標準。一旦學習者在語言輸入方面得到了比自己實際水平高一點的知識以后，才能有效的借助于其自身已經(jīng)掌握了的語言知識進行進一步的學習，從而在自己已有的基礎上學習到更多的語言知識。與此同時，克拉申認為只要學習者的可理解性輸入足夠，那么自然而然的就會發(fā)生語言習得。

（二）輸出假說

輸出假說這一假說是由Swain提出來的，在這一學說的提出之前，Swain曾經(jīng)通過學生做了一些十分詳細的調(diào)查與分析。她的這一假設主要認為，語言學習者只有語言輸出，才能有效的做到習得語言。她在自己的分析研究中，曾經(jīng)表示，語言輸入這一部分對于語言習得來說十分重要，但是學習者要想更加有效的提高自身在二語習得方面的綜合能力與素質(zhì)，還需要能夠流利的使用目標語言，并不能簡單的依賴于書本上學習到的理論知識。

Swain認為語言輸出主要包含以下三種具體的功能：首先，是元語言功能。這種功能可以輸出各種不同的反饋結(jié)果，而二語習得的學習者們就正是利用這些不同的反饋結(jié)果對二語習得的用法作出的解釋和闡述。語言輸出能夠有效的幫助二語習得的學習者更好的與其教師、同學進行良好的溝通，從而輕而易舉的發(fā)現(xiàn)自己在學習過程中出現(xiàn)的一些問題與不足，便于更好的學習與進步。其次，是假設驗證的功能。這種功能主要是根據(jù)不同學習者日常生活中需要進行的不同的焦急需要而產(chǎn)生的，可以通過這種方式有效的驗證學習者自身在使用二語的過程中是否使用了正確的發(fā)音。這一功能能夠在一定程度上更加有效的促進學習者對目的語的掌握與領(lǐng)悟。最后，是注意觸發(fā)的功能。這種功能可以十分有效的幫助學生們知道自己“能表達”與“想要表達”二者之間存在的一些差距與不足，可以在一定程度上有效的幫助他們找出自己知道或者還不知道的一些內(nèi)容。

（三）互動假說

Long在基于克拉申語言習得理論的基礎之上，提出了語言習得的“互動假設學說”。這種學說在一定程度上與克拉申的相關(guān)理論存在一定的相似之處，同樣地，這兩位二語習得研究的著名學者也都同樣認為二語習得主要是依賴于可理解性輸入的。然而，Long在自己提出的互動假說之中，加入了互動這個部分的內(nèi)容。與克拉申看法不同之處就在于，Long主要將理解性輸入看做是交際修正的一種結(jié)果。

二、語言輸入與二語習得二者之間的聯(lián)系

縱觀當前二語習得方面得到的分析與研究，不難發(fā)現(xiàn)的是，當前有眾多不同的意見都是針對語言輸入與二語習得之間關(guān)系的內(nèi)容和問題。

首先，行為主義語言習得認為，習得語言的過程也就是形成行為的一個過程，與此同時，之所以能夠形成行為，主要的原因就在于學習者根據(jù)外界的刺激做出了不同的反應，這樣一來，就形成了刺激—反應—強化的一種循環(huán)過程。這種理論形成后，主要代表的習得方法就是視聽法。

其次，心靈主義學說主要認為，每個人在出生以后都是具有學習語言的能力的，而這種與生俱來的學習語言的能力主要被稱為“語言習得機制”。這種學說主要認為，每個人出生以后都具有自身獨特的語言習得機制，而語言輸入只是作為一種能夠?qū)⑷祟愡@種與生俱來的語言習得機制進行有效激活的有效方法。這一觀點主要認為，語言輸入與二語習得之間存在一定的密不可分的聯(lián)系，也正是這種學說成功的解決了行為主義學說無法解釋的一些二語習得的問題。

隨著當前我國綜合國力在國際上的不斷提升，國與國之間的聯(lián)系已經(jīng)越來越密切，而對于二語習得這一主要內(nèi)容的學習與發(fā)展也已經(jīng)隨著國家之間的廣泛交流得到了更多的發(fā)展。要想在二語習得方面取得更多的發(fā)現(xiàn)與研究，其首要任務就是要清楚的分析語言輸入與二語習得之間的關(guān)系，只有這樣才能更加有效的促進二語習得專業(yè)的研究和發(fā)展。文中主要對當前語言輸入的含義進行了定義，并且具體闡述了語言輸入與二語習得之間的密切聯(lián)系，旨在一定程度上有效的促進我國教育事業(yè)在二語習得內(nèi)容上的發(fā)展與進步，從而更好的為我國的文化在國際舞臺上得到較之前來說更多的發(fā)展機會與發(fā)展效果。

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